端午回憶屈原的散文

又到端午了，又到了吃粽子的季節，忘不了那糯糯的，飄着清香的粽子，這一天也是懷念屈原的日子。

端午回憶屈原的散文：端午，端午.祭屈原

生於 戰國亂世 王族家，根漢江平原楚地，源飲長江之水……

一身耿介從流，含忠履潔，縱憂國憂民之情愫;唯家國於已任，主修明法度，任賢是用，改革弊政，聯齊抗秦，以至天下“大一統”。

持《橘頌》，“行此伯夷，置以為像兮”;“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”;何奈腐柱將傾，頃襄王昏，聽信讒佞“令尹子蘭，靳尚等…”平原廢逐湘南。

公曆278年秦破楚，五月初五日，遊於江潭，艾草萋萋，憂憂《懷沙》之志，低吟江畔;表《哀郢》泣，抱石以投汩羅，憤憤殉;《漁父》為證。

“鳳兮”，“孺子滄浪”之楚語，文辭瑰麗清新，情懷纏綿真摯，泱泱灑灑，歌聲聲。

攜“現實”與“浪漫”，發“牢騷”愴愴，立“楚辭”之體，其格日月同輝!

風雷雲月，虯龍鸞鳳，蘭椒蕙芷…;四極八荒…;馳騁，神遊天地

“路幽昧以險隘”之徑， “長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”

……

百七十餘《天問》，以自然、神話、歷史人物構,曠古奇罕之思，道卻博大精深; 達探索、追求、堅持真理之崇高精神;以示呈對,時事的無比憂憤情愫。

把以虛實《九歌》祭，以天神、地祇、人鬼，鄙俚褻慢 ;塑造形象鮮明，體現人民的愛憎、嚮往與美好的操行。

“歎美遯德”思遠慮，“來吾導夫先路”立《離騷》，長短詠歎，律韻差齊不拘，獨絕“騷”客之體;

“路曼曼其修長兮，吾將上下而求索”……

“飲露餐英”芳潔自持，恐“美人遲暮”……

“苟餘情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷!”以達社會“化成”。

“受命天”拓宇，漢“賦”孕育成。

“增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜;蓋踵其事而增華，變其本而加厲。

故物既有之，文亦宜然，隨時變化，難可詳悉。”

……

鶴唳九天，嗚呼!

五月天，依仰您胸懷，千山萬里遙， 感念念

今夜，遠方的汩羅江畔，也應是燈火輝煌。

紅、橙、黃、綠、青、藍、紫…

____ 時代的“脈搏”跳動

小鎮大街小店，“美好家園”粽子堆放的火熱

艾葉香草已掛滿了門楹

五月初五，龍舟奮進，點鼓喧天。

清瘦人於：2014.5.30夜

注：

1.屈原：(公元前340?__前278?)名平，字原，戰國楚人，是我國文學史上第一位偉大的詩人。出生王族，做過 左徒：(職位僅次於楚國最高官職“令尹”。)三閭大夫：(掌管昭、屈、景三王族的官。)遭讒廢放逐湘南，秦破楚，憂憤以投汩羅殉國。其格壽日月同輝!“其衣被詞人，非一代也”劉勰.《文心雕龍.辯騷》;立《離騷》，本《楚辭》之體;“受命於天”，拓宇，漢“賦”孕育成。

2.耿介從流：意指剛直，從善如流。

3.含忠履潔：指意思想忠貞，喻操行清正。

4.歎(歎)美遯(dun遁)德：取自《正義》，指讚歎美的東西，逃避隱遁濁亂，不污其節;其含周易之卦爻。附：《易經.遯卦》引申“時義”本指能夠合乎時宜的一種性質或作用，後人往往當作“意義”或“作用”講。

5.化成：見《易經.賁bl卦》，指教化人民使有成就。

6. “增(層)冰為積水所成，積水曾微增(層)冰之凜(冷);蓋踵其事而增華，變其本而加厲(甚)。 故物既有之，文亦宜然，隨(隨)時變化，難可詳悉”：取自南北朝樑.蕭統(死謚昭明太子)《文選》序;意指引申凡事凡物均有其規律，變化中隨着改變了其本來的樣子而變化;文章也一樣，隨着時代發展變化，難以全部都搞得很清楚。

端午回憶屈原的散文：端午節的回憶

每到端午節，像艾蒿、五色絲線、蘆葦葉、香囊等物品，還有那些與端午節有關的人、事、景都會浮現眼前，從而勾起很遙遠的情思。

傳説端午節是為了紀念春秋時期楚懷王的大臣屈原。屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，卻遭到貴族子蘭等人的強烈反對，以致屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。

屈原在流放期間，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇。他的'詩作獨具風貌，影響深遠，至今一直流傳於人們的心中(因而，端午節也稱詩人節)。據説，公元前二百七十八年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，説是讓魚、龍、蝦、蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。其他人見後紛紛效仿。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，説是要藥暈蛟龍、水獸，以免傷害屈大夫。後來怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯、外纏彩絲，來保護屈原的身體，這就慢慢發展成現在的粽子了。

很多年以來，人們為了紀念這位愛國詩人屈原，每年的農曆五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒等風俗。

