佛經經典語錄感悟人生
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但離卻有無諸法,心如日輪常在虛空,光明自然,不照而照,無棲泊處即是行諸佛行,亦便是應無所住而生其心。
1.一切處無心者,即修菩提、解脱、涅槃、寂滅、禪定乃至六度,皆見性處。
2. 不以有行,亦不以無行。
3. 諸行性相,悉皆無常。
4. 諸行是常,無有是處;汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。
5. 疾苦在身,宜善攝心,不為外境所搖,中心亦不起念。
6. 參須實參,見需實見,用須實用,證須實證,若纖毫不實即落虛也。
7. 臨終之際,若一毫凡聖情量未盡,纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
8. 忍苦捍勞,繁興大用,雖粗淺中皆為至實,惟貴心不易移,一往直前履踐將去,生死亦不奈我何。
9. 起見生心,分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之處,即是本來面目。
10、如來所説法,皆不可取、不可説、非法、非非法。
11、一切賢聖,皆以無為法而有差別。
12、所謂佛法者,即非佛法。
13、應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。
14、如來説世界,非世界,是名世界。
15、離一切諸相,則名諸佛。
16、菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心。
17、若心有住,則為非住。
18、如來説:一切諸相,即是非相。又説:一切眾生,即非眾生。
19、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
20、如來所得法,此法無實無虛。
21、當生如是心,我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。
22、如來者,即諸法如義。
23、實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。
24、如來説:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
25、一切法無我、無人、無眾生、無壽者。
26、若菩薩通達無我法者,如來説名真是菩薩。
27、諸心皆為非心,是名為心。
28、過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。
29、如來不應以具足諸相見。
30、説法者,無法可説,是名説法。
31.無妄想時,一心是一佛國;有妄想時,一心是一地獄。
32. 住相佈施生天福,猶如仰箭射虛空。勢力盡,箭還墜,招得來生不如意。
33. 若悟真心本空,萬法自然消殞。
34. 自美三寸舌頭,一日改頭換面,輾轉吞食,那時痛苦恨悔,無人能釋。
35. 色慾二字生死之根。
36. 妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血,其過甚惡。
37. 爾勿崇飲,狂藥非佳味,能使謹厚性,化作兇頑童。
38. 怒為萬障之根,忍為百福之首。
39. 世人言忍,忍字最難,非大智慧,斷然不能。
40. 來得不明,去得正好,智人觀此,未免心冷。
41.念動急覺,覺之即無,久久收攝,自然心正。
42. 盡其心知其性,知其性則知其天。
43. 悟佛之言,定要行佛之行。
44. 從外入者不是家珍,從內發者,方謂真慧。
45. 真心應物,不生分別。
46. 一念才生,萬法齊現,假指心性,而明易道。
47. 真心虛靈,照而常寂,德者心用,純善無惡。
48. 知止而後有定,定而後有靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。
49. 物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。
50. 佛雲若能轉物即同如來。
51. 本性體若太虛,無內無外,非來非去。
52. 三教聖賢,本乎一理,若離心性盡是魔説。
53. 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。
54. 樂天知命,無喜無憂,妙性朗然,其樂難述。
55. 知晝則知夜,知始則知終,如若先悟未生以前面目,便知末後安身立命之處。
56. 若不究心,坐禪徒增業苦;如能護念,罵佛猶益真修。
57. 唸佛人心清淨,淨心念佛淨心聽;心即佛兮佛即心,成佛無非心淨定。
58. 明明白白無生死,去去來來不斷常;是是非非如昨夢,真真實實快承當。
