中國傳統文化之核心理念-孝

孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裏的長輩以及先人的良心意願，使他們不至於行差踏錯，是一種穩定倫常關係表現。下面是小編整理的中國傳統文化之核心理念，希望大家認真閲讀！

古人曰：“半部《論語》治天下”。古人亦曰：“以孝治天下”。《論語》中對孝的論述達十四次之多，可見古人是非常注重“孝”字和踐行孝道的。今人中亦有注重“孝”字和踐行孝道的人，但這種人越來越少。相反，不孝的人越來越多。他們給“孝”字帖上了封建思想的標籤，便以為自己可以大行其道了。父母老了，他們不但不行孝道，甚至連贍養老人的義務也不履行，更甚者則把父母趕出家門。我曾看過中央電視台十二頻道的《道德觀察》欄目的兩期節目，一期講的是江西省上饒市皂頭鎮80歲的姬秋香老人被自己的子孫虐待，記者採訪時，還在忍受不懂事的重孫子用木棍打，用椅子砸。另一期講的是江蘇秦郵94歲的高懷山老人在大夏天被兒子趕出了家門。

令人欣喜的是“孝”字並沒有被社會遺棄。昨天，我從《新聞聯播》裏看到了遼寧瀋陽菩遙山墓園推出大型浮雕“二十四孝景觀牆”，遼寧瀋陽在大力弘揚孝道。前段時間我還通過網絡看到許多地區和部門都在進行“十大孝子評選活動”，並且在回村的路上看到了我市“十大孝子評選活動”的宣傳標語和宣傳畫，我實實在在地感受到了孝文化就在我們身邊。鑑於此，我認為有必要把《論語》中的“孝”字梳理一下，看看儒家心目中的“孝”究竟是什麼樣的。

“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維繫家庭關係的道德準則。儒家認為“孝”與“弟”是“仁”的根本。《論語·學而》第二章就引用了有子的話談論了這個問題。“有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。”《中庸》曰：“仁者人也，親親為大。”什麼是“親親”呢?“親親”就是父慈子孝，兄友弟恭。一個人的身體是父母給的，一個人之所以能成長，離不開父母的養育。生育之恩，養育之恩，重於泰山，為人怎能不孝呢?《孝經》曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。《大學》講究的是自度和度人。自度者乃修身，度人者乃親民。只有父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和睦，正確對待自己的親人，才能修好自身，才能家和萬事興。所以説，孝悌是仁的根本。一個人謹遵孝悌之道，才能達到仁的境界。一個人只有達到仁的境界，道德才能高尚起來。一個人只有道德高尚起來，才能入“道”。

“孝”之重要性，毋庸置疑。那麼怎麼做，才算孝呢?

子曰：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。”這句話也出自《論語·學而》，是《論語·學而》的第十一章。這一章告訴我們孝的第一個標準是“無改”，即父母的優良傳統要繼承和發揚。父親在世時，志向要同父親一致。父親去世後，言行要和父親的一致。能把父親的好的做法保持一個很長的時間，再改革創新才是孝。人生於世，稍微學到點東西，就認為自己了不起了，認為父親落伍了，違逆父親，怎麼能算是孝呢?這連做人的`基本道理都還沒有弄明白，就妄言對錯，結果只能害人害己。不同的年齡段對世界和人生的看法是不相同的，父輩吃的鹽比小輩吃的面多，這話並不是老人們用來炫耀的。

第二個標準是“敬”，即贍養父母時要心存敬意。父母老了，做子女的要供父母穿衣、吃飯、住宿和出行，要像小時候父母照顧自己一樣地照顧父母的飲食起居，這是贍養父母，贍養父母是義務，做子女的要一心一意地去做，不能心存不滿和怨恨。這是最基本的孝順。如果連這個都做不到，那就如犬馬，不配做人。但是，僅僅如此，不算真孝。孝順父母的關鍵是心中對父母心存敬意，做到恭敬、尊敬、敬愛父母。這個觀點是子游問孝時，孔子講的。《論語·為政》第七章記載“子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”

第三個標準是“無違”，即對待父母要講究“禮”。《論語·為政》第五章記載“孟懿子問孝，子曰：‘無違。’樊遲御，子告之曰：‘孟孫問孝於我，我對曰，無違。’樊遲曰：‘何謂也?’子曰：‘生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。’就拿“生，事之以禮”來説吧。“出必告，反必面”是禮，現在的人認為這是繁文縟節，不必拘禮，這是大錯特錯的。再比如“葬之以禮，祭之以禮”，父母去世，做子女的通過喪葬和祭祀表達自己的哀思，更要符合禮。今日聽説，有人清明節在父母墳前，花錢租人哭祭自己的父母，自己心中無父母，花再多的錢，祭奠的次數再多，又能起什麼用呢。

第四個標準是“父母唯其疾之憂”，即不要讓父母為自己擔憂。這是《論語·為政》第六章孟武伯問孝時，孔子的回答。除了自己有病讓父母擔憂之外，做子女的不要讓父母再為自己的其它事擔憂。父母一生都在為子女操心，只要父母有能力，就一定為子女的衣食住行操心外，子女的學説話、學走路、求學、就業、結婚、生子等一切大小事宜無不牽動父母的心。做子女的要學會自理、自立、自強，儘量不讓父母操心。

第五個標準是“色難”，即侍奉父母時要和顏悦色。《論語·為政》第八章記載“子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?’”為父母提供必要的物質生活條件容易，為父母提供幸福的精神生活環境難。孔子就認為，有事情，晚輩代替長輩做，有酒食，晚輩請長輩享用，這只是當學生的對待老師的態度。子女對待父母，只做到這些是不夠的，在父母跟前，子女還必須有好心情、好臉色，讓父母因子女而高興和幸福。

第六個標準是不要遠離父母。不少現代人以工作忙，來去不方便為由，開脱自己。子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

第七個標準是要了解父母。子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

《論語》所説的孝道並不虛偽和殘酷，這和《二十四孝圖》有很大的差別。今人對傳統孝道有看法，認為孝道封建，不值得宣揚和推廣，主要是因為《二十四孝圖》。《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，並配有圖畫，其主要目的是宣揚封建的孝道。“老萊娛親”和“郭巨埋兒”等內容確實不合人之本性。老萊和郭巨之流孝順父母的精神是可嘉的，其做法是不可取的。

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