顧城簡介

顧城（1956年9月24日—1993年10月8日），中國當代詩人，作家顧工之子，出生於北京。朦朧詩主要代表人物之一。文革前即開始詩歌創作，早期的詩歌有孩子般的純稚風格、夢幻情緒，用直覺和印象式的語句來詠唱童話般的少年生活。其詩《一代人》“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”成為中國新詩的經典名句。後殺妻自縊。

人物簡介

顧城，男，1956年9月24日生於北京。12歲時輟學放豬，“文革”中開始寫詩。1973年開始學畫，次年回京在廠橋街道做木工，1977年重新開始寫作。併成為朦朧詩派的主要代表詩人。1980年初所在單位解顧城顧城體，失去工作，從此過漂游生活。1985年加入中國作家協會。1987年應邀出訪歐美進行文化交流、講學活動。1988年赴新西蘭，講授中國古典文學，被聘為奧克蘭大學亞語系研究員，後辭職隱居激流島。1992年獲德國DAAD創作年金，在德國寫作。1993年10月8日在其新西蘭寓所辭世，留下大量詩、文、書法、繪畫等作品。

顧城，朦朧詩主要代表人物，顧城被稱為當代的唯靈浪漫主義詩人，早期的詩歌有孩子般的純稚風格、夢幻情緒，用直覺和印象式的語句來詠唱童話般的少年生活。其《一代人》中的一句“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”成為中國新詩的經典名句。後期隱居激流島，1993年10月8日在其新西蘭寓所因婚變，殺死妻子謝燁後自殺。留下大量詩、文、書法、繪畫等作品。作品譯成英、法、德、西班牙、瑞典等十多種文字。與舒婷，北島，海子是朦朧詩派的代表人。

文學生涯

顧城是朦朧詩派的主要作者，著有詩集《白晝的月亮》《舒婷、顧城抒情詩選》、《北方的孤獨者之歌》《鐵鈴》《黑眼睛》《北島、顧城詩選》《顧城的詩》《顧城童話寓言詩選》《顧城新詩自選集》。逝世後由父親顧工編輯出版《顧城詩全編》。另與謝燁合著長篇小説《英兒》。人民文學出版社1998年出版《顧城的詩》。詩集《白晝的月亮》。

顧城是我國新時期朦朧詩派的代表人物，被稱為以一顆顧城顧城童心看世界的“童話詩人”。與舒婷的典雅端麗、委婉綽約、美麗憂傷相比，顧城的詩則顯得純真無瑕、撲朔迷離。但是，在顧城充滿夢幻和童稚的詩中，卻充溢着一股成年人的憂傷。這憂傷雖淡淡的，但又象鉛一樣沉重。因為這不僅是詩人個人的憂傷，而是一代人覺醒後的憂傷，是覺醒的一代人看到眼前現實而產生的憂傷。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”經歷過“文革”的一代青年，對著名朦朧詩人顧城（1956年9月～1993年10月）的這兩句詩是再熟悉不過的了。興起於20世紀70年代末至80年代初的朦朧詩，是當時激動人心的思想、文學“解放”潮流的重要組成部分，同時，也是當代新詩革新的起點。在顧城冥壽50週歲的前一年，四卷本的“顧城文學系列”首卷――《顧城文選·別有天地》近日由北方文藝出版社出版。

顧城1962年開始寫詩，1987年5月應邀赴德國參加明斯特“國際詩歌節”，隨後開始周遊西歐和北歐諸國，後定居新西蘭，1993年10月8日，他與妻子謝燁雙雙死在新西蘭激流島上。

據此次“顧城文學系列”策劃人劉曦強介紹，此套四卷本將延續至明年9月出完，整套文選由“顧城之城”網站站主江曉敏和顧城胞姐顧鄉聯合編選並註釋。總計150多萬字的散文體作品，囊括了顧城旅居海外的1992年至1993年這一創作高峯期的作品，有望展示一個全面而立體的顧城。

“顧城之城”站主江曉敏是浙江温嶺一所中學的高三語文老師，她於1993年閲讀了詩集《海籃》開始接觸顧城的詩，“1994年讀《詩探索》上面顧城的朋友文昕寫的《最後的顧城》，讀到顧城鑄腳印那個段落的那一刻，我就深深地喜歡上顧城了。後來讀了幾乎能蒐集到的顧城的所有資料。”

