初一人之常情作文

何以冷漠不再是人之常情時，社會會十分的美好，下面小編給大家帶來人之常情作文。

　第一篇：

地震後的這些天，我一直被深深地感動着。

地魔發淫威，天府成地獄。家園被毀，鋼筋水泥吞噬了無數同胞的生命。看電視報道，看報紙雜誌，黑色的沉重壓得人難於呼吸;四面八方的眼睛注視着汶川，千萬雙手伸向汶川。聲聲汽笛報道着生者對逝者的哀思。

“惻隱之心，人皆有之”，悲天憫人、扶危濟難，是善良的人們所共有的“人之常情”。

一個姑娘被被困在廢墟下，她沒有沮喪，沒有一絲一毫的絕望。她積蓄足夠的力量，不斷敲打生命的大門。她説她相信人們一定會來救她的，她的燦爛的笑容和爽朗的笑聲告訴每一個人：面對無法預知的災難，笑是最好的自救。

“坦然面對，笑對人生”，樂觀、堅強，是熱愛生命的人們所共有的“人之常情”。

年青的軍官把失去親人的痛苦，化作與死神賽跑搶救倖存者的動力;泥濘的山路上，他揹着白髮蒼蒼的老人，向安全的港灣停靠。年輕的女警官把嗷嗷待哺的孩子託付給在家人，在瓦礫中抱起戰勝了震魔的小生命，甘甜的乳汁綻放了天真的花蕾。“最美麗的警察”，這是人們給她的最好的評語。

“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。敬老愛幼在特定的背景下閃爍着絢麗的光，人性的光芒昭示着最偉大而又最普通的“人之常情”。

他才只有三歲，在被士兵們高高舉起成為又一個奇蹟的時候，臉上還帶着傷，但他沒有哭，而是一臉鄭重地舉起還很沉重的右臂，向在場所有的人行了一個不太標準卻很嚴肅的隊禮。“敬禮娃娃”以他弱小的身體掀起了吹遍神州的浪潮。“你們辛苦了!”“謝謝全國人們的支持!”是震區鮮紅的亮色。

“滴水之恩，湧泉相報。”懷感恩之心，做好自己的事，回報社會，是演繹了幾千年的“人之常情”。

年近古稀的總理眼角佈滿血絲，嘶啞的聲音傳遞着關愛、傳遞着堅強、傳遞着國家的信念。手，傷了，“先給重傷員包紮”;頭，添了根根白髮;徹夜不眠，籌劃的是救災的最佳之法。

“鞠躬盡瘁，死而後已。”心憂天下，恪盡職守，總理用自己的言行為天下的為官者詮釋着“官之常情”的理想境界。

……

我深深地感動着。感動之餘，我多次問自己，在未來的人生道路上，我該用怎樣的筆墨去書寫“人之常情”這沉甸甸的四個字呢?

第二篇：

人之常情的作文摘要：隨着年齡的增長，男孩女孩都漸漸注重起自己的髮型、着裝甚至行姿坐態了，人之常情作文。這是懂得了美並刻意追求和創作美的表現。 　　愛美絕非過錯，但亂美卻難以讓人認可。 　　中學裏面的一些男孩子，學着個別歌壇或影視明星的樣子，留了一頭像捲毛羊又像刺蝟，或者幾近披肩的長髮，身着不男不女的服飾，無論走在校園，還是走在街上，最多有人“讚歎”他有個性，但絕沒有人敢説他是學生。 　　女同學更是在髮型和衣着上不惜大把光陰，今天把頭髮弄成這個形狀，明天又突然變成了那個樣子;描眉抹眼，偷偷摸摸地佩戴一下母親或姐姐的首飾，……你無論怎麼看，她都像一個流裏流氣的社會青年。 　　這些同學，大多學業不佳，為什麼?因為他們把更多精力都用到了“美”的研究之上!正是因為對“美”的追求和創作，不覺竟把異性同學“勾引”到了自己身旁，學業便一荒再荒，一廢再廢。 　　到了情竇初開的年齡，對異性產生好感，甚至愛慕之情，也是人之常情。 　　人到了一定年齡都會對異性有所衝動，產生好感，甚至愛慕之情，這很正常。可是，有些同學卻不能把持自己，跟隨感覺稀裏糊塗就滑出了正常的軌道。 　　著名女作家畢淑敏在答《中學生》雜誌社記者問時説：青春期身體迅速發育，荷爾蒙的力量是蠻大的，已經具備了戀愛的基礎，但這是遠遠不夠的，因為戀愛的目的是為了尋找終生伴侶。這個過程還需要智慧，需要對自我和對方的把握，不能一下子被荷爾蒙擊中，就被它左右了。

