《示弱·忽悠·折騰》的課堂博覽會徵文

教育不是藝術，但需要教師具有藝術化的智慧。因為調動和保持學生“學”的積極性，主要的不是靠教師的循規蹈矩、諄諄善誘和無私奉獻，而是靠教師的風趣幽默、善解人意和大智若愚。因為，事實性本體知識只能作為衡量一個人是否有知識的條件，但不能作為教育者的類屬特徵；只有方法性、價值性的情態式教育學知識，才是作為教師的知識分子區別於其他知識分子的類屬特質。所以，目前對教育理念進行革新的方向，就高度集中在方法性、價值性的情態式《教育學》領域，例如第一屆全國現代課堂博覽會就佔領了該領域的高位空間。

可惜的是，這些教育理念卻幾乎被許多平淡乾癟或四平八穩的語言外殼包裝着，失去了作為新理念的鮮活生命感，甚至成為教師雲裏霧裏的概念。實際上，我們的許多新理念，完全可以用新的語言外殼予以簡明鮮活的包裝，將理念再次進行草根式的概念化，從而為廣大教師所真實理解和接受，譬如師生關係、賞識激勵、體驗教育等方面，完全可以用“示弱、忽悠、折騰”等淺顯的語言外殼，構成教育藝術新理念的三大境界，甚至成為教師參與現代課堂建構的三大行動方略。

一、示弱——現代課堂的教師心態

仔細分析，人類育人方法的本質就是示弱法，或説是一個示弱的過程。父母示弱，孩子就會獨立思考、勇於擔當、見義勇為，例如媽媽説“我的眼睛進了灰塵，過不了馬路”，孩子就可能會一改讓媽媽抱着過馬路的常態，而主動要求領着媽媽過馬路，並證明自己是媽媽可以信賴的人；教師示弱，學生就會主動嘗試、樂於擔當、見賢思齊，例如老師説“我也不知道該怎樣才能理解它，需要多久”，學生就可能會一改由老師包辦消化的惰性，而主動去想辦法解決，並證明自己是最能作出自我把握的人。

1．示弱，彰顯師生關係改革的必然走向。我們已經知道，師生之間在教學環節中的相互地位已經發生應然性逆轉，學生已經被確認為學習的主體和主人。在這樣的背景下，我們的教師如果還是在學生面前以強者自居，以自己的“權威標準”自衞，不甘心從“一言堂”的講壇上走下來，不情願從“聖言堂”的神壇上走出來，就會從源頭上抗阻課堂改革，甚至抗阻整個教育改革。換個角度，如果教師確實要充當強者，就應該成為去解放學生的人，而不是堅守着自己在傳統教育中的既得利益，既不願“退出歷史的舞台”，又解放不了學生。

2．示弱，順應長幼之間情態的天然選擇。教師作為長者，能否給學生示弱，則是衡量教師是否具有長者風範的標誌。但我們常常看到，教師佩戴麥克上課，以顯其強，卻不讓學生共享麥克，事後竟反覆指責學生不願回答，不會説話，聲如蚊音；教師以一連串的設問追問，以顯其強，卻不讓學生倒問補問互問，事後竟反覆詭辯學生不想提問，不會提問，問也白問；教師大講特講，出盡公開課的風頭，就是不讓學生比他説得更多，事後竟反覆認定學生説不清，説不對，會浪費時間。一句話，在這類教師的內心，就是不願相信學生，只相信老師最厲害，最強，學生只能當弱者，當配角，聽師由命。

3．示弱，需要強者主動含蓄的自謙水平。我們中間不是缺乏會示弱的人，而是有人遇強則弱，遇弱則強，有人卻遇強則強，遇弱則弱。兩者差異之歸因，當然有二，即一是品質，二是能力。在原始狀態，教師當然應該是強者，學生自然是弱者，問題是當作為強者的教師遇到作為弱者的學生時，教師是否該繼續成為強者？甘於自降身段，從相信學生出發，到等待學生慢慢學會逞強，其間時刻不忘“一有機會就讓賢於學生”，這就是教師的自謙品質；善於蹲下身去，從課堂道德開始，到等待學生慢慢學會展示，其間念念不忘“沒有條件也要創造條件讓賢於學生”，這就是教師的自謙能力。反之，不會示弱，不願示弱，就是因為既沒有這種品質，也沒有這種能力。

二、忽悠——現代課堂的教師智慧

“忽悠”一詞，有好幾種解釋，從趙本山小品起，主要是“胡誘”意思，即利用語言或場景，巧設陷阱引人上當.，並作為心懷叵測之人的伎倆接受評判。事實上，“忽悠”的性質和危害並非如此，因為我們的生活確實需要一種忽悠，至少我們的孩子，不是被哄大、嚇大、打大的，而是被父母長輩忽悠大的。因此，“忽悠”的本身不能説明本質，而是一種方法，只要你的目的正確，願景善良，大可利用語言或場景，巧設“陷阱”，引人“上當”，.盡忽悠之能事，怕的是我們的教師沒有這種忽悠學生的能力，而忽悠了“忽悠”。

1．善於忽悠的人會設計和引導。無論我們的教育界怎樣放大“生成”的意義，怎樣關注“生成”的開發，但都難以撼動“預設”在教育環節中的主流地位；而且，即使能經常“生成”有道，那麼對“生成”的處理，也要回到“設計”的原點或重新“設計”的框架上，可見“設計”的意義何其重大。只是因為教育設計，比建築設計、服裝設計、編導設計都呈現兩極分化、風格均異狀態，所以教師們對“設計”的.理解和執行，常常習慣於對知識結構本身的重新設計，而疏於對方法的創新設計。當然，知識本身是不能進行忽悠式設計的，只有方法卻是可以進行忽悠式設計的，例如導學案的設計。因此，成功的善意忽悠，一定是引導學生在方法論上對知識的趨之若鶩，也因此，我們的教師何不好好忽悠學生，非要道貌儼然呢？！

2．善於忽悠的人會評價和激勵。沒有評價的教育是不存在的，沒有激勵的教育是走不遠的。但評價和激勵的方式方法是多元多樣的，那種正經刻板的評價和激勵，只能在“莊重”的時空下才有最高價值，而我們每天每課處於進行時態中的介入式評價和激勵，絕不能落套成俗，而要正話反説、反話正説、猜想瞎説、找託代説，要大驚小怪、前後矛盾、將信將疑，四兩千斤，要諸葛空城、指鹿為馬、暗度陳倉、迂迴包抄，一句話，要既力盡忽悠，又人我竊喜。

3．善於忽悠的人有幽默和激情。教育的本質是嚴肅神聖的，但教育的形式必須去嚴肅神聖化，更不能從“教育的本質是嚴肅神聖的”為由，推論出“講台是嚴肅神聖的，教師是嚴肅神聖的”。評價好老師的國際標準，前三條多指向教育無痕、幽默智慧和富有激情，即“我（學生）的進步無疑是老師教育的結果，但我卻找不到老師教育我的痕跡”，“老師的幽默式智慧，是我（學生）之所以愛上他和他的學科的主要理由”，“老師無疑也有疲憊和發怒的時候，但我（學生）卻從來也沒有發現他疲憊和發怒”。而這三條的共同指向，按中國時髦的語言來説，就是“老師很能來事，即很能忽悠學生，很能點燃學生”。

三、折騰——現代課堂的教師能力

以教育結果為重的人，不理解折騰，也就不願折騰，不會折騰，而以教育過程為重的人，則可能理解折騰，也願折騰，會折騰。這正如以到景點為目標的旅遊與以線路為目標的旅遊之區別，可將旅遊分成“快餐+纜車”式、“自助+徒步”式。因此，人需要折騰，踢球、跳舞、滑冰、攀援、誑街、婚禮，都是人想出來的自我折騰的方式，並樂此不疲。那麼，以實踐、體驗、習得為主要方式的學習過程，更需要折騰，你終不至於以為將已有的答案告訴學生而讓學生少走彎路，就是教育的直徑吧。

