《荀子·非相》閲讀答案

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《荀子·非相》閲讀答案1

閲讀下面的文言文，完成6-10題

非相

《荀子》(節選)

相人，古之人無有也，學者不道也。

古者有姑布子卿①，今之世，魏有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉凶、妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。

故相形不如論心，論心不如擇術，形不勝心，心不勝術。術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也；形相雖善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長短、小大、善惡形相，非吉凶也。古之人無有也，學者不道也。

蓋帝堯長，帝舜短；文王長，周公短；仲尼長，子弓短。昔者，衞靈公有臣曰公孫呂，身長七尺，面長三尺，焉②廣三寸，鼻、目、耳具，而名動天下。楚之孫叔敖，期思③之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然；白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入居楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名善於後世。故士不揣長，不挈大，不權輕重，亦將志乎爾；長短、小大、美惡形相，豈論也哉？

且徐偃王之狀，目可瞻焉；仲尼之狀，面如蒙供；周公之狀，身如斷蓄；皋陶之狀，色如削瓜；閎夭之狀，面無見膚；傅説之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無須麋，禹跳，湯偏，堯、舜參牟子。從者將論志意、比類文學邪？直將差長短、辨美惡而相欺傲邪？

古者，桀、紂長巨姣美，天下之傑也；筋力越勁，百人之敵也。然而身死國亡，為天下大僇，後世言惡，則必稽焉。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾！

今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度擬於女子；婦人莫不願得以為夫，處女莫不願得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩並起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友；俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而後悔其始。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？

【注】 ①姑布子卿：春秋時鄭國人，曾看過孔丘和趙襄子的相，見《韓詩外傳》卷九和《史記·趙世家》。②焉：通“顏”，額。③期思：地名，在今河南省淮濱縣東南。

6．對下列句子中加點詞的解釋。不正確的一項是 ( )(3分)

A．世俗稱之 稱：稱呼。

B．無害為君子也 害：妨礙。

C．直將差長短、辨美惡而相欺傲邪？ 差：區別。

D．然則從者將孰可也 可：認同，贊同。

7．下列句中加點詞語用法和意義相同的一組 （ ）（3分）

A. 相人之形狀 人非生而知之者

B. 中人羞以為友 若舍鄭以為東道主

C. 棄其親家而欲奔之者 後人哀之而不鑑之

D. 天下之傑也 其聞道也固先乎吾

8．以下六句話分別編為四組，全屬於從正面論述“非相”的一組是 ( )(3分)

①樑有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉凶、妖祥 ②術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也 ③楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸 ④禹跳，湯偏。堯、舜參牟子 ⑤桀、紂長巨姣美，天下之傑也；筋力越勁，百人之敵也 ⑥今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度擬於女子

A．①③⑤ B．②④⑥ C．②③④ D．①⑤⑥

9．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是 ( )(3分)

A．本文和《勸學》一樣，開篇就提出了自己的觀點，批判、否定了相術，指出這是有學識的人從來也不談論的事。

B．作者認為，觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑑別他立身處世的方法，身材相貌不是判斷君子小人的標準。

C．古代的夏桀、商紂魁梧英俊，但卻落得身死國滅，成為天下最可恥的人，這都是容貌造成的禍患。

D．文章結尾又用當時犯上作亂的人和鄉里的輕薄少年為例，從反面否定了相術，並以反問結尾，表明自己的觀點。

10．把文言文閲讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。(4分)

(1)古之人無有也，學者不道也。(2分)

(2)莫不呼天啼哭，苦傷其今而後悔其始。(2分)

答案：

6. A【解析】稱：稱道。

7．B 【解析】A的, 代詞。B把。。。當作。C 並且，卻。D語氣詞，句中停頓

8. C 【解析】①是列舉了唐舉善於相人，並非從正面議論“非相”；⑤是寫通過桀紂外貌特徵推斷其能力；⑥也是通過外貌來判斷其舉止行為。都是從反面進行論述。

9. C 【解析】“這都是容貌造成的禍患”錯。

10.(1)古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。（2分）

(2)沒有誰不呼天喊地號啕大哭，痛心自己今天的下場而後悔自己當初的行為。（2分）每個分句一分

譯文：

觀察人的相貌來推測禍福，古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。

古時候有個姑布子卿，當今的魏國有個唐舉，他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉凶、禍福，世俗之人都稱道他們。古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。

觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑑別他立身處世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身處世的方法重要。立身處世的方法正確而思想又順應了它，那麼形體相貌即使醜陋而思想和立身處世的方法是好的，也不會妨礙他成為君子；形體相貌即使好看而思想與立身處世的方法醜惡，也不能掩蓋他成為小人。君子可以説是吉，小人可以説是兇。所以高矮、大小、美醜等形體相貌上的特點，並不是吉凶的標誌。古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。

據説帝堯個子高，帝舜個子矮；周文王個子高，周公旦個子矮；孔子個子高，子弓個子矮。從前，衞靈公有個臣子叫公孫呂，身高七尺，臉長三尺，額寬三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具備，而他的名聲轟動天下。楚國的孫叔敖，是期思地方的鄉下人，發短而頂禿，左手長，站在軒車上個子還在車廂的橫木之下，但他卻使楚國稱霸諸侯。葉公子高(“高”是葉公子的名字)，弱小矮瘦，走路時好像還撐不住自己的衣服似的；但是白公勝作亂的時候，令尹子西、司馬子期都死在白公手中，葉公子高卻領兵入楚，殺掉白公，安定楚國，就像把手掌翻過來似的一樣容易，他的仁義功名被後人所讚美。所以對於士人，不是去測量個子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而只能看他的.志向。高矮、大小、美醜等形體相貌方面，哪能用來評判人呢？

再説徐偃王的形狀，眼睛可以向上看到前額；孔子的形狀，臉好像蒙上了一個醜惡難看的驅邪鬼面具；周公旦的形狀，身體好像一棵折斷的枯樹；皋陶的形狀，臉色就像削去了皮的瓜那樣；閎夭的形狀，臉上的髭鬚多得看不見皮膚；傅説的形狀，身體好像豎着的柱子；伊尹的形狀，臉上沒有鬍鬚眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的；湯半身偏枯；堯、舜的眼睛裏有兩個並列的瞳仁。信從相面的人是考察他們的志向思想、比較他們的學問呢？還是隻區別他們的高矮、分辨他們的美醜來互相欺騙、互相傲視呢？

古時候，夏桀、商紂魁梧英俊，是天下出眾的身材；他們的體魄敏捷強壯，足可對抗上百人。但是他們人死了、國家亡了，成為天下最可恥的人，後世説到壞人，就一定會拿他們作例證。這並不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見聞不多，所以談論起來才是這樣的不高明。

現在世上犯上作亂的人，鄉里的輕薄少年，沒有不美麗妖豔的，他們穿着奇裝異服，像婦女那樣裝飾打扮自己，神情態度都和女人相似；婦女沒有誰不想得到這樣的人做丈夫，姑娘沒有誰不想得到這樣的人做未婚夫，拋棄了自己的親人、家庭而想和他們私奔的女人，比肩接踵。但是一般的國君羞於把這種人作為臣子，一般的父親羞於把這種人當做兒子，一般的哥哥羞於把這種人當做弟弟，一般的人羞於把這種人當做朋友。不久，這種人就會被官吏綁了去而在大街鬧市中殺頭，他們無不呼天喊地號啕大哭，都痛心自己今天的下場而後悔自己當初的行為。這並不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見聞不多，所以談論起來才是這樣的不高明。既然這樣，那麼在以相貌論人與以思想論人兩者之間將贊同哪一種意見呢？

《荀子·非相》閲讀答案2

文言文閲讀（22分）

人有三不祥：幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉則不若，偝--①則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄曲直有以相縣矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必窮也。——人有此三數行者，以為上則必危，為下則必滅。

人之所以為人者，何以也?曰：以其有辨也。飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。然則人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也。夫禽獸有父子而無父子之親，有牝牡而無男女之別。故人道莫不有辨。

辨莫大於分-②，分莫大於禮，禮莫大於聖王。聖王有百，吾孰法焉?日：文----③久而息，節族④久而絕。故日：欲觀聖王之跡，則於其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是猶捨己之君，而事人之君也。故曰：欲觀千歲，則數今日；欲知億萬，則審一二；欲知上世，則審周道⑤；欲審周道，則審其人所貴君子。故曰：以近知遠，以一知萬，以微知明，此之謂也。

夫妄人曰：“古今異情，其以治亂者異道。”而眾人惑焉。彼眾人者，愚而無説、陋而無度者也。其所見焉，猶可欺也，而況於千世之傳也。五帝之外無傳人，非無賢人也，久故也；五帝之中無傳政，非無善政也，久故也；禹、湯有傳政而不若周之察也，非無善政也，久故也。傳者久則論略，近則論詳。略則舉大，詳則舉小。愚者聞其略而不知其詳，聞其詳而不知其大也。是以文久而滅，節族久而絕。

（節選自《荀子·非相篇》）

【注】①偝（bèi）：背向。

②分：名分。它是春秋戰國時期十分流行的一種道德範疇。

③文：禮儀制度。

④族：音zu，通“奏”；節族：音樂的節奏。

⑤周道：周王朝的治國之道。

1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 （ ）

A．為下則好非其上 非：責怪

B．欲觀聖王之跡，則於其粲然者矣 粲：明白

C．禹、湯有傳政而不若周之察也 察：觀察

D．欲知億萬，則審一二 審：審察

2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A．為上則不能愛下 於其身也則恥師焉

B. 人之所以為人者，何以也? 諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年

C. 夫禽獸有父子而無父子之親 勞苦而功高，未嘗有封侯之賞

D. 禮莫大於聖王 生於憂患，死於安樂

3．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是 （ ）

A．作者列舉了三種不吉祥的事情和三種必然陷於困厄的情況，含有“危”“滅”是人自己造成的之意。

B．作者認為人與其他動物的根本區別不在於人‘‘二足而無毛”，而在於人有明辨事物的能力，尤其是明辨君臣、父子、夫婦等社會倫理關係的能力。

C．對事物的區別比不上確定名分更重要，而與制定禮法相比，確定名分又顯得不太重要，而這一切的重要性都排在效法聖王之下。

D．文章最後用“五帝”“禹湯”的例子來説明禮儀制度會因為年代的久遠而湮沒，故應抓緊對古代禮儀制度的整理工作。

4．用/給文中打波浪線的句子斷句。（3 分）

知行淺薄曲直有以相縣矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必窮也。

5．把文言文閲讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）然則人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也。（3分）

譯文：

（2）以近知遠，以一知萬，以微知明，此之謂也。 （3分）

譯文：