哲理漫畫
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王玉北
第三輯 結晶
犬儒學派
安提司泰尼:純種狗
1.問:什麼學問最必須?
答:如何擺脱不學任何東西。
2.問:你從哲學中獲得了什麼?
答:同自己談話的能力。
3.安提司泰尼是犬儒學派的創始人。他認為德行本身不僅是最高
的,而且也是唯一的善。所謂德行,即人生的明智行為。只有德行才
使人幸福,只有德行才是高貴的;但德行不是通過它所帶來的結果,
而是通過它本身使人幸福。
第歐根尼:宇宙之子,天堂之犬
1.當某人宣稱生活是一種罪惡時,第歐根尼糾正道:“不是生活
本身,而是過罪惡的生活。”
2.一天,第歐根尼看見一個很差勁的射手在射箭,他便挨着靶子
坐了下來,並且説:“為了安全起見。”
3.有人對第歐根尼説:“雖然你是一個哲學家,但你卻一無所知。”
他回答説:“即使我什麼也不懂,但對智慧的追求本身就是哲學啊!”
哲學就是對智慧的愛;追求智慧比佔有智慧更可貴。
4.問:世界上什麼最難?
答:認清自己和隱瞞自己的思想。
到達離你自己最近的地方,道路最為遙遠;達到音調單純樸素的
極鏡,經過的訓練最為複雜。
5.問:你從哲學中得到了什麼?
答:我至少學會了要做好準備去迎接各種命運。
6.柏拉圖給人下了一個抽象的定義:“人是兩腳而無羽毛的動物。”
第歐根尼用嘲笑的口吻指着一隻拔了毛的雞説:“這就是柏拉圖派的
人。”
7.亞歷山大征服了雅典後,第歐根尼問他還要做什麼。“我要徵
服波斯。”亞歷山大回答。“然後呢?”“我要征服埃及。”“然後
呢?”“我要征服世界。”“在你征服世界以後呢?”“我就自得其
樂了。”“那你為什麼不能現在就自得其樂呢?”
是以征服世界為樂還是順應自然為樂,這是英雄與聖人的區別。
克拉底:開門者
1.他曾設想了一個犬儒式的理想城邦--帕拉(PARA)(意即犬
儒的行囊)
2.問:你從哲學中獲得了什麼?
答:一夸脱的扁豆和恬靜的心。
昔勒尼學派
阿里斯提卜:
1.國王狄奧尼修的一個弄臣把阿里斯提卜領到華麗的宮殿,並警
告他不要在這兒吐痰。阿里斯提卜便將痰吐到了此人的臉上,並且説:
“我再也找不到一個更鄙陋的地方啦。”
2.有人問,有智慧的人與沒有智慧的人的差別何在,阿里斯提卜
回答:先把他們都脱光,然後送他們到陌生人中間去,你就會知道了。
3.當有人問哲學家有何優越之處時,他回答:“如果廢除了一切
法律,我們將一如既往地生活下去。”
4.有一天,狄傲尼修問阿里斯提卜:“為何哲學家去富人家,而
富人不去拜訪哲學家呢?”他回答:“哲學家知道他需要什麼,而富
人不知道他的所需。”
柏拉圖
1.情人像一面鏡子,往裏面看你會看到自己。
2.那些不知道自己無知的人,無疑是雙倍的無知。
亞里士多德:宇宙的祕書/ 人類導師,討論三大主題--神、國
家、人
1.財富在於使用,而不是在於擁有。
2.問:什麼是希望?
答:醒着的夢。
3.當問及從哲學中獲得了什麼益處時,他回答:“我自覺地去做
他人由於害怕法律而不得不去做的事。”
4.成功的最好途徑,就是遵照着你勸告別人的話去做。
斯多亞學派
芝諾:
1.我們應該牢記的.並不是詞和句子,而應該鍛鍊我們的精神,使
我們從所聽到的東西中獲益,就像品嚐美味佳餚一樣。
貴在得意忘言。
2.學知識,最需要的是時間,最不需要的是自滿。
誰也不可能學到他自以為已經知道的東西。
西塞羅:
1.讓我們記住,公正的原則必須貫徹到社會的最底層。
塞涅卡:
1.沒有比人生更艱難的藝術了,因為其他的藝術或學問,到處都
有老師。
2.人們不去考慮如何才能生活得高尚,卻只考慮如何才能長壽,
儘管高尚是每個人都能做到的,而長壽卻是無法決定的。
3.沒有誰比從未遇到過不幸的人更加不幸,因為他從未有機會檢
驗自己的能力。
4.作為一國之君,他要向世人表明他屬於國家,而不是國家屬於
他。
愛比克泰德:
1.擾亂人們思想的不是事件,而是對事件的判斷。
馬可。奧勒留:
1.人們的行為是多麼怪異啊:他們不讚揚那些與自己同時代、與
自己一起生活的人,又很看重自己能否被後代讚揚、被那些他們從未
見過或永不會見到的人讚揚。而這就像你竟然因為生活在你面前的人
沒有讚揚你而感到悲哀一樣可笑之至。
2.一個人做適合他做的工作對他就是幸福。
3.據説奧勒留死的時候,諸神為了歡迎他而舉行了一次宴會。丘
比特宣佈通過比賽來決定哪個皇帝是最偉大的羅馬人。大多數皇帝都
自誇自己的征服業績,但輪到奧勒留時,他只説:“作為一個卑微的
哲學家,我的抱負是永遠不給別人帶來痛苦。”
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