家族清明聚會倡議書範文

清明是中華民族認祖歸宗的紐帶，下面小編為大家推薦的是家族清明聚會倡議書範文，歡迎閲讀參考。

　　家族清明聚會倡議書範文

各位族人、各位宗親：

“參天之樹，必有其根;懷山之水，必有其源”。中國是世界上最早使用姓氏的國家，姓氏是中華民族傳統文化的重要組成部分，是中華民族根的標誌，是人類社會發展進化過程中留下的彌足珍貴的文化遺產。

樹高千丈，葉落歸根;宗親血緣，一脈相承。古往今來，張氏宗族乃名門望族。追溯張氏宗族的家史，可謂遺風長存;列舉張氏宗族的名人，可謂羣星璀璨。自戰國時遊説六國連橫事秦的張儀開始，此後各朝各代，均有張氏英傑大賢登上歷史舞台。從神話傳説中的玉皇大帝張百忍到道教一代祖師張天師，從“運籌帷幄、決勝千里”的西漢賢相張良到鼎故革新、扶政安邦的明朝首輔張居正，從三國車騎將軍張飛到一代抗日名將張學良，從孫中山為之泣題輓聯的本鄉名士、書法名家張荊野到中國現代國畫大師張大千，張氏名人汗牛充棟，文治武功，各有建樹，千古流芳。軒轅始，揮公後，弓長為張，天下大姓：“瓜瓞綿延，繁榮盛昌。遍及全球，遠播五洋。英賢輩出，崢嶸自強。為將為帥，入閣拜相。科技文藝，工農學商。不乏大家，星辰相映。”(張氏宗親祭祀始祖揮公大會《祭文》)。億人之族，遍佈天下，故有“天下張姓出清河”、“無張不成村，名人滿天星”之盛譽。

張姓數支，單説一脈：家宗先正，人紹前光。有史可查，元朝末年，社會紛爭，戰亂不斷，導致瘟疫流行，湖北遭受天災人禍，哀鴻遍野，民不聊生，當時的朝廷掀起一股大規模“移民潮”。吾族一世祖道清公不辭千里，長途跋涉，從江西瓦屑壩舉家遷徙至湖北，始居黃岡溢流河黃土壪，卒後葬於此地。自一世祖道清公遷徙入鄂，屈指算來已有六百八十餘年，據不完全統計，迄今張氏後裔發眷一萬三千餘人。祖上生息繁衍之德，造就後世千秋萬代之功!

公元2007年初，張姓四大房頭人相邀前往溢流河祭掃一世祖道清公墓，眾位頭人合議籌備成立張氏宗族委員會，並舉行了宗族負責人代表會議，會議研究了四項內容：一是修撰張氏宗譜;二是敬立一世祖碑;三是修繕一世祖墓;四是重修張氏宗祠。

2007年清明節，在張氏族人自願捐資贊助下，籌資一萬餘元完成了為一世祖道清公立碑、葺墓的修繕工程。在張氏族人的積極參與下，從1994年到1997年，張氏宗譜修撰工作順利完成。隨後，張氏宗族委員會再度提議重建張氏宗祠，得到了族人宗親的普遍歡迎，至此重修張氏宗祠被提上重要的議事日程。

百姓有族，族有宗祠。宗祠是族人宗親供奉祖先神主、舉行祭祖活動的特殊場所，被視為宗族的象徵。張氏宗祠原址在黃岡路口孫家咀阮屋壪，因為祠堂年久失修，1958年不堪風雨侵蝕而坍塌，此後一直沒能重建，成為張氏族人的一大心病。公元2008年初，由張人明、張耀金、張火成、張先仁、張太平、張友成、張宗焱、張明章、張正良、張宗陸、張漢雙、張細兵、張宴林、張意先、張回生、張正竹等16位族人頭領發起組成張氏宗祠重建籌委會，組織召集四大房族裔頭人共商重建宗祠事宜，聚先祖冥靈於故里，藏宗譜經卷於一堂，以此緬懷祖上廕庇後人之功德，表達張氏族人共建和諧家族之美好願景。

經過反覆論證甄選，張氏宗祠最終選址在黃岡團風縣鐵鋪雨台崗村。祠堂於公元2009年農曆臘月十八日奠基，1000多位族人宗親和鄰近鄉親參加了奠基儀式。次年農曆正月十八日，張氏祠堂正式動工興建。在頭人緊鑼密鼓、馬不停蹄的監理施工下，歷時半年時間，張氏宗祠一期建設工程於2010年8月竣工。按照規劃設計方案，建成後的張氏宗祠結構宏偉，風格古樸，建築面積約為3000平米，前後共兩重，每重五大間。四周大院合龍，院內蒼松翠柏。祠堂前門雄獅對峙，六角涼亭對稱並立;室內長廊連通各間，長廊柱上雕龍畫鳳;房頂屋脊飛檐鬥角，堂上畫像栩栩如生。一重敬設祖宗神位，有護靈將軍把守，祭拜台、化錢爐一應俱全，內設祖先堂、紀念堂、名人堂、議事堂、瞻仰堂等，井然有序，相得益彰;二重設天井一眼，井通天宇，上接納日月雨露，下通透惠風瑞氣，井池金魚戲水，佈局渾然天成。所有建築門窗户頁，古今結合，頗具匠心，一座結構新穎、龍鳳呈祥的家族宗祠橫空出世!

