感遇·蘭葉春葳蕤 閲讀理解和答案

感 遇

唐張九齡

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節。

誰知林棲者，聞風坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

【註解】： １、葳蕤：枝葉茂盛而紛披。 ２、坐：因而。 ３、本心：天性。

8、詩中塑造了蘭、桂怎樣的形象？請簡要分析（4分）

9、這首詩整體上運用了什麼手法？抒發了什麼情感？（4分）

參考答案：

8、塑造了枝葉繁茂、花蕊 皎潔、生機勃勃、欣欣向榮，想起隨風飄散的蘭桂形象（4分）。

9、託物言志（或比興、象徵）（2分），詩人以蘭桂自比，抒發了孤芳自賞、不求人知的情感。（2分）

賞析

這首詩是詩人謫居荊州時所作，含蓄藴藉，寄託遙深，對扭轉六朝以來的浮豔詩風起過積極的作用。歷來受到評論家的重視。高在《唐詩品彙》裏指出：張曲江公《感遇》等作，雅正沖淡，體合《風》《騷》，駸駸乎盛唐矣。

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔二句，互文見意：蘭在春天，桂在秋季，它們的葉子多麼繁茂，它們的花兒多麼皎潔。這種互文，實際上是各各兼包花葉，概括全株而言。春蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披之意。而葳蕤二字又點出蘭草迎春勃發，具有無限的生機與活力。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自覺有皎潔明淨的感覺。而皎潔二字，又十分精煉簡要地點出了秋桂清雅的特徵。

正因為寫蘭、桂都兼及花葉，所以第三句便以欣欣此生意加以總括，第四句又以自爾為佳節加以讚頌。這就巧妙地迴應了起筆兩句中的春秋，説明蘭桂都各自在適當的季節而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點。一般選注本將三四兩句解釋為：春蘭秋桂欣欣向榮，因而使春秋成為美好的季節。認為寫蘭只寫葉，寫桂只寫花。這樣的解釋未必符合詩意。這大概是將自爾為佳節一句中的自理解為介詞從，又轉變為因，把爾理解為代詞你或你們，用以指蘭、桂。這樣的解釋值得商榷。首先，前二句儘管有春秋二字，但其主語分明是蘭葉和桂花，怎能將春秋看成主語，説春秋因蘭桂而成為美好的季節呢？其次，如果這樣解釋，便與下面的誰知林棲者二句無法貫通。再次，統觀全詩，詩人着重強調的'是一種不求人知的情趣，怎麼會把蘭、桂抬到使春秋成為美好季節的地步呢？根據詩人的創作意圖，結合上下文意來看，自爾為佳節的自，與杜甫詩句卧柳自生枝中的自為同一意義。至於爾，應該是副詞而不是代詞。與卓爾、率爾中的爾詞性相同。佳節在這裏也不能解釋為美好的季節，而應該理解為美好的節操。詩人寫了蘭葉桂花的葳蕤、皎潔，接着説，蘭葉桂花如此這般的生意盎然，欣欣向榮，自身就形成一種美好的節操。用自爾作為的狀語，意在説明那佳節出於本然，出於自我修養，既不假外求，亦不求人知。這就自然而然地轉入下文誰知林棲者，聞風坐相悦。草木有本心，何求美人折？

詩的前四句寫蘭桂而不及人，誰知林棲者一句突然一轉，引出了居住於山林之中的美人。誰知兩字對蘭桂來説，大有出乎意料之感。美人由於聞到了蘭桂的芳香，因而發生了愛慕之情。坐，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉，詩情也因之而起波瀾。聞風二字本於《孟子盡心篇》：聖人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。張九齡便運用這一典故，使詩意更為含蓄委婉、情意深厚。

草木有本心，何求美人折？又一轉折，林棲者既然聞風相悦，那末，蘭桂若有知覺，應該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩意卻另闢蹊徑，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是其本性，並非為了博得美人的折取欣賞。實際上，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進德修業，也只是盡他作為一個人的本份，而並非藉此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。當然，不求人知，並不等於拒絕人家賞識；不求人折，更不等於反對人家採擇。從何求美人折的語氣來看，從作者遭讒被貶的身世看，這正是針對不被人知、不被人折的情況而發的。不以無人而不芳，不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳，乃是全詩的命意之所在。全詩句句寫蘭桂，都沒有寫人，但從詩歌的完整意象裏，讀者便不難看見人，看到封建社會裏某些自勵名節、潔身自好之士的品德。