59. 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸,冷暖從來只自知。
60. 終日拈花擇火,不知身是道場。
61.夜夜抱佛眠,朝朝還共起,欲識佛去處,只這語聲是。苟能念念不忘,心心彌陀現前,步步極樂家鄉,何必遠企十萬億土。
62. 坐石看雲閒意思,朝陽補衲靜工夫;有人問我西來意,盡把傢俬説向渠。
63. 情不附物,物豈礙人。
64. 境緣無好醜,好醜起於心。
65. 一切煩惱業障本來空寂,一切因果皆如夢幻,無三界可出,無菩提可求。人與非人,性相平等,大道虛曠,絕思絕慮。
66. 莫貪短利將心昧,輪迴之人皆因此;快刀斬斷迷魂夢,直取正心超俗塵。
67. 離俗家與出家相應,去業障與道人相應,去習氣與工夫相應,去煩惱與清淨相應,此數相應,雖然覺得,不如不相應好。
68. 不悟本性,即佛是眾生,一念悟時,眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。
69. 若頓悟此心,本來清淨,元無煩惱,無漏智性,本自具足,此心即佛,畢竟無異。
70.源乎源乎,千山勢到(山獄,按:‘山'在上,‘獄'在下)邊止,萬派聲歸海上消。
71. 未生前本來面目,死了燒了什麼處相見。
72. 只愁不作佛,莫愁佛不解語是也。
73. 悟門了當,澈見聖凡不二,迷悟不二,生死涅槃不二,有情無情不二。
74. 不睹惡生嫌,不觀善勸措,不捨智就愚,不拋迷就悟。
75. 迷時師度,悟時自度,只合自性自度。聽法頓中漸,悟法漸中頓,修行頓中漸,證果漸中頓。
76. 菩提無是處,佛不得,眾生亦不失菩提,但一切眾生,即菩提相。
77. 心生種種法生,心滅種種法滅。
78.處凡愚而不減,在賢聖而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂,不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外,不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道。
79. 不生不滅者,本自無生,今亦無滅,非外道,將滅止生,以生顯滅,滅猶不滅,生説不生。
80.於一切處不住相,彼相中不生憎愛,亦無取捨,不念利益成壞等事,安閒恬靜,虛融淡泊,此名一相三昧。
81.行住坐卧,純一直心不動道場,真成淨土,名一行三昧。
82. 心性虛空,動靜之源莫二,真如絕慮,緣計之念非殊。
83.惑見紛馳,窮之則唯一寂,靈源不狀,見之則以千差。千差不同,法眼之名自立,一寂非異,慧眼之號斯存,理量雙銷,佛眼之功圓着。
84. 學道須是鐵漢,着手心頭便判,直取無上菩提,一切是非莫管。
85. 佛是眾生藥,病生病除,藥亦無用。病(病字頭裏面一個 " 差 " )藥除佛魔俱掃。始於此大事因緣有少分相應。
86. 佛是眾生界了事漢,眾生是佛界不了事漢。
87. 欲得一如,但佛與眾生一時放下,則無了無不了。
88. 但於事上通無事,見色聞聲不用聾。
89. 是人知得世間有為虛妄不實底道理,及至對境遇緣,驀地撞在面前,不隨他去,否則被伊穿卻鼻孔定也。
90. 佛説:汝以色空相傾相奪於如來藏,而如來藏隨為色空,周遍法界。
91.佛説:我以妙明,不滅不生,合如來藏。而如來藏惟妙覺明,圓照法界是故於中,一為無量,無量為一。小中現大,大中現小。不動道場,遍十方界無盡虛空。
92. 於一毫端現寶王剎,坐微塵裏轉大□□。
93. 道,但以假名字,引導於眾生。未識得破時千難萬難,識得破後,有什麼難易。
94.凡夫志量狹妄,説有難易。離相如虛空,盡契諸佛智。戒相亦如空,迷人自作持。病根不肯拔,只自弄花枝,要識病麼?不是別物,只是個執難執易。
95. 妄生取捨者,這個病根拔盡。生死海里浮沉,真是無出頭時。
96. 斷除煩惱重增病,趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙,涅槃生死等空華。
97.要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置,如水之定,如鑑之明,好惡妍醜到來,逃一毫不得,信知無心自然境界,不可思議。
98. 離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見,無菩提涅槃。
99. 三界之中,以心為主。真觀心者,究竟解脱。不能觀者,究竟沉淪。
100.眾生之心,猶如大地。五穀五果從大地生。如是心法,生世出世,善惡五趣,有學無學,獨覺菩薩,及於如來。以此因緣,三界唯心,心名為地。
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