尊師禮儀的內容

尊師重教是我們中華民族的傳統美德，《禮記·禮運》篇中説:“故天生時而地生財，人其父生而師教之。四者君以正之。”把天、地、父、師並列，可見“師”的地位是何等重要。而“一日為師，終身為父”説的也是這個道理。以下是尊師禮儀的內容，歡迎閲讀。

中國人尊師重道，乃久遠之傳統，故周代已有釋奠尊師之禮。然而拜師卻一直無專門禮儀。孔子説“自行束脩以上者，吾未嘗無誨焉”，似乎師弟關係之建立較為樸素，心儀成禮，輔以束脩而已，乃一種私人關係。先秦諸子，私家講學，大抵均是如此。

漢代以後，國家設學，博士員生弟子之從師，可能仍然依循此法，或逕由國家分配，也就不另設拜師之禮了。總之，拜師並沒有進入國家正式的禮儀典制中，即或有之，概屬私禮。

《通典》才開始提到拜師禮。該書卷六七“禮典”強調：“天子拜敬保傅”，説天子也要拜師，把拜師納入國家典制中了。可是它內容僅談了漢成帝等人敬師的事，並未記載其禮儀狀況，所以我推測古代根本沒有這種正式儀軌。

不過，既然《通典》特意論之，即顯示唐人對此已甚重視了，正式的拜師禮也就是這時才確立的。該書卷一一七《開元禮類籑·皇太子束脩條》就詳細記錄了皇太子拜師的過程與禮儀。

這禮雖以皇太子為示例，其實是天下之通禮，自皇太子到州縣學生一體適用的。又稱為束脩禮。若説禮儀內容有什麼差異，那大概就是：皇太子、國子監生、四門學學生、律學算學書學學生拜師所送的禮物，都是帛五匹、酒二斗、修(肉乾)五脡;州縣學生僅須奉帛一匹，酒與修則相同。

具體的禮節是皇太子拜博士為師，很繁複。若簡單説，大概是這樣的：

皇太子服青衿，也就是學生服，至學宮門外，跪。執事者引立於學宮東階，西面。博士降俟於學宮內東階下。相者引皇太子入。執事者奉酒、修案以從。皇太子入門而左，詣西階之南，東面，跪，拜;博士答。太子還避。遂進，授幣;奉酒壺修案者從奠於博士前。皇太子拜。博士受幣。執事者取酒壺修案以東。皇太子拜訖，相者引皇太子出。禮成。

此禮如何用樂，記載不詳，我還不太清楚。但它屬於吉禮，仍是很隆重的。因為吉禮一般用於人對天地山川鬼神。拜師而為吉禮，顯示師道尊嚴，對老師，要像對天地鬼神那樣敬重。

不過，若不用樂，則其禮雖隆重，如今看來卻會有點兒簡素。師弟之間，僅是行禮，現代人可能也不易體會其中勸勉為學的含義。因而這次我準備在行禮時添加幾句贊誦。行禮之際，由襄贊誦出，代表老師對學生的勸勵。

誦什麼呢?就誦朱子《白鹿洞揭示》中的幾句重點吧。一、為學之序：博學之、審問之、謹思之、明辨之、篤行之。二、修身之要：言忠信、行篤敬、懲忿窒欲，遷善改過。三、處事之要：正其誼不謀其利，明其道不計其功。

儒家歷來尊師重教，這可以上溯到儒家學派形成的先秦時期。先秦儒家在政治活動與治學過程中深刻認識到尊師重教對於治國平天下的必要性，而孔子、孟子、荀子作為先秦儒家的代表人物，本身就是一代宗師，而設教授徒又是他們的主要工作之一。因此，尊師重教就自然而然地貫串於先秦儒家學派的學説之中了。

孔子尊師

孔子去拜見老子時，他沒有表現出高人一等、瞧不起人的樣子，而是向老子拜了三個弟子禮。這使難道不能使我們感動萬分麼?孔子竟然覺得自己的知識不淵博，虛心向老子請教，禮節恭敬，這正是對“日日行，不怕千萬裏;時時做，不怕千萬事。”這句古話最好的印證。正如孔子説：三人行，必有我師焉。學習，最終要的一點就是尊師。這不禁讓我腦海裏浮現起孔子見到滿頭白髮的老子，那樣的懂禮貌，提醒我我們也要時可做一個懂禮貌的.人。

詩經尊師

尊師無論在當時還是後世，都產生了巨大的影響。

先秦之時，就有尊師的歌謠被廣泛傳唱了。《詩經·小雅·蓄著者獲》中唱到：

“薔著者筏，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。著著者筏，在彼中徵。既見君子，我心則喜。

菩著者獲，在彼中陵。既見君子，錫我百朋。泛泛揚舟，載沉載浮。既見君子，我心則休。”

詩中的“君子”，就是指老師了。整首詩由衷地抒發了學生見到老師後的喜悦心情。顯然，當時已有了一種尊師重教的風氣。

古代尊師禮儀

古時，逢學校落成或新的學年開始，都要舉行隆重而儉樸的開學典禮，其內容就是學生們在學校裏的水池中採集萍蘩、芹藻等各種水生植物，祭祀先師孔子。師生依次肅拜奠獻，祭物雖薄，態度卻相當莊重。

毛主席尊師

毛澤東是中國人民的偉大領袖，卻始終尊敬自己的老師。他年輕時曾拜徐特立為師。後來他參加了革命，加入了共產黨，在血雨腥風的戰鬥環境中逐漸成長，最後成為了一代主席。但他永不忘老師對他的教育之恩，在徐特立老人六十大壽時他特意寫信向徐老祝賀。信中説：“您是我20年前的先生，您現在仍然是我的先生，將來必定還是我的先生。毛主席是多麼的尊敬老師啊!連偉人都尊師，我們還有什麼理由不尊師呢?