寒衣節祭祀祖先須知

寒衣節，中國傳統節日，每年農曆十月初一，又稱“十月朝”“祭祖節”“冥陰節”，民眾稱為鬼頭日，是我國傳統的祭祀節日，相傳起源於周代。下面和小編一起來看寒衣節祭祀祖先須知，希望有所幫助！

寒衣節祭祀祖先須知 篇1

1.行為要敬

行為端正，在墳地那個地方，燒紙要有燒紙的樣，跪要有跪的樣，行為有敬。比如給去世的人磕頭，是連磕三個頭的，磕頭一定是頭往下連續點三次，這是給去世的人磕頭。

2.出言要敬

出言有敬非常重要，言語只能讚揚去世人的功德和對你的幫助，切不可揭人傷疤，上墳的時間千萬別説這話。

3.發聲要敬

在墓地不要大吼小叫，不要説一些與祭祖沒有關係的言語，我們進了墓地是非常嚴肅的，要不就是念太乙救苦天尊，邊燒紙邊念，要不就心裏念。祭祖時一定要發聲有敬，聲音不要高低不勻，不然孩子對你説話會沒大沒小，直呼其名啊！

4.先後要敬

誰先上香，誰後上香，一定要符合禮儀，由長到幼，由男到女，這叫長幼有序。你父親要去上了，你不能把你父親的光奪了。為什麼呀？你搶在他前面上，這是不符合禮節的，所以，燒香、燒紙，讓你父親先燒。

或者紙比較多了，大家都圍在一塊共同燒也可以。可是點這個香，點這個紙的第一把火，一定是你的父親，或者是爺爺，要在世肯定就是爺爺，不要倉促，禮節上面一定把這個序要排好，先男後女。我們既然做，就要做得第一如禮，第二如法，這個是非常重要的。要先讓父親母親長兄長姐燒完，然後自己再燒，這叫什麼呀？合理合法，這五倫要順應。

5.進退要敬

我們要進退有敬，如何進退是非常重要的。

進墳地的時候要非常的肅靜，一定要肅靜，不要再抬頭了，要非常地低視，看着祖先的墓碑墓地，上墳不是去公園看景去了，所以不要在墳地以後東張西望。在形態上面進退有敬，要有一種悲哀的心：現在自己過得這麼好，父母、祖先到底有沒有享到福？沒有哇！是不是？確實沒有啊！

就像我一樣，我現在生活好了，每次去給我爺爺上墳，我就講了：“孫子現在過得這麼好，您老人家沒有享到孫子的福啊！”我每次想到這一塊，心裏很難過啊！要有這種心理啊，這是非常重要的事情。

離開的時間，不要轉身給祖先一個屁股，不要燒完香、燒完紙以後，我們“嗵”轉身就走了，後退三步，轉身再走，這是個禮貌問題。現在很多人都不注意，燒完紙轉身就走，不急那兩步嘛！我們倒後三步怕啥？我們為什麼旺不過三代啊！我覺得與這可能也有關係。

6.臨近墓地要敬

墓地可能是一個大型公墓，我們不光要尊敬我們的祖先，對別人家的祖先也要尊敬，進到墓地以後不要大聲喧譁。

7.祭祀行禮要敬

人在墓地不要邊燒香，邊想着：我家裏孩子回沒回來？我爸不知道今天在街買啥了？我媽今天上午做什麼飯？心跑了就麻煩了！你人在墓地，當下心意裏頭一定要在墓地想着，千萬不要拋錨，要一心一意！你要在上墳的時間三心二意，操心這個操心那個，我告訴你，你孩子上學三心二意，學習決定不好。

寒衣節知識

寒衣節，是每年農曆十月初一，2021年的寒衣節在11月05日。寒衣節是我國傳統的祭祀節日，相傳起源於周代。這一天也標誌着嚴冬的到來，所以也是為父母愛人等所關心的人送禦寒衣物的日子。

雖然寒衣節流傳千年，但是至今寒衣節也不會放假，而通常只是一種燒包燒衣的習俗。寒衣節雖然是我國三大鬼節之一，但是影響力相較其他節日較小，全國只有部分地區流行過寒衣節。而且寒衣節不屬於傳統的大節日，因此想在寒衣節放假的可能性非常的小。如果需要回家拜祭的朋友，可以選擇請假的方式回家盡孝心。