艾蒿。記得小時候的端午，爺爺一大早叼着旱煙袋，手裏拿着一把鐮刀，肩上揹着他自己編的竹簍，急匆匆地離家了。不一會揹回一簍艾蒿，然後分別插在四個兒子家的大門兩邊，當然還有四合院的大門，剩下的都用來煮洗澡水。

割艾蒿，這是每年端午節爺爺忘不了的一件事，這種避邪的方法，已成了我們那每家每户的習俗。不知過去多少年，爺爺的旱煙袋不再升温，可煙霧卻彷彿在不斷地繚繞，而割艾蒿這件事從此失去了規律。

五色絲線。五色，吉祥的象徵。小時候家裏雖然很窮，但在端午節這天，奶奶無論怎樣都會積攢點錢，買來五色絲線，燒好一大鍋開水，水裏放上許多種驅毒的樹葉、藥草，等水温適中時，把大伯家的兩個哥哥、一個姐姐;二伯家的一個哥哥、兩個姐姐;還有我和兩個弟弟(爸爸排行老三)以及小叔家的一個小弟，一個一個洗得乾乾淨淨。當然，哥哥姐姐們都是自己洗的，奶奶只幫他們擦去後背上的水珠，然後將五色絲線，系在我們的手腕、腳腕、脖子上。

據説戴上五色絲線的小孩，可以避開五毒蛇蟲的傷害，或許因此，我們才能健康快樂地成長吧。如今五色絲線幻化成五彩繽紛的夢，夢裏有天堂、有奶奶的微笑。

蘆葦葉。離家大約三公里的地方，有一片很大的蘆葦蕩，每當蘆葦葉長到兩指寬的時侯，條件好的鄰居就去釆摘一些回家包粽子吃。那時候，十多歲的我聞到了粽香味，口水都要流出來了，回家硬是扯着媽媽衣襟，央求媽媽也包一些粽子，可是媽媽説要到端午節才能包，因為保存的糯米僅夠端午節時包，否則，端午節就吃不到粽子了，聽了媽媽的解釋，我只好嚥了幾下口水。

在我的期待中，端午節終於到了。就在前一天的中午，媽媽和我背起草蔞去蘆葦蕩採摘蘆葦葉。不一會，媽媽説：回家吧，葉子夠包粽子了。其實我只釆到十幾個葉子，還不是很嫩綠。走出蘆葦蕩，媽媽趕緊把我搞亂了的頭髮理了理，還用衣角幫我擦了擦汗水。

回到家不一會，生產隊上工的鐘聲響了，媽媽趕緊去上工。晚飯後，媽媽把蘆葦葉洗淨，然後放在開水鍋裏煮一下，把泡好的糯米塞進蘆葦葉，還有年前自家棗樹上長的、曬乾了的紅棗，包成三角形，再上鍋煮。煮好後要蓋好鍋蓋燜一夜，到第二天早晨才最好吃。

端午節一大早我們就起牀了，媽媽把熱好的粽子和新煮的雞蛋端上桌，我和兩個弟弟美美地吃了個大飽，然後高高興興上學去了。

不一樣的粽香。自從我嫁人後，媽媽總是擔心我在婆家有太多的不習慣，特別是端午節我最喜歡吃的粽子。

在節日的前一天，母親無論怎麼忙，都會親自去蘆葦蕩採些蘆葦葉，然後包好多粽子，並上鍋煮熟後送給我吃。

那些年的端午，我一直吃着媽媽包的粽子，可是，自從媽媽離逝後，我沒有嘗過其他人包的粽子，彷彿失去了胃口、粽子也不再飄香。看着一家人，吃着婆婆用鹹肉包的多角粽子，我悄悄躲進被窩，唯有淚落千行。

不知過去幾年，端午節這天，婆婆硬是把她包的粽子，塞進我手裏讓我嘗一下，説如果不好吃就不吃，我不好拒絕婆婆的好意，就接過粽子勉強地咬了一口，或許是多年沒吃的原因，感覺非常柔嫩、清香、爽口，但在心裏仍有一絲難過。現在媽媽已離開我們十幾年了，而在心中那份思念永遠抹不去。

香囊。一晃不知過去多少年，我有了自己的孩子，也不知從哪個端午節開始，我學着前輩的做法，用一塊不大的綢絲布，把它縫製成一個小袋，然後裝進各種碾碎的香草藥，再用五色絲線係扣成索，讓我幼小的兒子女兒帶在身上，希望清香四溢的香囊，能伴隨着他們健康地成長。

還有，我用幾根兩尺長的彩色毛線，把它擰在起，從一頭打個結，然後編織成一個三寸長的小網，把煮熟的雞蛋或鴨蛋放在裏邊，從放蛋的入口把毛線擰在一起，再打個結，然後平分開毛線掛在孩子們的脖子上，他們想吃的時候隨時取出。可是孩子們掛了一天也不捨得吃，以致鄰居家的孩子們羨慕了很久，後來我把這方法教給了他們的母親，讓他們也高興一下。

如今皺紋已悄悄地爬上我的眼角，而對逝去的親人，那種深深地懷念之情，永遠烙在心底，還有屈原這位偉大的愛國詩人，值得每一箇中國人讚頌。