九辯楚辭詩句

九辯·前篇：

悲哉，秋之為氣也！

蕭瑟兮草木搖落而變衰。

憭慄兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。

泬漻兮天高而氣清，寂寥兮收潦而水清。

憯悽增欷兮，薄寒之中人，

愴怳懭悢兮，去故而就新。

坎廩兮貧士失職而志不平，

廓落兮羈旅而無友生，

惆悵兮而私自憐！

燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無聲。

雁癰癰而南遊兮，鵾雞啁哳而悲鳴。

獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。

時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成。

悲憂窮戚兮獨處廓，有美一人兮心不繹。

去鄉離家兮來遠客，超逍遙兮今焉薄！

專思君兮不可化，君不知兮可奈何！

蓄怨兮積思，心煩憺兮忘食事。

原一見兮道餘意，君之心兮與餘異。

車既駕兮朅而歸，不得見兮心傷悲。

倚結軨兮長太息，涕潺湲兮下沾軾。

忼慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑。

私自憐兮何極？心怦怦兮諒直。

皇天平分四時兮，竊獨悲此凜秋。

白露既下百草兮，奄離披此梧楸。

去白日之昭昭兮，襲長夜之悠悠。

離芳藹之方壯兮，餘萎約而悲愁。

秋既先戒以白露兮，冬又申之以嚴霜。

收恢台之孟夏兮，然欿傺而沉藏。

葉煙邑而無色兮，枝煩挐而交橫。

顏淫溢而將罷兮，柯彷彿而萎黃。

萷櫹槮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷。

惟其紛糅而將落兮，恨其失時而無當。

攬騑轡而下節兮，聊逍遙以相佯。

歲忽忽而遒盡兮，恐餘壽之弗將。

悼餘生之不時兮，逢此世之俇攘。

澹容與而獨倚兮，蟋蟀鳴此西堂。

心怵惕而震盪兮，何所憂之多方。

卬明月而太息兮，步列星而極明。

竊悲夫蕙華之曾敷兮，紛旖旎乎都房。

何曾華之無實兮，從風雨而飛颺！

以為君獨服此蕙兮，羌無以異於眾芳。

閔奇思之不通兮，將去君而高翔。

心閔憐之慘悽兮，願一見而有明。

重無怨而生離兮，中結軫而增傷。

豈不鬱陶而思君兮？君之門以九重！

猛犬狺狺而迎吠兮，關樑閉而不通。

皇天淫溢而秋霖兮，后土何時而得漧？

塊獨守此無澤兮，仰浮雲而永歎！

九辯·中篇：

卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。

當世豈無騏驥兮，誠莫之能善御。

見執轡者非其人兮，故駶跳而遠去。

鳧雁皆唼夫樑藻兮，鳳愈飄翔而高舉。

圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而難入。

眾鳥皆有所登棲兮，鳳獨遑遑而無所集。

原銜枚而無言兮，嘗被君之渥洽。

太公九十乃顯榮兮，誠未遇其匹合。

謂騏驥兮安歸？謂鳳皇兮安棲？

變古易俗兮世衰，今之相者兮舉肥。

騏驥伏匿而不見兮，鳳皇高飛而不下。

鳥獸猶知懷德兮，何雲賢士之不處？

驥不驟進而求服兮，鳳亦不貪餧而妄食。

君棄遠而不察兮，雖原忠其焉得？

欲寂漠而絕端兮，竊不敢忘初之厚德。

獨悲愁其傷人兮，馮鬱郁其何極？

霜露慘悽而交下兮，心尚幸其弗濟。

霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之將至。

原徼倖而有待兮，泊莽莽與野草同死。

原自往而徑遊兮，路壅絕而不通。

欲循道而平驅兮，又未知其所從。

然中路而迷惑兮，自壓桉而學誦。

性愚陋以褊淺兮，信未達乎從容。

竊美申包胥之氣盛兮，恐時世之不固。

何時俗之工巧兮？滅規矩而改鑿！

獨耿介而不隨兮，原慕先聖之遺教。

處濁世而顯榮兮，非餘心之所樂。

與其無義而有名兮，寧窮處而守高。

食不媮而為飽兮，衣不苟而為温。

竊慕詩人之遺風兮，原託志乎素餐。

蹇充倔而無端兮，泊莽莽而無垠。

無衣裘以御冬兮，恐溘死不得見乎陽春。

靚杪秋之遙夜兮，心繚悷而有哀。

春秋逴逴而日高兮，然惆悵而自悲。

四時遞來而卒歲兮，陰陽不可與儷偕。

白日晼晚其將入兮，明月銷鑠而減毀。

歲忽忽而遒盡兮，老冉冉而愈弛。

心搖悦而日幸兮，然怊悵而無冀。

中憯惻之悽愴兮，長太息而增欷。

年洋洋以日往兮，老嵺廓而無處。

事亹亹而覬進兮，蹇淹留而躊躇。

何氾濫之浮雲兮？猋壅蔽此明月。