1.寒衣節是什麼節日

農曆十月初一是中國傳統的寒衣節，又稱秋祭、鬼頭日、十月朝、祭祖節、燒衣節、授衣節等，因為在鬼節這天祭祀祖先的虔誠標誌之一是哭，所以又叫“哭節”，與三月三、清明節、中元節並稱中國四大鬼節。

農曆十月初一，謂之"十月朝"。我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗，以示孝敬，不忘本。古人們也在農曆十月初一用黍矐祭祀祖先。農曆十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。

農曆十月初一，也是冬天的第一天，此後天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物-冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫作"送寒衣"。

後來，有的地方，“燒寒衣”的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。

2.寒衣節是紀念誰的

孟姜女

相傳，秦始皇時期江南孟家灣住着位孟員外，老夫妻相敬如賓，親密無間，常常在後花園賦詩作畫。有一年老員外在假山旁種了棵葫蘆，枝蔓粗壯，葉子繁茂，有的蔓竟順牆爬到隔壁姜家。串家姜家的蔓結了個大葫蘆。到秋後，老員外對姜家説：“將葫蘆剖兩半，你家一半我家一半。不料葫蘆裏有個白胖胖、十分可愛的女娃娃，經協商由孟家扶養，取名孟姜女。

光陰荏苒，轉眼這女孩長的婷婷玉立，識書達理，年已十八歲。一天，孟姜女在花園池塘邊打撈落水的扇子，恰巧被逃避徭役、躲在花園樹叢裏的範喜良看見。喜良是個英俊青年，孟家就招他為婿。不料，正當兩個拜堂成親之時，追兵趕到，將範喜良抓走，送到北方去修萬里長城。孟姜女日夜思念丈夫，悲痛萬分。

有一天，江南飄着雪花，朔風陣陣，孟姜女打了個寒顫，心想幾年來丈夫的衣服早已磨破了，哪能敵得住塞外凜冽寒風，便決心給丈夫做身寒衣親自送去。於是棉花厚厚地絮、針線密密地縫，把思念丈夫的一片深情縫進寒衣裏。寒衣做好了，她告別父母，揹着寒衣，踏上千裏迢迢送衣的路途。

一路上，有時陰雨連綿，泥濘遍地，步履艱難;有時強風驟起，飛沙走石，天昏地暗;有時山高路險，荊棘叢生，猛獸出沒;有時大雪紛飛，冰天雪地，寒風刺骨。儘管歷經艱險，孟姜女心頭仍抱着一個堅定信念：儘快讓丈夫穿上寒衣。

可是當孟姜女來到長城腳下，她萬萬沒有想到，丈夫範喜良在一年前的冬天，活活地累死，屍骨埋在萬里長城底下。

孟姜女一聽，不禁放聲大哭。她邊哭邊雙手拍打城牆，高喊着丈夫的名字，孟姜女哭一陣慘死的丈夫，罵一陣殘酷的暴君。在她憤怒的'控訴聲裏，天空中風暴嘶吼，大海上怒濤翻滾，一齊向萬里長城壓了過來。

忽然間，天崩地裂一聲巨響，一段萬里長城塌了，露出一具白骨。孟姜女守着白骨一連哭了七天七夜，之後將寒衣燒掉，只見那寒衣緩緩飄起，又漸下落着孟姜女轉了三圈，便穩穩落下覆蓋在白骨上。寒衣節“送寒衣”，據説就是後人為了紀念孟姜女而形成的風俗。

寒衣節寒衣節來歷

1.寒衣節是什麼意思

寒衣節，每年農曆十月初一，是漢族傳統的祭祀節日，相傳起源於周代。這一天也標誌着嚴冬的到來，將暖和的衣物給家人穿上，故稱之為寒衣節。

在北方到了農曆十月一之後，天氣就一天比一天寒冷了，為此，人們不僅要為亡人送寒衣過冬，還要進行一些象徵過冬的傳統活動。如今很多年輕人會選擇給家人買棉衣，在民間會用殺豬宰羊來慶祝，或者炸至各種食物來祭祀，其實大多數都是自己食用，寒衣節不久後就能感覺到冬天的氣息。

2.寒衣節的來歷

寒衣節自古有之。據考證，早在周朝時，農曆十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動。《詩經·豳風·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是説從九月開始天逐漸要冷了，人們該添置禦寒的衣裳了（因此十月初一又俗稱授衣節）。不過，前代授衣多在夏曆九月，日期不確定。

