得理且饒人美文

芸芸眾生，大多都是講理的。理是生活隱匿的軌道，是生命內在的基準線，是人和人相處的界碑，不能遊離，亦不能隨便跨越。如果違逆，便會釀造出各種衝撞紛爭，甚至會繁衍出各等令人匪夷所思的荒唐來。理由道派生，因此理和道常常攜手而行。道在前，理在後，説明道在引領着理，理隨道而亦步亦趨。理因襲的是規矩，秉持的是良俗，遵循的是公義，講究的是對錯——文明社會的存續，有賴於公眾對公理的敬畏與堅守。

理並不抽象，亦不深奧，它滲透於日常的`細節當中，凝結為一個個的生活常識，比如借債還錢，考學按分數高低錄取，鄰里間不能把自家的雜物堆積到別家的門口，以及不能隨地大小便，等等。一國之君不循理，天下則亂套；一家之主不講理，家庭則雞犬不寧。然而講理並非萬能，單純地講理而不兼顧其他，結果會與初衷南轅北轍。作為人，角色不同，站位不同，高低有別，身份迥異，同居於一座屋檐下，共濟於一條舟船上，一旦論理起來，彷彿各有各的理。人和人之間，有時候心靈相擁，親密無間；有時候心坐圍城，遙隔千山萬水。阻隔的心，宛若相距千里之遙的河流，越流越遠，很難融合交匯。在互不信任的氛圍裏，若執拗於講理，執意於分出個孰是孰非，不但無益於彌合分歧，而且極易使原有的裂縫更加地趨向縱深。講理，是要分場合和對象的，且不能讓理走向僵化與教條。人是活人，理也是活理。人易動易變，理就不能僵硬得一成不變。

家庭是不適合講理的。一個家庭，如果講理之風瀰漫，日日唾沫飛濺地非要辯出個你錯我對來不可，則預示着距離家庭關係的分崩離析已為期不遠。家庭是講情的地方，成員之間本就是一筆糊塗賬，與誰有理誰無理幾乎無涉，只要念及於親情，在體恤中後退，在體諒中包容，一切糾結都能消散，所有難題都會有解。

然而理畢竟還是要講的，因為理關乎生活秩序，左右於社會風氣。當無理走遍天下、有理寸步難行的情景一再湧現，只能證實我們身處的現實世界已浸染疾患。無理可講的生活，肯定是黑白顛倒的；歪理盛行的社會，無疑是暗無天日的。理要小心翼翼地維護，不可隨意踐踏。對理的維護，是為預防社會成員避免陷入非仁非義的泥淖，在遭遇誣陷時無處伸冤。對理的踐踏，對理的越界，對理的枉顧，可能一時得利，但最終必受其害——為摘取一顆甜果，卻要將整個樹木砍傷或毒化，來年品嚐到的肯定是一枚又青又澀的苦果——循理而行，依道而為，方為人生的正途。但理是一回事，講理又是另一回事。理本身所藴含的善德，還需要以善意的方式釋放；否則，就違逆理存在的本意，而墮入非理的境地。也就是説，講理時要節制唾液的殺傷力，泯滅脣齒的火藥味，點到為止，適度而可，切忌咄咄逼人，炮火連天，窮追不捨，得理不饒人。

一個人在路上走，清潔工不小心將灰塵掃落在了他的腳面，他心裏有所不悦能夠理解。如果清潔工已向他報之以歉意的微笑，或者已向他説出了“對不起”三個字，而他依舊不依不饒，或衝着清潔工咆哮不止，責罵不休，或得寸進尺地揪住清潔工的衣領揮拳猛打；那麼，他已經從有理的一方，轉化為無理的一方了。他佔有的那點薄理，在他的過度反應和失當舉措中，悉數被盪滌殆盡。理是是用來講的，不是用來罵和打的。打和罵，失之於理，失之於禮，更失之於仁德。

至為重要的是，還在於理不能成為無理的遮羞布，更不能被偷樑換柱地被拿來為蠻橫撐腰。一個年歲稍長者，在公交車上，於眾目睽睽之下，對着一位讓座稍微遲緩的少年破口大罵，甚至揮拳相向，則意味着該施暴者已脱軌於理，而滑向了蠻橫無理。由尊老愛幼延伸出的讓不讓座，屬於道德範疇，不屬於法律義務。讓了，實為高尚；不讓，亦不卑鄙。無論長幼，先來後到，先來先得，就是人間至理，而那些後來者的搶奪與逼迫，屬於不當得利，無疑是對理的褻瀆與背叛。

理直而氣不壯，得理尚且饒人，不因據理而飛揚跋扈，不因持理而錙銖必較，則為做人的一種風範和美德。給失理者顧全面子，預留退路，從而讓他們有台階可下，既是對自我教養的提升，又是對大道大理的補充完善。理唯有與善同行，才能化為熠熠的光輝，温暖心扉，照徹萬物。