最美不過《詩經》

作為中國文學的主要源頭之一，《詩經》一直受到歷代讀書人的尊崇，經歷兩千多年已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液。

作者介紹

《詩經》作者的成分很複雜，產生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作、公卿列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳於民間的歌謠。《詩經》中的詩作者絕大部分已經無法考證，其所涉及的地域主要是黃河流域，西起陝西和甘肅東部，北到河北西南，東至山東，南及江漢流域。

創作背景

《詩經》是中國最早的詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌(公元前11世紀至前6世紀)，原為311篇，流傳至今的共計有305篇(餘6篇為“笙詩”，只存篇名)。

《詩經》中最早的作品大約成於西周初期。2008年入藏清華大學的一批戰國竹簡(簡稱清華簡)中的《耆夜》篇中，敍述武王等在戰勝黎國後慶功飲酒的情形，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內容與現存《詩經・唐風》中的《蟋蟀》一篇有密切關係。最晚的作品成於春秋時期中葉，據鄭玄《詩譜序》記載為《陳風・株林》。

內容簡介

《詩經》分為風、雅、頌三大部分，它們都得名於音樂。

“風”的意義就是聲調，古人所謂“秦風”、“魏風”、“鄭風”，就如同現在我們説陝西調、山西調、河南調一樣。國風共160篇，其中涉及愛情最多，多為民間戀歌，是當時流行的新樂，風格清新活潑。國風歌詞採寫地域很廣，多是“水邊的吟唱”，來源於陝西到山東的黃河流域和江、漢及汝水一帶，歌唱河流沿岸依水而居的先民的`純樸愛情。

“雅”是正的意思，周朝人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把崑腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。雅包括大雅、小雅，共40篇，多為王畿地區的作品，是當時的宮廷音樂，內容多為飲酒作樂，酬唱贈答。

“頌”包含周頌、魯頌、商頌，共40篇，是祭祀祖先、祈福神靈的宗廟音樂。王國維指出頌唱詠時較風、雅緩慢，“美盛德之形容，以其成功告於神明”。當然，雅、頌之中關涉愛情主題的也有不少。總的來講，《詩經》吟唱的是一曲曲廣泛意義上的“愛的主打歌”。

精彩片段

○關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。(《詩經・國風・周南・關雎》)

譯：雎鳩關關相對唱，雙棲河裏小島上。文靜美麗的好姑娘，讓我時刻放心上。

○蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(《詩經・國風・秦風・蒹葭》)

譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中人兒在何處?在那河的另一旁。

○知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?(《詩經・國風・王風・黍離》)

譯：瞭解我的人能説出我心中憂愁，不瞭解我的人以為我有什麼要求。高遠的蒼天啊，這人是誰?

○普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，大夫不均，我從事獨賢。(《詩經・小雅・北山之什・北山》)

譯：廣大的天下，沒有不是王者的疆土，沿着土地到海濱，沒有不是王者的臣子，大夫派勞役不均勻，我做的事獨自艱辛。

○昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。(《詩經・小雅・采薇》)

譯：當初離家出征遠方，楊柳飄揚春風蕩。如今歸來路途中，雪花紛飛漫天揚。

○靡不有初，鮮克有終。(《詩經・大雅・蕩》)

譯：沒有不能善始的，(只)可惜很少有能善終的。 事情都有個開頭，但很少能到終了。

藝術特色

《詩經》能夠流傳至今，韻味無窮，跟詞家高超的藝術技巧分不開。古代學者將《詩經》的藝術手法歸納為 賦、比、興三類。“賦者，鋪陳其事而直言之也”，即陳述鋪敍，反覆訴説心中起伏奔湧的感情;“比者，以彼物比此物也”，即譬喻和比擬，使意象具體化、明晰化;“興者，先言他物以引起所詠之辭也”，即藉助相關的其他事物作為詩歌的開頭，以感發人的情感和意志。賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因。

此外，《詩經》常常採用疊章的形式，即重複的幾章間，意義和字面都只有少量改變，曲式在重複疊唱中增加變化，有張有弛，造成一唱三歎的效果，這是歌謠的一種特點，可以藉此強化感情的抒發。

作為歌謠，為了獲得聲韻上的美感，《詩經》中還大量使用雙聲、疊韻、疊字的語彙。在古漢語的規則中，這類詞彙大抵是形容詞性質，所以也有助於表達曲折幽隱的感情，描繪清新美麗的自然。

諸如此類，在《詩經》中屢見不鮮。詩歌的韻味確實非一般文學作品所能媲美，而《詩經》的聲律之美與其音樂性更是相輔相承，也只有感情飽滿、語言生動的詩，才能打動人心，引起共鳴，才能令後人樂於傳唱，歷久彌新。

名家點評

“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”“不學詩，無以言。”“小子何莫學夫詩?詩可以興，可以觀，可以羣，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草木之名。”

――孔子

“説詩者不以問害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。”“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也。”

――孟子

“現存先秦古籍，真贋雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經》其首也。”

――梁啟超