- 《華嚴經》是佛法的總綱，共有三種，即：《六十華嚴》、《八十華嚴》、《四十華嚴》。壹、前言四諦乃佛陀爲五比丘初轉*輪之說，爲佛教中之基本教義，併爲生死解脫的至上法要，《增壹阿含經》卷十七中說：比丘!有此四諦，然不覺知，長處生死，輪轉五道，我今以得此四諦，從此岸至彼岸，成就此義，斷生...
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- 李通玄是初唐華嚴學者、著名佛教居士,所著《新華嚴經論》的核心思想,是東方智慧論。他在對文殊菩薩全面評述過程中,強調東方(中國)的智慧、光明優於西方(印度)的悲苦、黑暗,宣傳中國佛教的智慧解脫精神,反對學佛者對西方淨土的無謂追求,具有提倡民族自尊、個體自信的積極...
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- 華嚴經疏鈔八十卷，唐澄觀撰，《疏》、《鈔》原來別行，到了宋代，晉水淨源才錄疏以配經，編爲一百二十卷，稱爲《華嚴經疏注》，是我國藏經的重要組成部分。《大方廣佛華嚴經疏》分十門論釋。①教起因緣。因與緣各開爲十，總以能說佛智爲因，所化機爲緣，顯示毗盧遮那因勝果勝，開示衆生悟入廣...
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- 從這幾天誦《華嚴經》的十地品後,自己發現菩薩的十地修行過程就是非常嚴謹的修行過程。這個過程在《華嚴經》十地品贊偈中說得非常清楚。回到四祖寺後,正好趕上誦《華嚴經》中的十地品,自己每次誦《華嚴經》總是有收穫,這幾天在誦十地品的時候,發現了菩薩修行的過程在《...
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- 《普賢行願品》出自大藏經第10冊NO0293《大方廣佛華嚴經卷第四十卷》，是唐代罽賓國的三藏法師般若翻譯。在大藏經第10冊NO0297收藏有不空法師翻譯的《普賢菩薩行願贊》，下面小編整理的《華嚴經》之《普賢行願品》，歡迎閱讀收藏。《普賢行願品》源自於《大方廣佛華嚴經》。《...
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![爲什麼要學習《華嚴經》]( "爲什麼要學習《華嚴經》")
- 爲什麼要學習《華嚴經》?《華嚴經》是佛成道後在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。所有一切的萬法都從法界流出來,即所謂「一能化爲無量」。「無不還歸此法界」,所謂「無量還歸於一」,還歸於法界。法界是大而無...
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- 《華嚴經》是印度初期大乘佛教流行時出現的佛教經典之一，它是在最早的大乘經典《大般若經》流行後，差不多與《寶積》一類經典同時出現的。關於此經的梵本在印度流傳的情況，有種種不同之說。樑譯《攝大乘論釋》卷十五說：《華嚴經》有百千偈，故名《百千經》。而法藏的《華嚴經傳...
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- 《華嚴經》，具名《大方廣佛華嚴經》，另稱《雜華經》。一、引言中國的佛教，素來以大乘經典爲主流。自從《華嚴經》傳譯中國，直到思想體系完善、重重無盡，圓融無礙觀，凝聚了中國人的心聲。從全經內容看，可以分成三部分：第一是講毗盧遮那佛依正莊嚴境界;第二是闡明瞭如何從凡夫到成...
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- 《華嚴經》講衆生證入一真法界並不是件難事，森羅萬象之法，無不是讓你悟入法界之媒體，也就是說行者普賢行，無論何種行，借語言文字等相融貫在自性心中，就能契入毗盧性海。一、引言中國的佛教，素來以大乘經典爲主流。自從《華嚴經》傳譯中國，直到思想體系完善、重重無盡，圓融無礙觀，凝...
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![《華嚴經》的數量、時間和長度]( "《華嚴經》的數量、時間和長度")
- 《華嚴經》在數量、時間和長度方面有獨特表達,極大地豐富了通常的觀念與思路,顯現了華藏世界在數量上永恆無限、無邊無際,在時間上長短伸縮、雙向流動,在度量上廣闊難測、等同法界,突出了華藏世界莊嚴無比,難可知量、不可言說的絕待境界。《華嚴經》號稱經中之王,是諸佛...
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- 本經之經題略釋,是根據《華嚴經·離世間品》提出來的,包括《大方廣佛華嚴經》的經題的定義、佛以德顯示的十身、菩薩在修行中常見到的十佛身。有些人懷疑:爲什麼《華嚴經》中常講有恆河沙數的菩薩和佛,真有這麼多的佛菩薩嗎?殊不知華藏世界,重重無盡,境界不可思議,...
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- 《華嚴經》是佛成道後在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。介紹華嚴經三譯會性法師各位善知識,新年恭喜,恭喜大家,增福添壽,得大智慧,將來成佛。這回,本講堂開講‘華嚴經普賢菩薩行願品\\\\\’,...