忠昭昭而原見兮，然霠曀而莫達。

原皓日之顯行兮，雲濛濛而蔽之。

竊不自聊而原忠兮，或黕點而污之。

堯舜之抗行兮，了冥冥而薄天。

何險巇之嫉妒兮？被以不慈之偽名。

彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。

何況一國之事兮，亦多端而膠加。

被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可帶。

九辯·後篇：

既驕美而伐武兮，負左右之耿介。

憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。

眾踥蹀而日進兮，美超遠而逾邁。

農夫輟耕而容與兮，恐田野之蕪穢。

事緜緜而多私兮，竊悼後之危敗。

世雷同而炫曜兮，何譭譽之昧昧！

今修飾而窺鏡兮，後尚可以竄藏。

願寄言夫流星兮，羌倏忽而難當。

卒壅蔽此浮雲，下暗漠而無光。

堯舜皆有所舉任兮，故高枕而自適。

諒無怨於天下兮，心焉取此怵惕？

乘騏驥之瀏瀏兮，馭安用夫強策？

諒城郭之不足恃兮，雖重介之何益？

邅翼翼而無終兮，忳惛惛而愁約。

生天地之若過兮，功不成而無嶜。

原沉滯而不見兮，尚欲布名乎天下。

然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。

莽洋洋而無極兮，忽翱翔之焉薄？

國有驥而不知乘兮，焉皇皇而更索？

甯戚謳於車下兮，桓公聞而知之。

無伯樂之相善兮，今誰使乎譽之？

罔流涕以聊慮兮，惟着意而得之。

紛純純之願忠兮，妒被離而鄣之。

原賜不肖之軀而別離兮，放遊志乎雲中。

乘精氣之摶摶兮，騖諸神之湛湛。

驂白霓之習習兮，歷羣靈之豐豐。

左朱雀之茇茇兮，右蒼龍之躣躣。

屬雷師之闐闐兮，通飛廉之衙衙。

前輕輬之鏘鏘兮，後輜乘之從從。

載雲旗之委蛇兮，扈屯騎之容容。

計專專之不可化兮，原遂推而為臧。

賴皇天之厚德兮，還及君之無恙！

「九辯簡介」

《九辯》是為《楚辭》篇名，宋玉所作。明代焦竑《焦氏筆乘》、清代牟庭相《楚辭述芳》及吳汝綸在《古文辭類纂》評語中，均以為屈原作，但所提出的理由還不足以推倒王逸之説。宋玉是戰國末期楚國宜城人，大約活動在楚國懷、襄之時，傳説與當時的辭賦家唐勒、景差同輩，曾師事屈原，現存作品中，以《九辯》最為傑出。

關於《九辯》名稱的含義，王逸釋“辯”為“變”，是對的；但又説“謂陳道德以變説君”云云，則不確。王夫之説：“辯猶遍也。一闕謂之一遍。蓋亦效夏啟《九辯》之名，紹古體為新裁，可以被之管絃。其詞激宕淋漓，異於風雅，蓋楚聲也。後世賦體之興，皆祖於此。”（《楚辭通釋》）此説較為通達，今多從此説。

《九辯》在藝術特色上雖多模仿《離騷》之處，但也有自己的特色。它善於借景抒情，融情於景，並且句法多變，能夠巧妙地運用雙聲疊韻和疊字等修辭手法，讀起來抑揚頓挫，饒有音樂美，從而具有很強的藝術感染力。如開頭一段描寫秋天：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭慄兮若在遠行；登山臨水兮送將歸！”寥寥數語，而情景俱現，成為後世文人觸景傷懷，寄慨身世的濫觴。

「九辯賞析」

宋玉是繼屈原之後最重要的楚辭作家。在《史記·屈原列傳》、《漢書-藝文志》、《漢書·古今人表》中，都説宋玉生於屈原之後，到王逸才第一個説宋玉是屈原的弟子，還説《九辯》是思師之作。宋玉的作品，現存十四篇，據《漢書·藝文志》説是十六篇（其中一些已殘缺），可見有些作品已亡佚。現存作品中，以《九辯》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風賦》等最為著名。

這些作品的共同特點是以情勝理，用形象思維的手法，把浪漫主義的情感抒發得淋漓盡致，在中國文學傳統上，他的作品與屈原的作品一樣，無疑具有開創性意義。作品中悲秋、神女、美人、風雨、山川、遊歷等主題，一直影響着後代的中國文學。主題

《九辯》的悲秋主題，使之成為中國文學史上第一篇情深意長的悲秋之作。把秋季萬木黃落、山川蕭瑟的自然現象，與詩人失意巡遊、心緒飄浮的悲愴有機地結合起來，人的.感情外射到自然界，作品凝結着一股排遣不去、反覆纏綿的悲劇氣息，勾起人們對自然變化、人事浮沉的感喟，千古之下，仍感動着無數讀者。

《九辯》現傳本子中，有分為九章的，也有分為十章的。其實，無論分九章、十章，都沒有必要作過多的爭辯，因為全篇作品，貫穿的只是悲秋主題。在不同的詩章中，不過是把悲秋情懷反覆咀嚼、重沓喻示而已。今參酌洪興祖《楚辭補註》、朱熹《楚辭集註》，分為十章。