孔子和孟子的思想體系概要

 《論語》

1、綜述：孔子的思想是一個以“仁”為核心，以“禮”為形式的完整的思想體系，其中心是將做人的道理。

2、孔子思想的主要精華有：

（1）“仁”的思想

（2）“孝”的思想

（3）“禮”的思想

（4）中庸思想

（5）天命思想

（6）教育思想

3、“仁”的思想

（1）“仁”是孔子思想的核心，在《論語》中出現了109次。“仁”的涵義很廣，所謂仁者即“愛人”

（2）“仁”的標準“剛、毅、木、訥，近仁”還包括“恭、寬、信、敏、惠”

（3）仁者的特徵“仁者靜……仁者壽……”；仁者對艱難的事情搶先去做，對能獲利的事便能退居人後；仁者能正確地對人好惡“唯仁者能好人，能惡人”

（4）實踐“仁”的途徑

“仁”並不是高不可攀的，為仁的關鍵在於個人的主觀努力。“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”

對於個人而言，仁者運用“恕”來行道，“己所不欲勿施於人”，而“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”則是更高要求，難度更大，甚至堯舜都難以做到。

統治者：仁是治國平天下必須遵循的原則。統治者“節用愛民，使民以時”“博施於民而能濟眾”

“仁”的價值和作用：孔子認為“仁”比生命還重要，“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”這一原則鼓勵着後世多少仁人志士奮不顧身地為國家，為民族事業而奮鬥終生。

4、孝的'思想

（1）孝是仁的根本。“孝”尊重順從父母，“悌”指尊重兄長，是中國古代處理家族內部兩大關係的基本要求。

當時家族組織與政治關係密切，在家能孝悌者，在政治上必定能敬重君主、公卿。

（2）如何做到“孝”一是合禮，二是真情實感

（3）孔子提倡的“孝”的侷限性：一旦孝與仁出現衝突，依據事親為大的原則，不惜犧牲“仁者，愛人”為代價，來保持父慈子孝的至高無上。

5、禮的思想

禮的思想主要體現為“仁”“恭”“敬”等，“仁”是禮的最根本的精神內容。

禮的作用：孔子主張用禮義來規範人慾，把人慾規範在合理的限度之內，從而使人慾在社會上與個人之間得到協調。

（1）孔子承認人慾的存在於滿足的合理性。“富與貴，是人之所欲也”“足食，足兵，民信之”孔子還主張先富再教，他看到民眾基本物質的滿足對教化的重要性，也就是説他承認對人慾的合理性滿足是“求仁”的前提。

（2）孔子強調以禮節慾，剋制慾望的膨脹，已達到“仁”的道德境界。“不義而富且貴，於我如浮雲”

對於統治者他提出應當以禮行事。對百姓“道之以德，齊之以禮”，使百姓“有恥且格”遵循禮的規則，達到和諧的“禮治”的境界。

6、中庸思想

中庸思想是孔子立身行事的最高標準。

中庸思想的原則：德行符合禮的規定。

中庸思想是一種調和配合的意思。“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子”

中庸思想主張在實際應用中時常變通，因時、因地、因人制宜，隨着客觀條件的變化而變化，注意避免“過”與“不及”

7、天命思想

（1）孔子強調天人合一，主張畏天命。他認為一切全在天的掌控中，人須秉持天命而行，不可胡為妄做。

（2）孔子的天命思想中很重要的一點：遵循自然規律，保持樂觀，將天道運用到人道中，承擔起社會責任

（3）孔子贊成敬鬼神

8、孔子的教育思想

                  孟子的思想

民本、仁政、王道和性善論、教育 

一、 民本思想

民本思想是孟子思想的精華：保民、與民同樂，其中最突出的是“民為貴，社稷次之，君為輕。”，他推崇得民心者得天下。

（1）孟子認為君主應該以愛護人民為主，為政者要保障人民權利。對於殘害百姓的君主可以誅伐，推翻他，並認為這是正義之舉。

（2）孟子強調國君不僅要愛護民眾，也要愛護臣下。“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”

（3）孟子把人民的意願作為戰爭是否該興起的重要標準。

二、仁政思想

仁政是孟子政治思想的核心，是對孔子思想的繼承和發展。孟子認為這是最理想的政治。仁政的基本思想是對人民有深切的同情和愛心，主要體現在養民和教民上。

（1） 養民：制民恆產“無恆產者無恆心”；使民以時“百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣”；取民有制“易其田疇，薄其税斂，民可使富也”

（2） 教民：養民則是解決民眾的經濟問題。教民是解決民眾的道德問題。孟子認為教民是維持社會穩定的重要手段。

三、“王道”思想

“王道”是孟子提出的國家政治的最高理想。孟子認為民本思想和仁政思想的運用，可以實現“王道”這一目標。

孟子認為實行王道之治就是“保民而王”

四、“性善論”思想

   “性善論”是孟子倫理思想和政治思想的根基

“性善論”包含以下幾個方面：

（1） 人類有着共同的本性，那就是有別於動物的人的社會屬性。

（2） 人的善性事先天固有的，並非後天形成的。

（3） “人皆有之”的善性，起初只是一種道德的萌芽，必須經過自我修養，才能發展成完美的道德。

五、“盡心知性”思想

在孟子看來“盡心知性”是成為堯舜這樣的“聖人”的一個必要途徑。所謂“盡心”，即指把人性中的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心擴充到極致；所謂知性，即指把本性中的仁、義、禮、智等倫理道德有準確深刻的認識，並將它付諸實踐。

達到“盡心知性”，在孟子看來要做到“寡慾”“內省”“養氣”

心性之學的目的：即是塑造“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的理想人格。

影響：對塑造中華民族的精神性格起到不可估量的作用，尤其是對中國曆代優秀的知識分子的性格塑造，更是起到直接的作用。

教育思想：孟子把“得天下英才而教之”作為人生最大的樂事。

孟子教育的目的是：明人倫。所謂人倫即是關於父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五對關係。

教育方法：存養式

 

鍾秋萍