《 在城市與鄉村之間》練習題及答案

在城市與鄉村之間

劉成紀

一般認為，中國美學是傳統農耕文明的產物，其審美主要指向鄉村、田園和自然山水。實際上，對鄉村、田園、自然山水的歌吟固然是中國美學和藝術的價值選擇，但這並不足以減損城市對人的審美創造和審美取向的主導性。在傳統中國，城市既是國家的政治、經濟、文化中心，也是美的製造和傳播中心。城市對周邊地區形成的向心力和吸納能力，使跨越血緣、族際、地域的文明共同體得以形成。城市，從美學角度講，已因能工巧匠的聚集而成為精美器具的集散地，因政治、經濟和文化的強勢而成為區域性審美風尚的主導者和審美標準的制定者。

雖然城市構成了傳統中國美和藝術的一個製造中心，但歷代文學、藝術家在情感領域，似乎又對城市生活並不認同，他們更樂於肯定自然的審美價值。像詩歌中的田園山水傳統、繪畫中的山水花鳥畫傳統，就是這種審美取向的反映。以摹寫自然見長的山水田園詩畫，所表現的並不是真正意義上的鄉居生活，而是城中士人關於鄉村的心靈映像。中國歷史上的田園山水詩畫，大抵也不過是以城市為視角對鄉居生活的想象性重構。

同樣，一個不容否認的事實是，不論人工構建的城市在中國美學史中佔據着何等重要的位置，自然山水田園又畢竟主導了中國人的審美趣味，甚至被賦予了作為精神家園的神聖價值。要理解這種矛盾，筆者認為，必須深入洞悉古代士人的生存命運。中國社會自春秋始，士人階層漸趨獨立。這一徘徊於城鄉、官民之間的知識羣體，一方面為實現政治抱負必須走向城市，但在精神領域卻依然保持着對故鄉的固戀和忠誠。其中，童年式的鄉村記憶固然重要，但城市作為功利、慾望、快樂的麇集之地，也同樣讓人難以舍離。這種理智與情感的矛盾，是中國傳統士人的基本精神性狀，中國美學也正是在這種雙向選擇中表現出鮮明的城鄉二元性。在當代中國，這種現象並沒有消失，而是以更加劇烈的方式表現出來。

在城市與鄉村之間，中國美學保持了最持久的張力。它所依託的文明形態，既非純粹鄉村，也非純粹城市，而是介於兩者之間的'微妙的平衡。人，無論居於鄉野渴望都市，還是立於都市

回望鄉村，均意味着兩者對人而言具有同等的重要性，它們共同昭示了一種可能的完美生活。對於中國美學而言，這種城鄉二元並置的審美選擇仍然只是美的現實形態，而不是理想形態。在理想層面，則要進一步克服分離，尋求美學的城鄉二元結構的融合或統一。在中國美學史上，這種努力是存在的，主要體現為文人造園運動。生活於城市的士人通過園林築造，為自己營造出鄉居生活的審美幻象，從而使原鄉焦慮得到撫慰。與此一致，現代城市美學中的“園林城市”觀念，其目的也不僅僅是解決城市的綠化問題，更要通過將鄉村元素植入城市，使城市獲得家園感。

1．下列關於原文第一段內容的表述，不正確的一項是

A．城市主導着中國的審美創造和審美取向，而中國美學的審美對象則主要是鄉村、田園、自然山水。

B．城市因能工巧匠的聚集而成為精美器具的集散地，也因而成為了國家的政治、經濟、文化中心。

C．城市因其對周邊地區有向心力和吸納力，從而形成跨越血緣、族際、地域的文明共同體，進而成為國家的政治、經濟、文化中心。

D．城市之所以能成為區域性審美風尚的主導者和審美標準的制定者，是因其在政治、經濟和文化上的強勢地位。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．山水田園詩畫，以摹寫自然見長，表現的是城市市民想象中的鄉村生活，而不是真正的農村人的鄉居生活。

B．中國傳統的田園山水詩、山水花鳥畫，似乎並不認同城市生活，而更樂於肯定自然的審美價值。

C．在中國歷史上，山水田園詩畫，大都是作者從城市的角度想象鄉居生活，再依據作者所想象的景象進行的再創造。

D．雖然城市在中國美學史上非常重要，但是自然

山水田園還是主導了中國人的審美趣味，甚至被賦予了作為精神家園的神聖價值。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）

A．在城鄉、官民之間徘徊的士人階層，為實現政治抱負而走向城市，同時對故鄉依然保持固戀和忠誠。

B．中國傳統士人的基本精神性狀是理智與情感的矛盾：既難忘童年式的鄉村記憶，也難於捨棄聚集功利、慾望、快樂的城市。

C．從中國美學上説，城鄉二元並置的審美選擇不是理想形態，只是美的現實形態，在理想層面要尋求美學的城鄉二元結構的融合或統一。

D．現代城市美學中“園林城市”觀念是綠化城市，把鄉村元素植入城市，為以後文學家、藝術家放棄鄉村生活、提升自己審美價值提供條件。

答案

1．【B】（因能工巧匠的聚集而成為精美器具的集散地，使城市成為“美的製造和傳播中心”，而非“政治、經濟、文化中心”。）

2．【A】（原文“城中士人關於鄉村的心靈映象”，“城中士人”與“城市市民”不是同一個概念。）

3．【D】（“為以後文學家、藝術家放棄鄉村生活，提升自己審美價值提供條件”，無中生有。）