史記《孔子世家》心得體會

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《孔子世家》《孔子世家》是的《史記》中篇幅較長的一卷，講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，6通過對其語言的大量描寫突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐，有時他也不會遵守自己訂下的約定，因為他認為“要盟也，神不聽”，這和後世那些迂腐的儒生大不相同。

同時，孔子是有大才的：“與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別於塗;塗不;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。”，季桓子歎道：“昔此國幾興矣，以吾獲罪於孔子，故不興也”。可就是這樣一位聖賢，卻始終未一展奇才，周遊列國終生不得志。

魯國大亂後，孔子來到齊國，齊景公問孔子如何為政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在節財”的回答讓景公很滿意，，“將欲以尼溪田封孔子”。這時進言説“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗;遊説乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也”。此後齊景公雖然不再詢問“禮”，但還是願意留住孔子。這時齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽説此事。齊景公説：“我老了，不能用你了。”孔子就上路齊國，回到魯國。

之後，魯定公任命孔子為中都宰，經過一年的，四處都來效法他。孔子由中都宰升任司空，又由司空升任大司寇。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國相事務，把魯國治理得很好。齊國人聞悉魯國的情況後感到恐懼，大夫黎鉏提議：“請先嚐沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”於是挑選齊國國中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈給魯國國君。季桓子沉迷女樂，孔子看不下去，就出走到了衞國。

在衞國時，有人向衞靈公説孔子的壞話。衞靈公派大夫公孫餘假頻繁出入孔子住所。孔子害怕得罪衞靈公，居住了十個月，離開衞國。

孔子游歷了幾個國家後又回到衞國，可此時衞靈公年老，懶於理政，沒有任用孔子。孔子長長地歎了一口氣説：“如果有人起用我的話，只需一年的時間罷了，三年的話就會大見成效。”孔子上路離去。沒過多久，孔子又回到了衞都，有一天，衞靈公詢問用兵的陣法。孔子説：“擺弄禮器的事倒曾聽説過，軍隊作戰的事沒有學過啊。”第二天，衞靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上。孔子於是上路又離開了衞國，前往陳國。

魯國季桓子病重，告誡兒子季康子為相後一定要召請孔子。季桓子死後，季康子打算召請孔子。可公之魚説：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑。”於是只召請了孔子的弟子冉求。孔子在蔡國受到楚國的徵召，可準備前往時卻受到陳國和蔡國的阻撓，於是孔子派子貢到達楚國。楚昭王興師動眾迎接孔子，孔子然後得以脱身。楚昭王準備把有户籍的民社方圓七百里之地封給孔子。

楚國令尹子西卻説：“楚之祖封於周，號為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千裏乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”。楚昭王於是作罷。

最後，孔子離開魯國總共十四年而返回到魯國。魯哀公詢問為政之道，孔子回答説：“為政之道在於選擇大臣。”季康子詢問為政之道，孔子説：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會變得正直了。”季康子憂愁盜賊為患，孔子説：“如果你自己不貪，即使懸賞盜賊，他們也不敢偷竊。”然而魯國最終沒能任用孔子，孔子也不再謀求官職。

孔子的時代，周王室衰微而禮樂廢棄，《詩》《書》殘缺。孔子追尋探索夏、商、週三代的禮制，整理《書傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時，依次編排其間史事。孔子説：“夏代的禮制我能説出來，但夏人後裔杞國的文獻不足為證了。殷代的禮制我能説出來，但殷人後裔宋國的文獻不足為證了。如果文獻足夠的話，我就能加以驗證了。”孔子考察周代對殷禮、殷代對夏禮所作的變動後，説：“往後即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因為總是一代崇尚文采而一代崇尚質實。範文寫作周禮借鑑了夏、殷兩代，鬱郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制。”所以《書傳》、《禮記》出自孔門。

孔子從衞國返回魯國，然後審定各類樂曲的音調聲律，使雅樂、頌樂分別恢復了原貌。古代留傳下來的《詩》有三幹多篇，等到孔子整理的時候，刪去其中重複的，選取可以在禮節儀式中使用的，往上採集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩篇，中間蒐羅敍述殷朝、周朝盛世的詩篇，往下包括記錄周幽王、周厲禮樂殘缺情景的詩篇。、音樂從此又可得到而稱述記錄，以此具備了王道的禮樂，編成了《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》六經。

孔子利用魯國史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖於魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊，將道統貫穿於三代。簡約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘。孔子毫無疑問是一位超越時代的`聖賢，他高尚的品質、淵博的知識和睿智的思想至今仍散發着光輝與魅力。

在當時那個時代孔子卻困頓不堪，無法按照自己想法建設一個理想中的人間天堂，這和當時的社會背景(蒸發不斷，各個國家注重軍備，提供最新和免費範文模板參考無暇顧及禮教)是分不開的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見也不全是讒言，有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見)。另外，孔子的失敗和其自身也是分不開的。

孔子雖然是有驚天的才華的，但卻是個理想主義者，不會玩弄政治手段，根本無法長久推行自己的政策。有時為了實現自己的理想，必須要學會變通，這可能有損自己的名譽，但百姓的福祉和自己曲曲的名譽哪個重要呢?

孔子失敗了，但他高尚的情操和不屈的意志仍值得後世瞻仰，他整理的六經(《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》)是中華民族文化的瑰寶，他的思想和方法仍值得當今我們借鑑。他的成功不在當世，而在後世千秋萬代??