傳統道德與作文

導語：傳統道德，是歷史凝結的智慧。我們中華民族從來不缺少道德模範的力量。以下小編為大家介紹傳統道德與作文文章，歡迎大家閲讀參考!

傳統道德與作文1

傳統道德植根於中華民族五千年的悠久歷史，融會了中華民族的精粹。然而，傳統道德在當今社會卻遇到了挑戰。雖然眾説紛紜，但傳統道德作為時代精神的基礎的地位，確實不應動搖的。

傳統道德，是歷史凝結的智慧。我們中華民族從來不缺少道德模範的力量。他佇立在汨羅江頭，在吟唱最後的《天問》後，包含着對國家的熱愛，投江自盡。他就是“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”之愛國精神的最好體現。還有他，於城門側立一木，在眾人的將信將疑中履行承諾，給了移木之人五十金，成就了“立木為信”這一段佳話。諸如此類，眾多傳統道德是歷史智慧的集合，彰顯了時代風貌和中華民族身後的文化底藴。

傳統道德，能為當代生活引領航向。即使是現在，傳統道德也是我們生活的指路明燈。看，獨自行走在深山中的郵遞員王順友，盡職盡責不曾悔改；在煤礦上辛苦工作為的是亡妻呆傻的弟弟，為的卻是守住對亡妻的那份承諾。聽，那盪漾在深山竹林的朗朗書聲，繚繞在李桂林夫婦的心頭。他們放棄了縣城的生活，只為了民族的希望，甘願在陡崖峭嶺見開闢出一條育人之路……他們，是這個時代的最強音。他們的身上，閃耀着傳統道德的光輝。他們的品質，引領我們奔向大同社會。

弘揚傳統道德，應取其精華。一幅《二十四孝圖》生動的刻畫了中國古代的孝文化。但其中也不乏有《埋兒奉母》這樣的文化糟粕。所以弘揚傳統道德必須取其精華，棄其糟粕。直到今天，豫劇名段《花木蘭》仍為人所傳頌。那個“願為市鞍馬，從此替爺徵”的女子，衝破了“女子無才便是德”的禁錮，馳騁沙場，橫刀立馬，巾幗不讓鬚眉。商鞅，在眾多權貴的擠兑恐嚇甚至彈劾下，仍然堅持變法，將“祖宗之法不可變”的陳規舊俗重重的踩在腳下。通過變法，終於使秦國走上了富強的道路，讓後人不禁高唱“秦王掃六合，虎視何雄哉！”在今天，我們更要學習他們的.創新精神，不斷為傳統道德注入時代精神的血液。

抄襲，無論你怎樣粉飾，都是與傳統道德相背離的。

在當今社會，認識傳統道德的重要性，弘揚傳統道德，是永不過時的時尚與潮流。讓傳統道德抽出新枝，讓傳統道德的光輝灑遍世界，我們始終在路上。

傳統道德與作文2

傳統道德具有工具性和方法性，談傳統道德教育。傳統道德即具備這種工具性和方法性。如“忠君”，曾是封建社會一種道德範疇。其中“忠”是工具，“君”為本體。現在我們完全可以將這二者分離，去其本體，用其工具，形成“忠於祖國”、“忠於人民”，這樣新的道德範疇。這種認識受鄧小平同志建設有中國特色社會主義思想的啟發，從前認為市場經濟為資本主義所獨有，與社會主義不沾邊，其實它既不姓“資”，也不姓“社”，它是途徑、手段、工具，它既可以為資本主義效勞也可以為社會主義服務。所謂“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，這種工具性、方法性的東西可以“改嫁”。傳統道德，完全可以進行這種方法與本體的剝離，古為今用，推陳出新，使之與新的社會主義經濟基礎與意識形態相結合，併為之服務。

傳統道德觀念在表述上具有簡約性因而解釋上有彈性，教育論文《談傳統道德教育》。仁、義、禮、智、信，簡潔明瞭，每一個卻都可按照自己的理解做一篇大文章。這是一種豐富的簡約。

這種特點也利於為我所用，易於剝離和加工。

其次，經過四十餘年的社會主義革命與建設，那些封建落後的道德觀念不能説蕩然無存，也所剩不多。這種“空白”也是一個條件，它提供一種教育上的可塑性。現在重新提倡按照社會主義的意識形態體系改造和發揚傳統道德，不會輕易地與舊的封建意識糾纏在一起。

第三，中國傳統文化道德具有開放性。中國傳統道德文化博大精深，淵遠流長，成為我們這個古老民族的生命之魂。這種強大的生命力靠的正是極強的包容性和開放性。它曾力保中國封建社會一統千年，也在近現代與一些東南亞國家和地區的工業社會互相結合，為其現代資本主義發展注入有效活力，那麼它也完全能夠為我們具有時代特色的社會主義所服務。

何況我們具備吸收利用一切優秀人類文化的能力。無產階級是最無私的階段，這決定了其思想的開放性。中國馬克思主義者以這種開放的胸襟和能力吸收了多少西方文化，從馬克思主義到系統論都是。我們當然可以繼承自己的優秀文化傳統。

以上這些條件因素（當然不只這些）都使得開展傳統道德教育具有必要性和可行性。接下來的工作便是對傳統道德的剝離、分析、結合、加工和推廣。