沙縣卧佛發光之謎散文

夫天地化育，九曲賦形，蟠隈孕華，無奇不有，於幽深奇崛處暗藏聖境，別有洞天，而常人往往難察耶。

昔日沙縣張氏，上山採藥，於野草叢翠中，時有巨大圓石相間分佈，彼連此串，仿似佛珠，一路上瓊葩瑤莖，識多便覺無怪，然愈走愈深，便體毛髮汗，愈感有迷途之禍。正欲休憩調轉之時，忽見密林前五座峻崖，陡峭千仞，鱗次排列，色間灰白，形若如來五指，呈拈花狀，上有幾縷遊雲鬚臾變幻，杳然天界。不禁想起村中老人所言之傳説，南宋末年，有一跛腳高僧，誤入山中而不見其返。

嗚呼！莫非高僧涅盤神化賦形？邈邈然遐思不斷，張氏，祕乎其如喜；愀乎其亦如悲。聲色俱變，腿腳酥麻，倏爾崆嵌處，一聲轟隆天震地駭，怪戾逼如狼嚎虎嘯，一團黝黑之物，從身後翻跳而去，快如光電，爪印所過之跡，大如象掌，周圍木葉顫動不已；聳崖之巔，樹梢百鳥慌慌然，若散彈流箭，各自奔命飛逝，山果炸地而落。嚇得張氏心竄喉鎖，膽破魂碎，蹲坐在一旁，久久呼吸短促。

待神情舒緩之時，轉身向南，才依約聽得泉轟瀑動，隱現於密樹森羅中，從上而下噴珠泄玉，好似萬千白色歐鷺翱翔於綠色汪洋，寒氣襲人。不過一會，服飾沾浥，有滴露之態，原以為霧氣所浸，退而觀天，方知驟雨瀰漫，滂沱撲面而來。五指山峯頂黑雲翻墨，其形如跑馬，馳攀砌緣磴而騖；其形如雷火，鑽罅隙迮狹而噴。十里氤氲，雲迷樹低；千嶂浮動，雨急溪漲。泓峪絕遘，迴音不絕，時空黯泯，重溟蒼茫。

張藥師嚇得瞳膨頸縮，如無巢之狂蜂，顧不得所帶之框鋤器械。閉眼徑直往西北而逃，説也奇怪，其身如鬼魅附體，步比野豹，風快骨輕，心競夸父。不知其馳騁幾百裏，突覺腹背灼熱，方知日焰高天，已是霽色滿林，雲樹升騰。

經此幾番物色之動，陰陽之變，張藥師已是心身俱疲。故而尋思一空曠處歇腳，正欲肘枕後勺躺卧之時，卻見得一道光芒閃爍于山麓，起初以為彩虹，定睛細看，乃為村中人所言之石佛也。

心中甚是疑惑，莫非真佛現身乎？其光始從螺髻發紋出，點點熹微，潤比温玉，不料細風一起，便波光粼粼，或如綠鬣舞蹈，或如雪球滑溜，或如稜鏡散瑛。倏爾通體光如火炬，劍透帔帛褶皺而發，金光四射，愈加靈動搖曳。於虛晃間花馥于晴曛，禪煙凝麝，似有誦經之聲，頓時瞳孔彌鮮，心忘容寂，春氣安神。

正碎步前進時，一切早已殆盡，唯留下週圍樹葉摛藻綴爍，似乎還留有餘温。下山後，張藥師把此遭遇反覆訴於村中人，卻無一人相信。

癸巳年霜月，地質學專家詩經先生聽聞這番奇事，便想一探究竟，見佛像躺卧恬然，臉型方圓豐潤，脣厚頤豐，垂耳至肩，豐頤寬額，兩眼傳神，赤腳累立，透露幾分瀟灑爽快之氣，全身依石勢而雕琢，獨具天工。測得石佛長約三十五米；寬約十米；高約十三米，重約一萬兩千噸，為國內最大石雕卧佛。

據其考察，淘金山乃億萬年前火山噴發處而成，張藥師所見之“佛珠”，為石泡流紋巖，亦非常人所言之恐龍蛋化石。而拈花五指山為火山巖風化剝落而成。至於佛光，另據中國地質大學白志達先生解釋，因石佛表面分佈有天然長石斑晶，猶如鏡片一般，易於反射、折射陽光，似覺有翠瑰之耀。然佛光閃爍，非有一定之天氣，一定之觀看角度不可，最好為雨後，如若周圍有彩虹、微風配合，則有七彩四射之罕見現象。外加此地有千古名剎定光禪院，故而村民容易聯想為真佛現身，所謂天時、地利、人和，無一不可，非有緣人不可遇也。

餘瞻此卧佛，平腴瑩潤，神態温善，頓覺妙悟，其平視前方，似有深意。《説文解字》曰：“觀，諦視也。”今日人探究世界，大體分為眼視、實驗、言辯、思判，有類似此。而眼察物象及其變化，實為首也。《易傳》曰：“古者包犧氏之王者天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地······近取諸身，遠取諸物······以通神明之德，以類萬物之情。”可知“觀”之喻大無極，而譬小無內，有“思接千載，視通萬里”之功用。

“觀”亦分有心無心之別，阮籍“登高眺所思，舉袂當朝陽”此有心之觀；陶潛“採菊東籬下，悠然見南山”此無心之觀。可知阮籍有身累、情累之行役，而未達道境。老莊主張“自其同着視之，萬物皆一也。”可知其境界又高之，意抹平以俗觀之、以差觀之、以功觀之、以趣觀之。乃“齊物”之“觀”也。千年后王國維所言之“欲者不觀，觀者不欲”亦是此旨。

至北宋伊川翁邵雍於《皇極經世》曰：“不以我觀物者，以物觀物之謂也。”主張以心觀心，以身觀身，悲喜在物，而我無私意，以物觀物，達“無言獨化”之“一切法無我，涅槃寂滅”之境，又較前有高格。吾甚是激賞，然此境非聖人難以融合，非吾等凡人能相和。

故吾以為身心即江山之所觀之，何必複雜，李漁《笠翁文集》所謂“人心之山水；山水者，天地之才情。”故而由“色形味”直觀進空間之變遷、時間之流動，與自我之心性對答自然之天籟，如琢如磨，不戕體，亦不濫情，有觸即鳴，無賞戒怨，該怨不抑，應憤莫忍，然藐物而不自傷，待時而觀，方有眼福，更有川流不息之人生世界。老子有問“吾何以知天下然哉？”，答曰：“以此。”然“此”非其所言之“此”罷了。

沙縣為人所知，實為其小吃聞名塵寰，而此“天人合一”之卧佛則鮮為人知，是以為記之，不求傳名於天下，日後有心、有緣人能體此細微良苦，已是莫大欣慰矣！

南鬥（裴滿意）

草作於白雲齋

2014-1-19