唐玄宗天寶二年八月下詔（《唐大詔令集》卷77），這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習俗。由於十月剛入冬，九月稍嫌早，所以，這一習俗在宋代便推移到了十月朔日。

宋代十月朔的習俗主要表現在三個方面：授衣、祭祀和開爐。宋人祀先用“綿球楮衣”，後世稱之為“寒衣”，不過，宋人尚無此稱。

明代劉侗、於奕正在《帝京景物略·春場》中詳細記載了當時的寒衣節：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”

在潘榮陛的《帝京歲時紀勝·送寒衣》中，則記載有清代寒衣節的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，於門外奠而焚之，曰送寒衣。”

3.寒衣節是為了紀念誰

民間流傳最廣的是孟姜女哭長城的説法，因此主要是為了紀念孟姜女；

相傳，秦時江南松江府孟、姜兩家，種葫蘆而得女，取名孟姜女，配夫範杞良。後來，杞良被抓去修築北疆長城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長城腳下，不想丈夫已死，被埋築城牆裏。孟姜女悲憤交加，向長城晝夜痛哭，終於感天動地，哭倒長城，露出丈夫屍骨。千百年來，這段忠貞愛情故事廣為流傳。

孟姜女哭倒長城八百里後，與秦始皇面對面地抗爭，為夫報仇、替己出氣，最後懷抱丈夫遺骨，縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那，海上波濤澎湃，緩緩拱起兩方礁石。據説海上姜女墳，海潮再大也不曾沒頂。

由於孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長城內外便將農曆十月初一這天，稱作“寒衣節”。“十月初一燒寒衣”，早已成為北方憑弔已故親人的風俗。

寒衣節的習俗

1.寒衣節起源

寒衣節起源古代，秋天新收後，為緬懷先人，祈求來年豐收，民間有祭祀祖宗的習俗，這一習俗與秋天的很多民俗節日均有聯繫。古人在十月初一，用黍等農作物祭祀祖先，後演變為家祭、墓祭等多種形式。現今江南部分地區，猶存十月初一祭新墳的習俗;十月初一燒送寒衣，祭祀親人的風俗，現多見於北方民間。

2.寒衣節的禁忌事項

凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的乾乾淨淨，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認真細緻。這種行動雖然看來好笑，卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬於一種精神上的寄託。漢族民間送寒衣時，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象徵布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕户孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。

有關寒衣節傳説故事

有人認為，寒衣節起源於周代，因為《詩經·豳風·七月》明確記載：“七月流火，九月授衣。”漢代儒者毛亨詮釋此句句義説：“九月霜始降，婦功成，可以授冬衣矣。”意思是説，從九月開始，天逐漸冷了，該添置禦寒的衣裳了。另外，《禮記·月令》記載農曆十月立冬時，周代有迎冬之禮。天子率三公九卿等高官權貴到北郊行禮。禮畢返宮，獎賞為國捐軀者，撫卹其妻子兒女。有人推測，《禮記》所載周天子對逝者的賞賜，就是送寒衣。上行下效，相沿成習。

有人則認為，寒衣節起源於秦朝孟姜女為給被抓去修長城的丈夫送寒衣，千里尋夫，到後發現丈夫已死，屍骨被砌進長城城牆，遂慟哭不已，哭倒長城的故事。自此，長城內外民眾，便將農曆十月初一稱作“寒衣節”。十月初一給逝去的親人燒送寒衣，成為北方民眾憑弔已故親人的重要節俗。宋朝詩人劉克莊曾寫《讀秦紀七絕》詩感慨道：黔首死於城者眾，杞梁身直一微塵。不知當日徵入婦，親送寒衣有幾人。也有人認為，寒衣節起源於東漢時。這種説法源於一則目前尚無法考證是否屬實的民間傳説。在這則民間傳説中，有一位名叫慧孃的女子，她的丈夫叫蔡莫。夫妻二人的名字，雖同樣在正史文獻中，無可稽考。不過，這則民間傳説的作者，卻將二人與一位真實的歷史名人掛上了鈎。這個人就是大名鼎鼎的造紙術發明者蔡倫。