樹發千枝同根生，江流萬派共源頭。在新時期，民間集資建造家族宗祠，不僅是炎黃子孫認祖歸宗、發揚家族優良遺風的重要方式，而且還有利於社會的和諧穩定與長治久安。重建張氏宗祠是一項浩繁工程，經過成本測算，建造工程需要資金80～100萬元，還有祠堂的配套工程須進一步完善，但是目前所需資金缺口較大，我們只有依靠宗親族人的力量來完成祠堂的後續配套建設任務。所幸的是建造張氏宗祠之善舉，得到了眾多在外工作的族人宗親的熱心支持，得到了本鄉本土宗親族人的積極擁護，在此，我們對各位族人的支持和擁護表示誠摯的謝意，願張氏列祖列宗保佑各位宗親族人身體安康，家庭勝意，好運如日中天，事業平步青雲!

親情割不斷，血脈總相連，清明祭祖聚祠堂。張氏祠堂選擇在清明前的今天(2011年4月3日，農曆三月初一)舉行落成慶典，表達了張氏後裔尊祖敬宗、緬懷先人、承先啟後、繼往開來的願望。張氏宗族委員會藉此機會發起倡議：希望所有張氏族人團結起來，並肩攜手，有錢出錢，有力出力，自家的事情自家辦，辦好事情為族人，資金專人管理，流向各房互監，希望張氏族人萬眾一心，慷慨解囊，早日將張氏宗祠建設好，切實做好張氏宗族這件功在當代、利在千秋的慈善功業!凡捐助義士，鐫碑刻名，以彰顯其功，銘記其德，後人景仰，百世流芳!

百善孝為先，萬代義為重。正如張氏宗祠大門懸掛的這幅對聯那樣，我們張氏全體族人宗親，一定要從家族大局出發，團結互助，弘揚家風，個個爭做孝義之人，人人奉獻一份愛心，在構築和諧社會實踐中，做出努力，做出表率，真正做到——

揮公肇始，弓長為張，一姓五千年，相王扶政，輔國安邦，仰吾先賢垂青史;

道清發眷，人言立信，百世萬代基，修身齊家，經商富民，看我後輩著華章。

特此倡議。

共襄盛事!

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　　20**年XX月XX日

　　附：清明節文化內涵

“清明節是中國最重要的傳統節日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的`紐帶，更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。作為清明節重要節日內容的祭祀、踏青等習俗則主要來源於寒食節和上巳節。寒食節與古人對於自然的認識相關。在中國，寒食之後重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節交替的信息，象徵着新季節、新希望、新生命、新循環的開始。後來則有了“感恩”意味，更強調對“過去”的懷念和感謝。

寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出遊。唐代之前，寒食與清明是兩個前後相繼但主題不同的節日，前者懷舊悼亡，後者求新護生;一陰一陽，一息一生，二者有着密切的配合關係。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內在文化關聯。唐玄宗時，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風俗固定在清明節前的寒食節，由於寒食與清明在時間上緊密相連，寒食節俗很早就與清明發生關聯，掃墓也由寒食順延到了清明。

入宋之後，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節中的祭祀習俗收歸名下。同時，上巳節“上巳春嬉”的節俗也被合併到了清明節。到了明清以後，上巳節退出了節日系統，寒食節也已基本消亡。春季只剩一個清明節。

“清明節是幾乎所有春季節日的綜合與昇華，清明節俗也就具有了更加豐富的文化內涵。”施愛東説。與其他傳統大節不一樣，清明節是融合了“節氣”與“節俗”的綜合節日。清明從節氣上正排在春分之後，此時天氣回暖，到處生機勃勃，人們遠足踏青，親近自然，可謂順應天時，有助於吸納大自然純陽之氣，驅散積鬱寒氣和抑鬱心情，有益於身心健康。

自唐代始，寒食與清明並列放假，不同年號分別有四至七天的假期。宋代是生活日趨都市化的時代，也是民俗向娛樂方向發展的時代。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規定太學放假三日，武學放假一日。《清明上河圖》描繪的就是當時盛世清明圖景。

清明掃墓與踏青，本來是兩個不同的文化主題，宋以後慢慢融為一體，並不斷地被賦予肯定的文化意義。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠的民族性格直接聯繫起來，認為清明節俗體現了中國人感恩、不忘本的道德意識。其文化意義類似西方感恩節。清明節祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有着深刻的關係，而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩定發展的支柱，有助於在古人與今人、前人與後人之間建立和諧的代際關係，進而促進人與人、人與自然之間的和諧關係，這也是清明節具有強大生命力的民間根基。