關於傅雷家書的主要內容（通用5篇）

《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書是一本優秀的青年思想修養讀物，是素質教育的經典範本，是充滿着父愛的教子名篇。下面是小編整理的關於傅雷家書的主要內容，歡迎閲讀參考。

傅雷家書的主要內容 篇1

愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰的愛卻沒有淪為那種庸俗的温情脈脈，而是始終把道德與藝術放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對傅聰童年嚴格的'管教，雖然不為常人所認同，但確實出自他對兒子更為深沉的愛。

《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人在1954-1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，是寫在紙上的家常話，因此如山間潺潺清泉，碧空中舒捲白雲，感情純真、樸質，令人動容。

傅雷家書的主要內容 篇2

《傅雷家書》是將我國著名文學翻譯家、文藝評論家傅雷寫給兒子的書信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年5月的186封書信，最長的一封信長達七千多字。字裏行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望，以及對國家和世界的高尚情感。

傅雷説，他給兒子寫的信有好幾種作用：

一、討論藝術；

二、激發青年人的.感想；

三、訓練傅聰的文筆和思想；

四、做一面忠實的“鏡子”。

信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是談論藝術與人生，灌輸一個藝術家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術的尊嚴”，做一個“德藝俱備，人格卓越的藝術家”。

愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰的愛卻沒有淪為那種庸俗的温情脈脈，而是始終把道德與藝術放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對傅聰童年嚴格的管教，雖然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛。

該書由於是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話,因此如山間潺潺清泉，碧空中舒捲的白雲，感情純真、質樸，令人動容。

這本書問世以來，對人們的道德、思想、情操、文化修養的啟迪作用既深且遠。《傅雷家書》獲過全國首屆優秀青年讀物一等獎，還被列為大型叢書《百年百種優秀中國文學圖書》之一。及至目前，它在20多年間的發行量累計已達110萬冊，這足以證明其影響之大。

《傅雷家書》是一本“充滿着父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術學徒修養讀物”；更是既平凡又典型的近代中國知識分子的深刻寫照，是可以使我們更好提高自身修養的一本好書。對我們學生來説,更值得一讀。

傅雷家書的主要內容 篇3

1、主要內容

《傅雷家書》是一本“充滿着父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇，是最好的藝術學徒的修養讀物”。傅雷説，他給兒子寫的信有好幾種作用：

一、討論藝術；

二、激發青年人的感想；

三、訓練傅聰的文筆和思想；

四、做一面忠實的“鏡子”。

信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是談論藝術與人生，灌輸一個藝術家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術的尊嚴”，做一個“德才俱備，人格卓越的`藝術家”。

2、簡介

《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書是一本優秀的青年思想修養讀物，是素質教育的經典範本，是充滿着父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子(傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語特級教師)，教育他們先做人，後成“家”，是培養孩子獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現，因此傅雷夫婦也成為了中國的典範父母。

3、作者簡介

傅雷(1908.4.7—1966.9.3)，字怒安，號怒庵，漢族，原江蘇省南匯縣下沙鄉(現上海市南匯區航頭鎮)人，翻譯家，文藝評論家。20世紀60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻，被法國巴爾扎克研究會吸收為會員。文革時期的傅雷受到迫害，於1966年9月3日在家中自縊而亡，妻子朱梅馥也自縊而亡。他的全部譯作，現經家屬編定，交由安徽人民出版社編成《傅雷譯文集》，從1981年起分15卷出版，現已出齊。

傅雷家書的主要內容 篇4

這兩封家書，分別寫於兒子消沉苦悶和欣喜成功的時候，從兩個方面表達了傅雷對人生的深刻體悟、對兒子的殷殷期望；以兩種不同的風格展現了傅雷對兒子的舐犢深情，以及對音樂藝術的真切感受。

第一封家書，寫於兒子精神消沉時，勸慰他如何面對感情的創傷，學會泰然處之；第二封信，寫在兒子取得了巨大成功、被鮮花與掌聲簇擁的時候，激勵他保持謙卑、不懼孤獨，勇於攀登藝術的至境。前者，如和風細雨，款款相慰；後者，則滿懷欣喜，激情洋溢。前者偏重理性，後者充滿感情。但融匯、貫穿於兩封信中的主旋律，都是要兒子做一個堅強的人，無論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨，都要保持對藝術的不懈追求，對生活的赤子之心。