民間傳説的作者，將蔡莫設定為蔡倫的哥哥。蔡倫發明造紙術後，蔡莫夫婦見有利可圖，於是向蔡倫學習造紙術。卻因學藝不精，造出了一屋子廢紙，賣不出去。慧娘想出了一個辦法，她躺進棺材裏詐死。蔡莫則喊來鄰居們，幫忙處理“後事”。蔡莫將自己造的廢紙折成錢狀，在棺前焚燒。這時，慧娘“甦醒”過來，告訴眾人説：“陽間錢路通四海，紙在陰間是錢財，不是丈夫把錢燒，誰肯放我回家來！”蔡莫故意説道：“我只給你燒紙，啥時候給你燒錢來？”慧娘説道：“在陰間，用你造的紙折成的錢，就是錢財。我用你燒給我的錢賄賂閻王、小鬼，所以才被放回來。”夫妻二人合演的雙簧，令眾人信以為真。蔡莫造的紙，很快就脱銷且供不應求了。由於這事發生在十月初一，人們便都趕這天，上墳燒紙，祭奠逝者。

還有人認為，寒衣節起源於明朝。《禮記·月令》記載，農曆十月，稻穀已收穫進倉，用新谷製作的各種吃食，首先要祭奠祖先，謂之“薦新”。天子也開始穿皮裘衣，昭告天下：冬天來臨，改穿冬裝。朱元璋遵循古禮，十月初一早朝時，行“授衣”之禮；並將新收的赤豆、糯米做成熱羹，賜給羣臣嘗新。南京民間流傳民諺説：“十月朝，穿棉襖，吃豆羹、禦寒冷。”“寒衣節”由此而來。

綜觀上述四種“寒衣節”起源的説法，孟姜女哭長城、蔡莫夫婦燒紙錢，均為民間傳説，於史無稽，不足為據；周代迎冬禮，卻又無授寒衣這一重要的節俗；朱元璋授衣，卻又與宋代已有許多“寒衣節”風俗記述、詩詞描畫不符，時間偏晚。鑑於宋代以前文獻，罕有提及“寒衣節”現象，可以推測，“寒衣節”作為節日，大概在宋代時正式形成。

當然，這一判斷，並不表明，“寒衣節”諸節日元素也是在宋朝形成的。比較合理的説法，應是自周代起，人們在冬季即將來臨之際，已有迎冬、祭祖、薦新等一系列的禮俗活動。經過長期的演變，到宋朝時，人們在傳承古代禮俗的同時，又增添給遠在外地戍邊、經商、求學的親友送冬衣，給逝去的親人送寒衣（多為紙製）等節俗，“寒衣節”正式形成。

有關寒衣節由來傳説

1.寒衣節的由來

農曆十月在古代是一個重要的月份，此時正是稻穀收穫進倉之際，“是月也，天子始裘”(《禮記·月令》)，天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經來臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應天時，在十月初一這天早朝，行“授衣”之禮，並把剛收穫的赤豆、糯米做成熱羹賜給羣臣嘗新。南京民諺説：“十月朝、穿棉襖，吃豆羹、禦寒冷。”“寒衣節”由此而來。人們還在加衣避寒的同時，也將冬衣捎給遠在外地戍邊、經商、求學的遊子，以示牽掛和關懷。

據考證，早在周朝時，農曆十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動。《禮記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內祭祀五代祖先，同時慰勞農人，頒佈新的作息制度。

《詩經.豳風.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是説從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置禦寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節。故前代授衣多在夏曆九月，日期不確定。《唐大詔令集》卷77：唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時。……自流火屆期，商風改律，載深追遠，感物增懷，且詩著授衣，令存休浣，在於臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標典式。自今以後，每至九月一日，薦衣於寢陵，貽範千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無典實，傳之淺俗，遂乃移風，況乎以孝道，人因親設教，感遊衣於漢紀，成獻報於禮文，宣示庶僚，令知朕意。”這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習俗。由於十月方入冬，九月稍嫌早，這一習俗在宋代便推移到十月朔日。

宋代十月朔的習俗主要表現在三個方面：授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時雜記》載：“十月朔，京師將校禁衞以上，並賜錦袍。皆服之以謝。……邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。舊河北、陝西、河東轉運使副無此賜。祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍。”(←授衣)(祭祀→)據《東京夢華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節”《夢粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節出郊掃鬆，祭祀墳塋。內庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”。《河南程式遺書》雲：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也。”宋人祀先用“綿球楮衣”，後世稱之為“寒衣”，宋人尚無此稱。

