《温一壺月光下酒》閲讀附答案

林清玄

煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細細品嚐。

把初戀的温馨用一個精緻的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。

這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺裏，用文火一起温來喝此中有真意，乃是酒仙的境界。

有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時候在刻着即心是佛的大石頭下開懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺，過着神仙一樣的生活。最後一天我們都喝得有點醉了，攜着酒壺下山，走到山下時頓覺胸中都是山香雲氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。

有時候抽象的事物也可以讓我們感知，有時候實體的事物也能轉眼化為無形，歲月當是明證，我們活的時候真正感覺到自已是存在的，歲月的腳步一走過，轉眼便如雲煙無形。但是，這些消逝於無形的往事，卻可以拿來下酒，酒後便會浮現出來。

喝酒是有哲學的，準備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘的喝法;幾粒花生米一盤豆腐乾，和三五好友天南地北是中乘的喝法;一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘的喝法。

關於上乘的喝法，春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細飲五加皮;夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒;秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉;冬寒時節則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅温一壺大麴。這種種，就到了無物不可下酒的境界。

當然，詩詞也可以下酒。俞文豹在《歷代詩餘》引《吹劍錄》談到一個故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：我詞何如柳七(即柳永)?幕士對曰：柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌楊柳岸，曉風殘月。學士詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去。東坡為之絕倒。

這個故事也能引用到飲酒上來，喝淡酒的時候，宜讀李清照;喝甜酒時，宜讀柳永;喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應飲高梁小口;讀放翁，應大口喝大麴;讀李後主，要用馬祖老酒煮薑汁到出怨苦味時最好;至於陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細品皆可。

喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。

我們讀唐宋詩詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當年斗酒詩百篇，氣勢如奔雷，做詩則如長鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實在沒有氣魄。現代人飲酒講格調，不講詩酒。袁枚在《隨園詩話》裏提過楊誠齋的話：從來天分低拙之人，好談格調，而不解風趣，何也?格調是空架子，有腔口易描，風趣專寫性靈，非天才不辨。在秦樓酒館飲酒作樂，這是格調，能把去年的月光温到今年才下酒，這是風趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。

《維摩經》裏有一段天女散花的記載，正在菩薩為弟子講經的時候，天女出現了，在菩薩與弟子之間遍灑鮮花，散佈在菩薩身上的花全落在地上，散佈在弟子身上的花卻像粘黐那樣粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女説：觀諸菩薩花不着者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無能為也。結習未盡，花着身耳。結習盡者，花不着也。

這也是非關格調，而是性靈。佛家講究酒、色、財、氣四大皆空，我覺得，渴酒到極處幾可達佛家境界，試問，若能忍把浮名，換作淺酌低唱，即使天女來散花也不能着身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎?(設計/唐惠忠)

1.簡要説明前三段在文中的作用。

2.作者寫自己與朋友在獅頭山喝酒，有什麼目的?

3.從第六至十一段看，作者認為上乘的喝法有哪三類?其中最後一類尤其具有怎樣的特點?

4.依據原文，回答問題。

(1)作者説喝淡酒的時候，宜讀李清照，喝烈酒則大歌東坡詞，至於陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細品皆可。據此，請你概括地談談四位詩人的'詩詞風格。

答：____________________________________________

(2)這篇文章反映了作者怎樣的審美理想?

答：____________________________________________

答案：

1.用三種想象中的意趣盎然的做法開頭，以排比段的形式羅列，奠定了全文清新高雅的基調，同時也增強了讀者的閲讀興趣。

2.作者寫自己與朋友在獅頭山喝酒，目的是引出才知道喝酒原有這樣的境界的感悟，併為下文具體寫喝酒的境界(或喝酒是有哲學的)張本。

3.(1)①借不同季節的鮮花下酒;②借詩詞下酒;③温一壺月光下酒。(2)温一壺月光下酒最具風趣和性靈。

4.(1)李清照：自然淡雅。蘇東坡：熱烈奔放。陶淵明：恬淡中有濃烈。李白：豪放中顯恬淡。(2)這篇文章借喝酒的不同境界折射人生品位的高下，在闡發人生境界中又匯入了佛理，表現出作者重風趣、尚性靈、倡導人生要有高雅境界的審美理想。