第一封信的開始，傅雷首先寬慰兒子：不必擔心父母會因為知道了孩子的精神消沉而煩惱或不安。而且，孩子向父母訴苦，在家信中發泄，乃是情理之中的事。接着告訴兒子：人生必定充滿了情緒上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不會浮沉。那麼，應該如何面對情緒上的跌宕呢？首先，應該對這一切泰然處之，儘量讓心理保持平衡，不至於受傷。“只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。”他還用“太陽太強烈，會把五穀曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼”的比喻，説明控制情緒的必要。其次，“慢慢”“養成另外一種心情對付過去的事情”，即冷靜、客觀地分析前因後果，吸取教訓，引為借鑑。“惟有敢於正視現實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至於被回憶侵蝕”，從而越來越堅強。對於感情的創作，要“當做心靈的灰燼看”，就“像對着古戰場一般的存着憑弔的心懷”。憑弔古戰場時，烈火硝煙散盡，只餘斷壁殘垣，金戈鐵馬、血肉廝殺都已被歲月的黃沙掩埋。這時候，即使親歷過戰鬥的人，縱有萬千感慨，也不會再像當初那樣身不由己、欲死欲活。這個比喻，十分真切地表達出所有“過來人”回首“過來事”的心情——蒼涼而平靜，沉鬱而超然。

第二封信，起因於傅聰在音樂會上的歷功演出。孩子的成功總是父母最大的幸福與驕傲，但傅雷與其他父母不同的是，他的幸福與激動還來自於藝術的成功、祖國的光榮。“世界上最高的最純潔的歡樂，莫過於欣賞藝術”，“我們也因為你替祖國增光而快樂！更因為你能借音樂而使多少人歡笑而快樂！”作為父親的傅雷，毫不矜持地對兒子表達了他異常激動的心情：“我們真是心都要跳出來了！”

若是一般的父母，也許僅止於此了，而傅雷的偉大，就在於他藉助兒子的成功之機，給予了他更多的藝術砥礪，向他昭示出更高的人生境界。他首先讚許兒子：“多少過分的諛詞與誇獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的讚美，都沒有減少你對藝術的謙卑！”而這，正是“堅強的最好的證據”。如果説，上一封信是要兒子在消沉時保持堅強，那麼，這裏所説的成功時“不為勝利衝昏了頭腦”，更是堅強的表現。只有做到了堅強，才能永遠不怕孤獨。傅雷對“堅強”含義的理解，浸透了人生的感悟，十分耐人尋味。“堅強”的.最高境界，乃是保持一顆純潔的“赤子之心”。因為“赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創造一個世界，創造許多心靈的朋友！”這可以説已經是人生至境了！

接下來，傅雷奔放的思緒又從藝術飛到了中國的“黎明”。他從傅聰如流水般的演奏風格中，想到了克里斯朵夫，進而想到了新中國的“復旦”，想到了滔滔不竭的中華文明。他激勵兒子，被這般偉大的文明之河哺育過的藝術家，“應該有氣衝斗牛的表現才對”，洋溢着對新中國的熱情，對中華文化的信心。

書信最後，傅雷再次回到了情緒的“矛盾與快樂”問題。第一封信裏，他曾説人生必定充滿了情緒上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不會浮沉；這一次，他又強調“有矛盾正是生機蓬勃的明證”。從而鼓勵兒子，要勇敢面對各種各樣的矛盾，在不斷解決矛盾的過程中趨向“完美”，讓“完美”的地平線永遠激勵着我們向前進。

傅雷家書的主要內容 篇5

傅雷的信在文革中遺失了，其時傅家家產盡數被抄，傅聰的信也未能倖免。十幾年後的一天，上海音樂學院在一間裝掃帚等雜物的四平米小屋裏，發現了傅雷的一些遺物，其中包括一個黑紙包裹的練習冊，標題是《聰兒家信摘錄》。1986年，傅聰得知此事後，卻堅決不同意發表這些信，因為自感年輕時思想和文字過於稚嫩，無法與父親相提並論。

因此以前各個版本的.《傅雷家書》往往只是傅雷一人的獨白，我們只能想像或猜測傅聰如何迴應他的父親，這不能不説是一大遺憾。[1]

在家書中，我們可以看到平時教育子女極其嚴厲的傅雷直抒胸臆，愛子情深：“你走後第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想着你。”（1954）“你回來了，又走了；許多新的工作、新的忙碌、新的變化等着你，你是不會感到寂寞的；我們卻是靜下來，慢慢的恢復我們單調的生活，和才過去的歡會和忙亂對比之下，不免一片空虛。”（1956）“兒子交了朋友，世界上有什麼事可以和這種幸福相比的！儘管將來你我之間聚少別多，但我精神上至少是温暖的，不孤獨的。”

在信件中傅家人探討音樂藝術、文學創作的深刻與高度，傅雷為傅聰紓解藝術道路上的心緒問題：“你説常在矛盾與快樂之中，但我相信藝術家沒有矛盾不會進步，不會演變，不會深入。”（1955）也興奮地交流剛看的戲劇電影，“常香玉的天生嗓子太美了，上下高低的range很廣，而且會演戲，劇本也編得好。”（1956）

這些家信更因傅雷一家在時代悲劇中的命運變幻帶有悲涼的感染力，傅雷在寫給兒子的最後一封信中沉重地説：“生活中困難重重，我們必須不斷自我改造，向一切傳統、資本主義的、非馬克思主義的思想、感情與習俗作鬥爭，我們必須拋棄所有的人生觀和舊的社會準則。”（1966）