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- 《升須彌山頂品》在什麼處所說的呢?在忉利天。會主是法慧菩薩,這個會叫十住會。須彌山是印度的原話,梵語蘇迷盧。華言妙高峯。佛以智慧自在之力,不動覺樹,沒有離開菩提場,所以叫升須彌山。須彌山頂這個處所不是在人間,而是在天上。天表示清淨、自然的意思,所以稱它爲妙高...
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- 《華嚴經》是佛成道後在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。大方廣佛華嚴經疏序淺釋◎美國萬佛聖城宣化上人講述於三藩市佛教講堂一九七一年六月十三日別嘆能詮剖裂玄微,昭廓心境;窮理盡性,徹果該因。汪洋衝融,廣...
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- 《華嚴經》的根本意趣,如依藏大師的看法,即把握於如來性起品所說的十種性起因緣。1、《華嚴經》的立場與組織法藏大師的華嚴思想,是在繼承法順、智儼大師思想傳統的基礎上,組織教理體系的集大成。法藏大師將法順大師的《法界觀門》組織、攝入《發菩提心章》中,以《五教止...
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- 《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》(梵文：☉〉，mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra)。大方廣爲所證之法，佛爲能證之人，證得大方廣理之佛也，華嚴二字爲喻此佛者。因位之萬行如華，以此華莊嚴果地，故曰華嚴。又佛果地之萬德如華，以此華莊嚴法身，故曰華嚴。華嚴經是大乘佛教修學...
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![聽夢參老和尚講《華嚴經》入門心得]( "聽夢參老和尚講《華嚴經》入門心得")
- 《華嚴經》是佛成道後在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。聽上夢下參老法師講《華嚴經》，算來已有一年半了。在這一年半中，每日隨衆聽老法師講大座。說來慚愧，可能是沒用上心吧，受益不是很大。說句實在話，我喜歡戒律...
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![《華嚴經》之研究法]( "《華嚴經》之研究法")
- 《華嚴經》或稱爲《雜華經》，乃法相宗六根本經之一。而賢首宗亦以爲根本。西竺大本凡十萬偈。東土有二譯。晉譯只三萬六千偈，凡六十卷，有八會三十四品。唐譯只四萬五千偈，凡八十卷，有九會三十九晶而已。其異譯別生復有十九部。茲列述於下：第一舉果勸樂生信分有一會，即第一寂滅道...
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- 十心,從信心到迴向心都圓滿了,才成就一個究竟信心,纔到信不退。此品的宗趣。宗是宗旨。趣是趨向。趨向什麼?趨向到後面的《淨行品》。這是說十種信。如果說信。沒有讓他生起力量;沒有讓他信生根,所以叫問明品:問明品的目的,就是要由信起解。使我們沒有信心的人,都能生起...
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- 《華嚴經》是佛成道後在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。夫緣起難思。諒遍通於一切。法界叵測。誠顯現於十方。莫不性海衝融應人機而表一。智光赫奕耀世間以通三。殊勝微言輕毫彰於圓教。奇特聖衆纖埃現以全身...
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![萬部華嚴經塔導遊詞範文]( "萬部華嚴經塔導遊詞範文")
- 作爲一名專門爲遊客提供優質服務的導遊人員，常常需要準備導遊詞，導遊詞事實上是一種對旅遊景點進行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。怎麼樣才能寫出優秀的導遊詞呢？以下是小編爲大家整理的萬部華嚴經塔導遊詞範文，歡迎閱讀與收藏。萬部華嚴經塔導遊詞1萬部華嚴經塔坐落於...
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- 佛法告訴我們，不僅這輩子有父母子女，生生世世皆有過，你要執着於哪一位?所以沒什麼好執着，你自然會放下。此即「法界如如常不動」，時間如此，空間亦然。前言證入，就是進入那個境界這卷經文是「總說」，乃將前後部分串連起的一個境界。這段經文是經家結集時，由經家寫錄下來。何以會有...
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- 《華嚴經》是釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟後，用二十一天時間對文殊菩薩、普賢菩薩等宣講法界情況的佛經，是大乘佛教極重要的一部經典。下面和小編一起來看內容吧!爾時，善財童子依彌勒菩薩摩訶薩教，漸次而行，經由一百一十餘城已，到普門國蘇摩那城，住其門所，思惟文殊師利，隨順觀察，周旋...
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- 《華嚴經》是印度初期大乘佛教流行時出現的佛教經典之一。它是在最早的大乘經典《大般若經》流行後，差不多與《寶積》一類經典同時出現的。關於此經的梵本在印度流傳的情況，有種種不同之說。樑譯《攝大乘論釋》卷十五說：《華嚴經》有百千偈，故名《百千經》。而法藏的《華嚴經...
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- 《華嚴經》是佛成道後在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。二諸天供贊天衆贊百千天衆皆欣慶共在空中散衆寶華鬘瓔珞及幢幡寶蓋塗香鹹供佛百千天衆皆欣慶:天衆具備的供品很多,天衆有一百千。十千就是一萬,一百千...
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