顧城早期的《生命幻想曲》《分別的海》和後期的《頌歌世界？是樹木游泳的力量》都讓江曉敏特別喜歡。她用“真”概括了顧城為人的最大特點，“自然純淨”則是她心目中顧城詩歌的最大特點，“他的詩不是做出來的，而是從心間流出來的。讀他的`詩時，你忘掉了自己是人，你一會兒是瓢蟲，一會兒是河流，一會兒又是石頭，這是另一層面上的‘自然’”。為了“讓更多的人知道顧城，分享顧城優美的詩句”，江曉敏於1999年創辦了“顧城之城”網站。然而，也有不少當年的詩友，如今卻不願再重新“面對顧城”。“關於他的事兒，我不想發表任何意見”，一位當年頗有影響力的朦朧派詩人以此拒絕受訪。另一位當年和未出國前的顧城“有過比較多的交往”的詩人，則宣稱正忙着寫一部文化散文書稿而無暇評説舊友。

“朦朧詩”陣地《今天》的編輯徐曉在今年年初出版的著作《半生為人》中，對北島、芒克等詩人有濃墨重彩的回憶，但談起顧城卻沒有太多的印象，“當時編他的詩主要是北島，我也只是在公開場合見過他幾次而已。”

多數詩友的不願置評，或許有眾多不同的複雜原因。但顧城真的就是這樣給人一種“活在自己一個人的城堡裏”的感覺。

姐姐顧鄉比顧城大兩歲兩個月零三天，顧城在她印象中的最大特點就是“不愛湊熱鬧”。顧城不到一歲時就會走路，“他那時幹得最多的事，是走到離地不高的大穿衣鏡前，對着鏡子看自己”。上了幼兒園的顧城還是“不愛湊熱鬧”，每次顧鄉去接他時，“也就不在玩鬧一起的孩子羣中找他，顧城顧城他熱衷躲在一邊看樹或者看螞蟻。”

顧鄉回憶，從小博覽羣書的顧城，一次為了安慰受欺負的同學居然給人家講起了《三國演義》的故事，並得到了“故事”的雅號。但同學們圍攏着想聽他講時，“還是不容易聽到他講故事，因為他不習慣被圍在中間”。“但是他又是想講的，也很想有人聽。”

在渴望與外界交流和退回內心的“心理拉鋸”中，顧城只好尋求姐姐當他“一個人的聽眾”，姐姐沒空聽時，“無奈之下他就進了別的屋子，隔着牀一個人對着牆講起來”。

及至“文革”的風浪裹挾一切，顧城還是“獨自在烈日下、在落葉中、在寒風裏走，在古城牆上拾一枚舊幣，在荒草中間找螞蚱、蜣螂”，“高音喇叭、滾滾人流、漫天傳單，對他如無一般。他嘲笑我（顧鄉），痛恨我，不許我去參加集體、社會活動，認定那些事情都很無聊，而我的同學都很庸俗。”

這個活在自己“一個人的城堡”裏的顧城，給人印象最深的、最常見的裝束，是戴一頂高高的帽子。1992年6月在荷蘭演講時是這樣，1992年12月在德國演講時也是這樣。一頂高高的帽子，在詩人的國度裏，又何嘗不是一頂想像中的王冠呢？他又何嘗不是他自己的“王”呢？顧城後來和妻子謝燁在新西蘭激流島上養雞種菜的生活也頗有獨立王國、自給自足的意味。

在北京電影學院教授崔衞平眼裏，“顧城是個比較膽小的人，不是一個愛説話的人，是一個比較退卻、喜歡‘坐在後面’的人。”崔衞平教授肯定顧城在朦朧詩派中“貢獻是相當大的”，但對“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”進行了質疑―――“聲稱環境黑暗而自己光明這種表述是一個任性的表達。一個人不能意識到自己身上陰影的存在、不自警是可怕的”，“在觀照社會時，也要反思自己”。

《今天》雜誌的重要成員劉自立，對“白話是否能寫詩”表示了根本性的質疑，因此對“朦朧詩”的整體評價都不太高，他覺得，顧城“只是其中一員，也不比別人高明。”

劉自立是在不認識顧城的時候看過顧城的詩，“覺得他像個小孩兒在寫詩，又有老小孩兒的成熟，但不是大人寫詩。”劉自立認為，顧城的創作，一是比較注重寓意和象徵，較少考慮詩歌的音樂性；二是帶有某種童話色彩，有所謂“頑童”性格―――是對“文革”僵硬的思維模式的反撥，但這種“反抗”方式，是以一種孩子的方式完成的。因此，“頑童”到最後也容易失控，這和他的詩歌的不足、人格缺陷以及與社會溝通的中斷，都有聯繫。劉自立認為，顧城試圖用散文體語言賦予他的詩歌以神祕感和宗教主義，但事實上，“尋找光明”和“相信未來”，並不新鮮。