明代劉侗、於奕正《帝京景物略.春場》有當時寒衣節的詳細記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”

2.寒衣節傳説

中國民間傳説蔡倫剛發明出紙時，買賣很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學習造紙。回來開了一家造紙廠，但蔡莫造的紙，質量不好，賣不出去，二人很着急。後來，慧娘想了一個辦法，擺脱了困境。

某天的半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕，在她的棺材前悲哀不已，他邊燒紙邊哭訴：“我跟弟弟學造紙，不用心，造的紙質量太差了，竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰，來解心頭之恨。”他燒完了又抱來紙燒，燒了一陣之後，只聽見慧娘在棺材裏喊：“把門開開，我回來了。”這可把人們嚇呆了，人們把棺材打開，慧娘裝腔作勢地唱道：陽間錢能行四海，陰間紙在做買賣。不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來？

慧娘唱了很多遍説：“剛才我是鬼，現在我是人，大家不要害怕。我到了陰間，閻王就讓我推磨受苦，丈夫送了錢，就有許多小鬼幫我，真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢，我把全部的錢都送了他，他就開了地府後門，放我回來了。”蔡莫裝作糊塗：“我並沒有送錢給你啊？”慧娘説：“你燒的紙就是陰間的錢。”這樣一説，蔡莫又抱了幾捆紙，燒給他的父母。

在場的人們一聽，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買紙。慧娘慷慨地送給鄉親，這事一傳十，十傳百，遠近的鄉親都來買蔡家的紙，燒給自己死去的親人。不到兩天，積壓的紙被搶購一空。慧娘“還陽”那一天正是農曆十月初一，因此，後人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對祖先的懷念。

十月初一，有的地方還有祭牛王的習俗。相傳這一習俗起源於春秋秦國。某日，秦文公命人砍倒一棵梓樹，梓樹忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中，再也沒有上來。人們就立“怒特祠”祭祀此牛神。怒特，是高大健壯、威風凜凜的公牛。這樣的公牛，在人們的心目中，有着驅疫辟邪、保護牛類的功能。

關於寒衣節的來歷

1.源於先秦迎冬禮儀

又有人認為寒衣節是從先秦的迎冬禮儀脱胎而成。據《禮記·月令》記，農曆十月是立冬的月份。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎賞為國捐軀者，並撫卹他們的妻子兒女。已經死去的人怎麼受賞呢?為他們“送寒衣”當是題中應有之義，上行下效，遂相沿成習。

不過這種觀點只能停留在推論上，因為有關民間於十月初一“燒獻冥衣靴鞋席帽衣段”的記載，直到宋代才出現於文人的風土記述中，如果説寒衣節是先秦時就形成的，那就很難對這麼長一段時間內的記錄空白作出合理解釋。所以，也有人推斷寒衣節俗的形成不會早於宋代。

2.於紀念漢高祖

寒衣節圖冊此外，在唐代敦煌的十月初一節俗傳説中，尚有紀念漢高祖劉邦的講法：“十月曉，又日星，何謂?昔漢高祖十月一日入秦，故作一日節。”(斯五七五五《雜抄》)因為是一千多年以前的資料，也許比後人的傳説或推論又接近歷史原貌一步，可惜沒能提供更多的信息，特別是當時人是如何過此節日的詳細描述。

3.源於秦朝孟姜女哭長城

“寒衣節”與孟姜女哭長城的傳説圖冊民間傳説謂寒衣節源起於秦朝：民婦孟姜女的丈夫杞梁應官府徵役去修築長城，孟姜女在十月初一這天啟程，給遠在千里外的丈夫去送衣禦寒。

如流傳在甘肅河西一帶的《孟姜女寶卷》中，就有這樣的唱詞：“十月裏，十月一，麻腐包子送寒衣;走了一里又一里，我的郎君在哪裏?”俟她來到築城工地，獲知丈夫已勞累而死並被埋進長城腳下後，號咷痛哭，竟使長城城牆坍倒，使她得以收葬丈夫屍骨，然後投海自盡。

百姓聞此深受感動，以後每到十月初一這天，便焚化寒衣，代孟姜女寄送給亡夫，從而逐漸形成了追悼亡靈的寒衣節。