1．折騰的本身就是一種實踐和體驗的過程。孩子靠跌跌撞撞式的折騰學會了走路和吃飯，老師靠磨課試課式的折騰學會了上課和競課，學生靠“寫了擦和擦了再寫”才學會了寫字，靠“背了忘和忘了再背”才學會了記憶，靠“算了錯和錯了再算”才學會了數學。這些都是一種折騰，如果不給他折騰，直接由人代吃、代走、代寫、代背、代算，即使家長和老師們自己把自己折磨死了，孩子和學生也永遠折騰不出什麼東西來。何況需要觀察、調查、實驗、活動才能理解和鞏固的人文知識和科學知識，更應該懷着“不經摺騰就不成教育”的理解，去“做中學”，而不是“聽中學”。因此，我們要好好學學張雪門主張的“折騰”和杜威主張的“折騰”，也要好好理解西天取經的“折騰”含義，因為西天取經是在放棄了孫悟空一個筋斗就能取回真經的便捷，而選擇了九九八十一難的折騰。也因此有人説《西遊記》是最好的教育學專著。

2．折騰的價值在於一種嘗試和習得的可能。沒有折騰就不成嘗試，沒有嘗試就沒有習得。不給學生“獨學”折騰，就永遠培養不了自主學習能力；不給學生“對學”折騰，就永遠培養不了生生幫學習慣；不給學生“羣學”折騰，就永遠培養不了小組合作方法；不給學生“展示”折騰，就永遠也培養不了學生的自我接納水平；不給學生“質疑”折騰，就永遠培養不了學生的探究創新意識……不給學生不着邊際地折騰他們的“説”，學生也永遠是書面的“語言大師”。因此，正如演員靠台下大量的折騰，才站得住舞台，學生也需要平時大量的折騰，才站得住考場。

3．折騰的時空應是一種課外和課內的並重。近幾年，隨着課外活動、第二課堂、校本課程、社團活動、學校特色等時髦稱謂或項目的深入折騰，學生不再是簡單的啃書族了，但目前“外動內靜、上動下靜”的課程意識依然是主流，“折騰”還沒有折騰到常規課堂這一主陣地上。因為，在許多人嚴眼裏，似乎只有常規課堂才是學校的生命線，必須保證它的正統地位不受任何思潮的影響，更不受任何敵對行為的破壞。當然，也有怕一折騰就會降低“GDP”，或一折騰就不可收拾的。那是因為你不是在折騰，而是在折磨，至少是因為你沒做好小組建設、課堂流程、習慣培養等“磨刀功”所致，成了瞎折騰。

示弱，忽悠，折騰，看似教育的天方夜譚，名不正傳於教育理論，但從第一屆全國現代課堂博覽的課改靈魂去解讀，卻確實需要我們的教師真正去體悟這三大行動方略的課實價值。示弱，才能更好地體現“相信學生，解放學生”；忽悠，才能更妙地呈現“利用學生”；折騰，才能更高地實現“發展學生”。

作者：舒家華

單位：浙江省寧波市鄞州區教科室

編輯點評：

好一個現代教育教學“示弱——忽悠——折騰”三境界！舒家華老師以清新獨特的親民語言風格，以汪洋恣肆的行文格調，把我們熟悉到近乎陌生的幾個重要的教育概念做了別開生面的詮釋，讓我們再次沉下心來思考現代教育的三個基本問題：

一、合理的師生關係——教師以強者而示弱，使學生因弱者而變強，以此消促彼長；二、適切的教師角色——做個心中有人、手中有術的“大忽悠”。忽悠是智慧，也是技術，需要對課堂教學科學而精心的佈局和營造，從而給予學生的學以豐富的資源與條件；三、學習過程即學生實踐、體驗、習得的“折騰”過程，沒了“折騰”，也就沒了經歷，沒了經歷，其實也就失去了教育為了成長的原始意義。

其實，舒家華老師在行文背後也許有這樣一些潛台詞，作為教育者，我們辛勤地行走在課堂耕耘的道路上，但無論有多少理由多麼繁忙，千萬不要忘了埋頭趕路時抽點時間抬頭看看天空，想想當初咱們為什麼踏上征程？