中學生一定要知道，人的激情和能量是有限的，也是會磨損的。

所有的選擇都是有代價的。過早地涉足愛河，耗費自己的精力和生命，正是不成熟的表現。樹上的蘋果五月份就開始結果了，你六月份去吃一定是酸澀的。你聽到過多少早戀成功的例子? 　　年輕人不是事事需要親身體驗才能明白的，就像我們知道砒霜不能吃，但並不需要我們吃以後才知道砒霜是可以毒死人的。你不要以為就你走過十五六歲，天下的人都有過十五六歲，人類的智慧就是這樣積累而來的。別人説二月天不能穿裙子，你偏不信，非要穿，穿出去就會挨凍，凍了就會得關節炎。中學時代只是人生中的一個環節，有無數的知識等着你去汲取。尤其是中學生所具備的經驗與人類歷史長河的浩瀚知識相比實在是滄海一粟，我覺得沒有什麼可狂妄的，説什麼青春無敵啊，你還真別不信，如果你非要糊塗，那你肯定要吃虧。 　　我相信大多數人還是清醒的。尤其是那些長大後事業有成的人，他們總能顯得更加冷靜。中央電視台著名主持人文清即便在大學這段求學的時間裏都不主張談情説愛，她説：在大學裏……

第三篇：

作文人之常情摘要：人之常情似乎不值得仔細探究，因為每個人都有自己的體悟。然而平日裏，人之常情往往被當作不論是非對錯的一種託辭。例如官員徇私舞弊公款玩樂，商人見利忘義貪得無厭，乃至男女一夜情包二奶，都被一些人辨白為人之常情。這次汶川地震，卻震出了許多與往日不同的人之常情。比如國人對生死劫難的感同身受，政府基於人之常情設立的全國哀悼日，各地民眾對災區的無私援助等等，我想，這些也均出自人之常情。大災大難與太平時日所顯出的人之常情，果然有很多不同。這麼看來，如何對常態社會中的人之常情作因勢利導，倒成為一個可以討論的話題。儒家文化就是以協調、管理“人之常情”為中心，而發展起來的一種思想。重情，尚情，在儒家思想中一直佔有重要的地位。什麼是人之常情呢?《禮記》中早有定義：“何謂人情?喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。”原來，這些不學而有的感受，就是人之常情。人之常情中，它認為“飲食男女”是人最強烈的慾望，“死亡貧苦”是人最畏懼的境況。這些慾望和畏懼，構成了人心的主要內容。《禮記》認為，聖人的職責就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情為最終職責。

所以它説“故人情者，聖王之田也，修禮以耕之，陳義以種之，講學以耨之，本仁以聚之，播樂以安之。”中國乃農耕古國，《禮記》素性拿種田做比方來説抽象的人情，這樣更易理解。人之常情就是聖王耕種的田地，禮是耕耘，義是種子，講學是鋤草，仁是儲藏的倉庫，樂使人心安定。原來儒家“仁、義、禮、樂、學”這些重要的理念，它們的目的不過是為了管理好人之常情。從孔子開始，就特別重視人之常情的培育。他不僅把情作為人性和人生的本源和基礎，更將人之常情明確分為父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友這五倫關係，以此來構建各種社會性情感。父子有恩、兄弟有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信，這是孔子認為培植人之常情的根本。孔子論仁，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他説“唯仁者能好人，能惡人”。他還認為執政者肩負着培育人之常情的使命，孔子説：“上好信，則民莫敢不用情。”執政者以誠信為本了，則民眾就會用真情來對待。真正揭示人之常情真相的，當推孟子。他認為人的“本然之情”中，就有道德情感的力量，這也是人性本善的含義。至於有的人不行善，並非天生資質如此。他説：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻……