【精選】學習教育心得體會模板錦集9篇

當我們有一些感想時，寫心得體會是一個不錯的選擇，如此可以一直更新迭代自己的想法。一起來學習心得體會是如何寫的吧，以下是小編為大家整理的學習教育心得體會10篇，僅供參考，歡迎大家閲讀。

學習教育心得體會 篇1

教育能夠決定和改變一個人未來的命運，教育也能決定和改變一個國家未來的發展前景。實施科教興國戰略，推進自主創新，要變人口大國優勢為人力資源大國優勢，我們就必須確保九年制義務教育的貫徹落實。

1986年教育法的出台標誌着我國義務教育走上了法治化軌道。20多年來，我國在普及義務教育方面取得了顯著成就。然而，由於社會轉型等諸多因素，義務教育推行過程中也出現了一些亟待解決的問題，這是此次教育法修訂的時代背景。

受教育權是現代社會公民的一項基本權利。這一基本權利所對應的正是國家和政府的基本義務。制定教育法，實施教育法，正是國家和政府履行這種義務、落實公民權利的必由之路。對於廣大公民而言，義務教育並不僅僅意味着適齡兒童家長及監護人的責任和義務，義務教育首先是國家和政府的義務。採取各種有效措施確保每一個適齡兒童入學接受規定年限的學校教育，是現代政府不容推辭的責任和義務。

制定並實施教育法，也是切實提高國民文化素質的客觀需要。在現代社會，通過實施義務教育，普遍提高公民文化素質已經成為各國政府的共識。據聯合國教科文組織統計，全世界有170多個國家宣佈實施義務教育制度。多方面研究表明，國民的高水平教育對於個人和整個社會都具有可觀的經濟效益和社會

效益。教育能夠決定和改變一個人未來的命運，教育也能決定和改變一個國家未來的發展前景。實施科教興國戰略，推進自主創新，要變人口大國優勢為人力資源大國優勢，我們就必須確保九年制義務教育的貫徹落實。在這個事關國計民生的問題上，政府責無旁貸。

新教育法的頒佈實施，對於進一步深化教育體制改革，促進義務教育的發展，是一件具有里程碑意義的大事。新教育法的誕生標誌着我國義務教育進入到一個新的階段，對全民族素質的提高和國家未來的發展，都將產生積極的作用。

修訂的教育法為學校辦學提供了有力的法律保障。在新教育法中，四處提到特殊教育，充分體現了這屆政府人文化的關懷和親民的思想。在構建和諧社會中提升對弱勢羣體的法律保障，讓這些有殘障的孩子、這些家庭看到希望，看到黨對他們的這種關懷。從這一點上看，新教育法凸顯了政府構建和諧社會和以人為本的理念，讓教育工作者感到振奮和欣慰。

作為一所普通小學學校老師，讓貧困家庭的孩子上得起學，不因為家庭條件的差異和學校條件的差距影響到孩子的健康成長。從這個意義上説，我們是新教育法的最大受益者。農村藴含着大量的人才，還有待開發的人力資源，從法律的角度給他們一個平等就學的機會，未來，國家和民族也將是最大的受益者。”

以人為本，保障義務教育階段所有孩子、所有學校、所有老師的基本權利，這是我讀新教育法第一條到最後一條最深刻的感

受之一。新教育法立法的理念有了較大的突破，其中最基本的一個立法理念是以學生髮展為本，真正給學生以發展的空間，同時給義務教育階段教師充分的發展空間。“新的教育法更加突出公益性，還有統一性和強制性。這三個基本支點，雖然不是直接的教育行為，但是對於教育工作者轉變觀念卻非常關鍵。”

新法明確了對義務教育質量的要求，第一次將素質教育明確寫入法律，提出要面向全體學生，促進學生全面發展，強調要把德智體美有機地統一在教學的活動中。這些內容必然影響到校長的辦學思想和教師的教書育人行為。同時，各級政府和教育行政部門也必須肩負起提高義務教育階段質量的責任。

在實施新教育法過程中，我有這樣的思考。：教師應當熱愛社會主義教育事業，努力提高自己的思想、文化、業務水平，愛護學生，忠於職守。《教師法》告訴我們：教師是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人、培養社會主義事業的建設者和接班人、提高民族素質和使命。教師應當忠誠於人民的教育事業。

雖然我是一名普通的教育工作者，卻肩負着為祖國的未來夯實基礎的重任。教育法的學習讓我深深感受到：一、德育是我們工作的首位。身為教師必須要做到全身心去愛自己的學生。因為當你走進學校大門時，你的一切就已經不屬於你自己了，而是屬於孩子們。喜歡學生、愛護學生，應當是教師的天職，正所謂：師愛即師魂。可是在實際中真正做到這一點，尤其是做到喜歡每一個孩子，卻是非常不易的。教師不應因為學生的家庭背景、人

情的親疏、智力水平的高低等因素而對學生另眼相看，應尊重學生的人格，公正合理地對待每一個學生。教師只應在乎學生是否學會做人，是否學會求知，在教學中應本着求真、求善、求美，最後才是求知這樣一個原則來教書育人，必須把德育放在首位，培養學生正確的人生觀和世界觀。二、全面推進素質教育，已經成為學校教師勢在必行的工作。打破傳統教育模式，讓學生在更為廣闊、寬鬆的學習和生活空間裏，接受全面的培養，獲得真正的全面發展才是一切為了學生，那麼除了針對課堂教學加以改革之外，我對學生的作業佈置中也應該丟掉了以前的簡單重複的內容，改為根據學生的水平差異分層次設置不同的作業。

導致師德失範現象的因素很多，我認為主要有以下幾個方面：一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應試教育的框框裏，只注重學生的智育發展，忽視了學生人格培養，沒有注意心靈的溝通。二是教師缺乏良好的心理品質，而教育學生需要良好的心理品質，心理品質的缺乏輕者對學生惡語中傷，重者對學生體罰。三是在利益的驅使下急功近利，缺少愛心，不會關愛學生。四是教育評估機制，仍以應試成績為核心，教師面對各方面的壓力，延緩了師德建設的進程。師德形成決非一種表面的具體行為。任何一種師德表現都能折射出深層的東西，它包含着人才觀、學生觀、質量觀、管理觀、學習觀、評價觀等一系列相關理念在內的綜合觀念。一句話，有什麼樣的教育理念，就有什麼樣的師德表現。

學習教育心得體會 篇2

我們的工作，就其本身的性質和邏輯來説，就是不斷地關心學生的成長。我們任何時候都不應將教學工作理解為單純的“傳道、授業、解惑”，而應將更多的心力放在如何維持和保證師生之間不可或缺的心靈溝通上面。只有善解人意的教師，才是真正的教師。在培訓學校，我們面對的多數是性格迥異、基礎參差、期望不同的學生。這就需要教師顧及到學生自身存在的特點，及時激發他們學習的內部動力，並多給學生一些建立自信心的機會。教師的評價，無論是積極的還是消極的，都往往能對學生產生一定程度的影響。因此，我們對於學生獲得的哪怕是極其微小的成功和進步，都應給予真誠的肯定和讚揚。喜歡鼓勵學生的教師，猶若清晨的一縷曙光，足以照亮學生心底黯淡的殿堂。往往老師一句體諒的言語，就能使學生的情緒穩定下來，重新恢復信心；一番指引暗示的勸導，就能幫助學生走出迷霧，遠離誤區。對待學生，我們應當格外注重正面教育。或者説，注重對學生良好行為習慣的及時肯定和倡導，從而促成其進一步的發揚和推廣。認可學生的付出是教育中非常重要的一點，要讓學生始終能夠看到自己的進步，同時避免使其產生任何消極逃避的思想。因為學習成效是樹立學生持之以恆信心的陽光、空氣和水。賞識教育是一種以尊重學生人格為前提，通過表揚、肯定學生的某些閃光點，實現對學生有效激勵作用的“正強化”教育，是在承認差異、尊重差異的基礎上看到學生每一點點的進步，用欣賞的眼光發現學生的可貴之處，使學生看到自己的閃光點，使學生每天都在進步和成長。教師鼓舞、激勵的語言，像魔棒一樣，能使疑慮變得堅定、恐懼變得平靜、猶豫變得主見、自私變得互助、怯懦變得勇敢、自卑變得自信等，綜合起來就是“我能行”的力量與信心。

這就是教師語言對學生心理引導的結果。這種引導將使學生的心理不斷健康成長，形成一種積極向上的心理主流。賞識教育是對學生個性尊重的教育，對學生進行讚揚和鼓勵的教育。少責備和懲罰學生，尤其是那些所謂落後的學生，取而代之的是多給他們關心、鼓勵和常識，及時發現他們的長處和優點，並公開地予以肯定，學生就會越來越優秀。每一個人，在日常生活中都渴望獲得尊重、肯定、信任和關懷。當一個人被認可、被信任、被尊重時，他的愛心、善心就會不斷被強化，他的自尊、自信也就會逐漸提升。

當一個人具備這些積極因素的時候，就會逐漸邁向真、善、美的境界。因此，説“好孩子是誇出來的”一點也不誇張。正所謂“士為知己者死”，追求賞識是人的天性。對於一個不斷成長的學生，我們最好的禮物，是多給他們一些欣賞和期待，多給他們一些讚美和鼓勵。賞識教育，可説是素質教育的延伸，集中體現在教師對學生取得未來成就的可能性暗含期待的一種深沉的情感體驗。在這種情感體驗中，包藏着熱愛、信賴、堅信、鼓勵、嚴格要求、期望等在內的複雜情緒。它們通過教師的各種暗示的方式，或有意或無意的流露出來，向學生展示出賞識教育的感召力和推動力，從而觸動學生的心靈，引起學生對教師作出積極的迴應。這個過程不僅有利於誘發和鼓舞學生克服困難、自強不息的激情，並且對學生的智力、品德和個性的發展產生直接影響。

學習教育心得體會 篇3

新的《義務教育法》更加突出公益性，還有統一性和強制性.這三個基本支點，雖然不是直接的教育行為，但是對於教育工作者轉變觀念卻非常關鍵。新法明確了對義務教育質量的要求，第一次將素質教育明確寫入法律，提出要面向全體學生，促進學生全面發展，強調要把德智體美有機地統一在教學的活動中。這些內容必然影響到教師的教書育人行為。同時，各級政府和教育行政部門也必須肩負起提高義務教育階段質量的責任。

教師是一個很普通的職業，是一個不同於其他的工作的工作，她神聖、偉大、高尚，世界一切讚美的詞語都可以用在她身上。當我是學生的時候，我學習的是《守則》《規範》;當我成為教師的時候，學習的是《教師法》。我國於1993年10月31日第八屆全國人民代表大會*務委員會第四次會議通過了《中華人民共和國教師法》。長期以來《教師法》雖然存在着，但許多侵犯教師合法權益的事情時有發生，例如毆打、辱罵、*謗教師、拖欠工資等等的事情發生，而教師迫於時代和社會的壓力，能夠主動利用這件法律武器去捍衞自己的人卻不多，這説明教師只知法、守法是不夠的，因為用法也是我們基本的權利。教師作為一支具有高素質的社會隊伍，學好、用好法律是一件重要的事情，是我們教師必修的一門功課。

通過學習教師法、義務教育法，我不僅更新了自己對法律的認識，更是清楚的瞭解到自己的法律地位，以前的我認為教師就是為社會為學生服務的，吃點虧是可以吞下去，那現在我不會再怎麼認為了，因為，每個人都享有一定的權利，平等的口號不應是嘴上説説而已，落實到實處才擁有意義，否則有法也等於無法了。同時我也認識到作為一名教育前線的教師所應盡的責任和義務，《教師法》不僅幫助教師得到她們的所得，也讓教師有了行為上的準則，只有學習好它才能保證教師享有自己的權利。另外，教師在享有權利的同時，也應履行一定的義務。在學習了《義務教育法》和《未成年人保護法》後，讓我更明確了，作為一名人民教師我該履行的義務和遵守的行為規範。在工作中，嚴格規範自己的思想和行為，全心全意為學生服務，讓學生滿意，家長放心，社會認可，不體罰和變相體罰學生，不諷刺，挖苦，不威脅、責難家長。時刻以教師的道德行為規範來要求自己，不穿奇裝異服，處處身正為範。對於後進生，不拔苗助長，不諷刺挖苦，耐心教育。尊重每一個學生的特點，因材施教。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新週期日益縮短的時代，我意識到：必須徹底改變過去那種把老師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為一桶水與一杯水的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。有句話説的好：一個教師，不在於他讀了多少書和教了多少年書，而在於他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創新教與重複教的效果有天淵之別。

教書和學習的生活，使我感悟到：教師的人生，還應該有創新精神。年年春草綠，年年草不同。而我們的學生亦是如此，因為人與人之間存在差異，所以教育既要面向全體學生，又要尊重每個學生的個性特點。因材施教的目的是為了調動每一個學生的學習積極性、主動性，讓每一個學生主動地、活潑地發展。在組織教學中把整體教學、分組教學與個別教學結合起來;在教育過程中，貫徹個別對待的原則，講求一把鑰匙開一把鎖。學生們像一朵朵稚嫩的小花苗兒，但每一顆都有與眾不同的可人之處。因此便更需要我們用不同的方法用愛心去澆灌、呵護。用《教師法》、《義務教育法》來規範和鞭策自己，在傳授科學文化知識的同時，還要保護學生的身心健康，保障學生合法權益，促進學生在品德、智力、體質等方面全面發展。預防未成年人犯罪。這樣才得以使我們的事業走向輝煌使我們的教育對象健康成長。

學習教育心得體會 篇4

科技在飛速發展，社會在不斷進步，隨之而來的是電腦的普及，網絡技術迅速“佔領”了世界各地，從而縮短了人與人之間的時間和空間距離。

電腦與網絡的普及，為教育事業的發展提供了更加優越的條件，作為一名教育工作者，我們可以將多媒體資源運用於教育教學中。遠程教育資源不僅為教師的提供了更加豐富的資源，同時也為學生提供了更加形象直觀的感性材料。

教師能從遠程上尋找到更全面更先進的教學理念，在拓寬和豐富知識面的同時也提高了自身素質，我們可以學習和借鑑遠程資源網上的先進教育方法，運用於自身的教學中，從而彌補自身在教學上的不足，使自己的課講解得更加細緻、生動，讓學生在輕鬆的課堂氛圍下學到更多的知識。

而學生也能在這們學習氛圍中，激發其學習興趣，在教學中利用圖、文、聲的完美結合，讓學生更加直觀、形象地瞭解所學知識，從而彌補學生抽象思維和語言理解上的不足。

總之，遠程教育資源的運用既豐富了教師的教學方法，教學理念，同時也調動起學生的學習積極性，是非常值得長期運用的資源，我也會在今後的教學工作中，更充分地利用它，不斷提高自身的業務水平。知識經濟預示着人類經濟社會生活將發生重大變化，信息的獲取、傳輸、處理和應用能力將作為人們最基本的能力和文化水平的標誌。教育信息化又是教育現代化的一個重要標誌。隨着網絡技術、多媒體技術的日趨成熟，教學的網絡化、多媒體化已經成為現代教育的一大特徵，多媒體與網絡教學代表了現代教育的一個發展方向。因此，我們堆龍中學的全體教師在領導的正確指引下，也不例外，隨着時代發展的潮流，也在嘗試着把計算機技術作為核心的信息技術，作為促進學生學習的認知工具，以此促進傳統教學方式的根本變革，從而達到培養學生創新精神和實踐能力的目標。同時，豐富的遠教資源和強大的相互交流性對教學研究、課堂教學等提出了嚴峻的挑戰。近年來，對本人而言通過學習、探索、運用信息技術，到教育教學當中，特別是在藏文教學當中的運用，給我的震撼力是超乎想象的，它的方便、快捷有效的節約時間並打破了時空限制，將遠程教育資源運用於學科教學和教學研究之中，提高了教學質量和自身的業務素質，也為擴大和豐富廣大教師的科技文化知識面開闢了一條新路，為教師創造了一個頂好的繼續教育的空間。

教學中，可以藉助多媒體的優勢，根據學生的身心特點創設情境，引導學生對所學內容產生濃厚的興趣，激發、喚醒學生的情感以及內在的求知慾、好奇心，從而使學生主動地參與學習，並進入自主式學習的最佳狀態之中。

我作為本校教師，要充分利用現代遠程教育設備，把信息技術帶入課堂，並不斷努力培養自己的操作使用能力，。在今後的工作中還要不斷學習、培訓，提高自己信息技術知識，更好的為激發廣大學生的學習熱情而努力。

學習教育心得體會 篇5

一、機會難得，學習氣氛濃厚。

參加這次培訓的同志們都很珍惜這次難得的學習機會，在最短的時間內完成了由教育工作者到學生的角色轉換，認真、虛心、誠懇地接受培訓，態度端正、學習專注，從教育局領導到學校校長都能專心致志，全神貫注，認真的聆聽和記錄，及時完成作業，如飢似渴地接受着新鮮的理念。大家都覺得機會是如此的難得，學習氣氛十分濃厚，彷彿回到了學生時代。

二、異彩紛呈，講座全面系統。

專家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現在我們的面前，真是“聽君一席話，勝讀十年書”。各位專家、教授毫無保留的把自己在學習和工作中的經驗拿出來與大家分享，深入淺出，可謂是異彩紛呈。劉華蓉教授報告：教育管理中的危機和輿論應對和李雯教授的“學校安全工作理論、政策與實踐”，對指導實際工作有較大幫助，使我們不僅瞭解了全國學校安全的現狀，也對如何做好學校的安全管理有了新的思路。更重要的是懂得如何處理校園突發事件和應對各種媒體，理解什麼叫“媒治”。做好學校安全工作，需要腳踏實地，持之以恆，不能心存僥倖。餘祖光副所長的講座，使我對職業教育人才培養模式、影響因素及改革走向有了新的認識，理解了什麼叫“工業文化缺失”。聆聽了孫霄兵副部長對《國家中長期教育發展綱要》的解讀，明白了基礎教育改革的重點，知道了做為一個人才，不只要懂外語，更要懂國際規則、懂中國國情。

三、學無止境，更新學習觀念。

聽專家、教授們滔滔不絕、揮灑自如的講座，心中十分佩服他們的口才，佩服他們的自信，佩服他們的敏鋭，佩服他們知識的淵博。想想如此才氣從何而來？所有人都是走着同一條道，那就是不斷的讀書學習，關注專業知識，關注國家大事，日復一日，永無止境。就像聽課時孫部長説過的一句話：“人生是一個長跑，要一直堅持下去。”學習也是如此，要讓讀書學習已像吃飯睡覺一樣，成為我們必不可少的生活方式。我雖然不能教育教學的專家，但我可以從現在起就行動起來，像專家一樣投入到讀書學習的活動中去，讓讀書學習也成為我生命活動中不可或缺的組成部分。對照自己的工作實際，將所學知識為我所用。

培訓學習雖然已經結束了，但我知道有更重的學習和工作任務在後面。思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行！路雖遠，行則將至;事雖難，做則必成。讓我們借市教育局開展“學習工程”的東風，重新樹立終身學習的觀念：為做一名合格的教育工作者努力學習，為培養出更多創新人才努力工作。

學習教育心得體會 篇6

11月我幸參加了“國培計劃”——農村中小學“留守兒童心理關愛”教師培訓，通過培訓，我學到了許多班級管理方面的知識，使我對班主任工作有了新的思考，尤其是學了學生心理健康教育這一專題後，受益匪淺，感想頗多。心理健康教育是素質教育的重要內容，也是當前學校教育面臨的新任務和新要求。在現今的學校裏，如何看展學生心理健康教育呢？我想就此問題談談自己從這次培訓中獲得的體會。

通過學習使我認識到了心理健康教育的重要意義。心理健康教育是一種時代的要求。良好的心理素質是人的全面素質中的一個重要組成部分，是未來人素質中的一項十分重要的內容。在中小學開展心理健康教育，是我們學生健康成長的需要，是推進素質教育的必然要求。開展心理健康教育，可促使教師更新教育理念，促進學生主動發展，形成完善的人格；有利於提高德、智、體、美、勞教育的成果；有利於學生心理障礙的排除、心理疾病的防治和精神健康的維護。因此説，開展學生心理健康教育具有重要的意義。

心理健康，是指一種良好的心理或者精神狀態。心理健康這個概念，既代表心理健康，當然也代表着它的反面——心理問題。圍繞着心理健康開展的教育，我們稱之為為心理健康教育。從班主任的職責來看，班主任要當好學生的心理保健醫生，促使他們身心健康的發展。這是因為心理健康是班級德育工作的一個組成部分，班主任做好心理健康教育，才能夠全面地提高學生的心理素質和全面素質。心理健康內涵的核心是自尊。所謂自尊是指學生中間，或者指某個個體中間，對自己或者對自我一種積極的肯定的評價，體驗或態度。老師們都很重視對學生自尊心的培養，因為學生如果自尊就可以成為自強、自立、自信的年輕一代，因此自尊的問題最重要。

加強對學生的心理健康教育。結合不同年齡階段的學生特點，為學生創設良好的心理髮展環境。一個學生要能與周圍人保持一種融洽、正常的交往，才能在心理上產生安全感、歸屬感和自信心。因此，身為一名教育工作者，我們要積極為學生創設良好的心理髮展環境，應該把工作重點放在平時維持其心理平和、積極、順暢等上面，營造好孩子們良好的心理健康成長環境，為孩子們建設和諧平等的集體，儘量讓每一個孩子能夠在充滿關愛、温暖、上進的學習環境之中，避免對於孩子們成長不利因素的出現。

為了更好地實現心理健康教育的目標，要求將心理健康教育全面滲透到學校各項工作中去，形成多渠道實施，如班主任工作團隊工作等等，同時也應該將心理健康教育工作滲透到各科教學中去，每一個任課教師可以根據本學科教學內容與學習活動特點滲透相應的心理健康教育內容。這樣就能夠形成眾多的非專門渠道，促進學校心理健康工作的開展。

學校日常的教育教學活動應成為心理健康教育的主渠道，只有將心理健康教育的思想、內容滲透到具體的教育教學工作中去，將兩者融合在一起，才能把心理健康教育真正做到實處。利用學科知識加強情感教育，使學生有良好的情感生活。

教師本身也要注重自己的心理健康。教師心理不健康就不能正確理解學生的行為，更無法巧妙地處理學生問題，輕則影響師生關係，重則可能傷害學生心靈。因此，為了更好地教育學生，教師自己首先必須是心理健康的人。

教師的心理健康從根本上説還得由教師自己維護。一個優秀的教師應該能夠處理好兩個方面的關係--既關注學生的心理健康，同時也重視自己的心理健康。優秀的教師在需要的時候能承受巨大的壓力，但他絕不應讓自己一直處於壓力之中以至於身心俱損，影響工作和生活的正常進行。身為教師，只有不斷提高自身的綜合素質，不斷學習和掌握新的知識，儘快適應新的教學觀念，掌握新的教學方法，達到新的教學要求，才能尋求新的發展，也才能真正擁有心理上的安全感。教師不斷地接受新知識，開拓自己的視野，也能使自己站在更高的角度看問題，以更平和的心態對待生活和工作中不盡人意之處，更少地體驗到焦慮和挫折，對維護心理健康有重要意義。

為了讓學生形成健康的心理，教師就要不斷完善自己的人格，不斷提升自己的人格魅力。只有形成學校、家庭、社會的心理健康教育網絡，齊抓共管，學生的心理素質和心理水平一定能朝着健康的方向發展。

11月21日

學習教育心得體會 篇7

八德是指：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統美德，並賦予了新的內涵，體現了民族生命力的全新價值。

通過學習，我漸漸開始對其內容有了很明晰的從‘立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、學法和落實《弟子規》’八個方面，將學生成才教育內容和生活範圍所應遵循的正確成才之道，進行了較為全面科學的講解。”“新八德”從此深刻的植入了我的內心。學校也多次組織教研活動，將新八德內容正式引用到我們的班級管理之中。

首先，學校組織全體老師認真閲讀《成才之道必由之路》和《道德與法治教育183創新模式指導教程》。當我拿到後，迫不及待的認真學習起來。閲讀過程中，更加深入領會了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的內涵豐富，真正讓孩子們從實踐中去體驗該如何做人。讓我們做教師的懂得了如何幫助學生進行有效的自我教育。學習中，大家做筆記，交流研討，班內踐行，有了很大的收穫。

“新八德”成為我們的德育主題月活動主題。本學期，每月的德育主題月活動主題都是圍繞新八德內容開展，九月份“尊師感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主題，步步為引導，使得孩子們能夠從實踐中認識到自己該怎麼做。每月主題具體的活動，學校安排注重了層次性，針對不同年齡段，做到了分層次合理安排，讓活動適合孩子年齡特點，讓孩子們活動中提高認識。只有守法，才能實現公平正義、和諧平等。“立志”是一個人為自己人生設立的正確發展方向和目標，並且經過努力來實現自己的志願。

“孝親”即孝敬自己的父母、長輩。

“尊師”即尊敬老師。

“友學”即同學之間要互相關心、互相尊敬、互相謙讓、互相幫助、互相愛護、互相團結、和諧相處。

“長善”就是學生在老師的教導下，日積月累增長道德知識和文化知識。

“救失”就是學生在老師的教育下，不斷糾正自己的缺點錯誤，成為一個有高尚道德的人。

“守法”即遵守法律法規，提高自身法律素質，增強法制觀念，維護自身權益、依法公正辦事。

結合我班情況，具體説説我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動中，我們開展了“三個一”活動，號召孩子們“説一説、寫一寫、做一做”，儘自己所能為自己的老師獻上敬意。“説一説”就是在教師節這天，祝老師節日快樂，直接對老師表達敬意。“寫一寫”即可以寫幾句話給老師，感恩老師的教導。“做一做”即自己動手製作環保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級孩子年齡特點，孩子們學會了在日常的行為中表達對老師的愛。十月份“立志”主題活動中，我們二年級各班開展了“我的目標我制定”的主題班會，孩子們從學習、生活技能、體育鍛煉三個方面，制定了本學期自己的努力目標，比如學習上，孩子們根據自己的情況，自己定出讀幾本書，每天讀多長時間；生活上，每天堅持負責一項家務勞動，主動完成並一直堅持下去；體育鍛煉方面可以定一種活動項目，如跳繩，到學期末達到一口氣跳多少個的目標。這些小目標都是孩子們自己根據自己的情況來制定的，是他們自己非常願意完成的。制定目標有書面文字，以便後面的跟蹤評價，學期末要依據每個人的計劃進行小組內測評，評價激勵着孩子們為自己的目標努力。十一月份“救失”活動，我們的主題班會是“我錯了——————”，在班會前，我佈置了一項家庭作業，讓孩子們給自己畫畫錯誤像，把自己平時的一些常犯的小錯誤畫出來，班會上展示給小組同學，目的是讓孩子們能夠以坦然的態度直面自己的錯誤，認識到錯誤是不可怕的，知錯就改是好樣的。並且小組內確定了改錯辦法以及監督人，在學校的小毛病由同學監督改正，在家裏的小錯誤由家長監督改正。月末我們再次班會評價，看看錯誤改了嗎？由同學、家長參與評價，真正改錯的同學給予星級獎勵。同時，我也注意引導孩子們，知錯就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是對的可以做，哪些是錯的不可以做，三思而行者更值得學習。我覺得，我們的孩子在活動的引領下，真正成為了自己的主人，在活動中，在實踐中，他們快樂的成長着。

每單週週三的上午第三節課，是我們學校班主任工作研討時間。以“新八德”內容為主線，我們研討制定了低中高三個學段的《“八星”級道德學生評比活動方案》，努力使新八德落實到每一個細節，實施中我們也有很多的困惑於不足，請領導提出批評指正，也期待着向兄弟學校學習，讓我們共同交流共同進步。

尋找幸福最有效的方法是建立積極心理。積極心理學研究人類的幸福感、優勢、美德和最理想的社會制度。積極心理學認為幸福感來自優勢、美德，包括智慧、勇敢、仁愛、公正、克己、超越自我六大美德，積極的心理品質包括超越、節制、正義、智慧、勇氣和仁慈。“積極情感是幸福的一面鏡子，快樂是精神財富的奠基石，快樂是一種情感貨幣。在我們感到快樂時，我們會創造最大價值，我們想到新的創意、嘗試新的愛好、投入自己的情感、保養自己的身體，並找到生命的意義。

學習教育心得體會 篇8

自師從先生以來，求習生本理論，走進生本學校，觀摩生本課堂，然總未能領悟先生的學問真諦。私下思之，又總覺得“此中有真義”，每每想寫點感悟，卻 “欲辨已忘言”，乃知自己的學識功底尚淺，需繼續勤勉求學。在反覆習讀先生的書和文章，特別是在學習《研究法：迴歸本體》後，“歸一”的方法論引發我對下面幾個問題的再思考，雖是幾個平常的問題，但對我來説思維已是經歷了大的且不容易的扭轉，故書寫成文，作為近來學習的總結和體會。

一、教師的位置在哪裏？

中國人向來強調“素位而行”，正所謂“不在其位，不謀其政”。大概意思就是做人做事要格守自己的本份，根據自己處於什麼位置來做自己份內的事情，不要去幹涉，包攬別人的事情或是不屬於自己份內的事情。那麼要做到這一點，首先需要明白自己所處的位置，其次需要知道自己應該做並可以做的事情。然而現實生活中，我們經常會越出自己的位置去包攬別人的事情，費力不討好還不自知。教師就是這樣一個尷尬的羣體。在教學中，我們總是梳理好每一個我們或者權威認為重要的知識點，並不厭其煩的把“它”教給學生，看似我們在很細緻，很辛苦，很認真的“教”，實則我們是在剝奪了學生自己學習，自己探究知識的權利和機會，我們用自己的“教”替代了原本應屬於學生的“學”。殊不知我們教得越細緻，我們就越是偏離了自己的位置！就越是在做自己不該做的事情！那麼教師的位置究竟應該在哪裏呢？

在確定“教師的位置在哪裏”之前，我想首先需要判明誰是教育的真正主體。只要判明誰是教育的真正主體，其它問題都是不證自明的。

教育的主體一直是教育學界樂此不疲的論題之一。可以説，學界近年來形成的“教師主體論”、“學生主體論”、“師生雙主體論”、“教師、學生、 教材三主體論”、“主導主體論”等這些關於教育的主體的主要觀點，都沒有逃脱西方傳統的邏輯思維為主體的二元論方法的思維定勢。他們都在試圖通過對主客體關係範疇上的邏輯推理，尋找並確定教育的“主體”、“客體”、“非主體”，以確定現實教育中教師和學生的位次併為研究找到“科學”的依據。然而在這種“非此即彼”、“非彼即此”的二元思維模式下注定找不到教育的真正主體。事實也證明如此，在喋喋不休的關於主體爭論中，誰又能説服誰，誰又能證明自己的學説和觀點就無可爭議？靜思下來，這些主體論跟“教師中心”、“學生中心”論幾乎沒有太大的區別！他們都是二元思維的產物。

曾有段時間，自以為找到了生本教育理論的疏漏，那就是我在生本課堂的講台上我看不到老師，老師到哪裏去了？這是不是生本教育理論的一個缺陷呢？畢竟在以往的課堂教學中教師可是不可或缺的重要角色，而我現在看不到教師的“教”，我如何來評價這堂課的質量，我甚至覺得這樣的課無法參加全國的調教評比。現在看來，這是我太習慣於將事物納為“主體和客體”的思維方式犯的錯。這種二元的思維方式使我習慣於將事物分離為主客，是非，善惡，美醜等相對的概念來認識事物，往往認為執着一方，就是忽視甚至拋棄另一方，這種思維的結果必然導致我無法判明誰是教育的真正主體？導致我無法知道教師的位置應該在哪裏乃至教師本應該做些什麼？

因此，我們必須擺脱二元的思維模式才能明確教育的真正主體。生本教育理論提倡的方法論是：歸一 ——迴歸本體 。它的立場是，“教育的“一”就是提升生命，實現這個“一”最終和本質上要依靠被提升的生命自己。” [1]顯然，教育的本體在於學生生命的提升，而這種提升主要依靠學生自己。教育教學確能有效推動兒童的自主學習和提升，但學習是必須依靠學生自身的生命機制才得以發生的事情，任何外部力量是無法代替的。教師的“教”充其量也只是這外部力量而已，只是一個外因，真正的起作用的內因卻在於學生本身。迴歸教育本體的方法論，我們就無需再糾纏於誰是主體，誰是客體的爭論中。師生共處於一個沒有被割裂的整體，居於中心地位和起作用的是學生的學習，教師的位置也就理所當然的不應占據教育教學的中心，自然我們也就不需要以“教”去作為評判“學”的依據。相反，如果教師在課堂上多一些不作為，少“教”一些，不以教者自居，我們倒認為這是教師“不越位”的表現，因為她把有限的時間和空間留給了學生，讓學生能充分依託生命的內在機制去發展自身，去實現自身。畢竟教師的“教”作用只在於幫助、成全學生的“學”，而不是替代，包攬學生的“學”。

用“歸一”來取代“二元”的割裂；用“迴歸本體”來擺脱“主客”的思維窘境，不僅能充分明證了教育的真正主體，也為教師“正位”，更是對傳統文化思維的繼承與發展。這也許就是生本教育理論生命之基。

二、美德可教嗎？

蘇格拉底認為：“美德即知識”。那麼按照他的論述，美德當然可以教授。但蘇格拉底自認無知，他論證説，因為他無知，所以他不可能教授任何人任何東西。由此，我們可以得出這樣一個悖論：美德是知識，但它是不可教授的。至少蘇格拉底不會承認他教授美德。不可教授，那麼還有別的手段使美德被人們獲取嗎？當然有，蘇格拉底也給我們最好的例證。他整天流連於雅典的街市，與人們討論各種關於美德的問題。在談論中他就象一個助產士那樣去接生存在於人靈魂中的思想，幫助人們認識，發現自己內心中固有的善念和美德，引導人們向善，從而助其成為一個完善人格、擁有美德的人。顯然，蘇格拉底在用助產的方式而非説教的方式使人們獲取美德。的確，美德是能夠為人獲取，人們甚至能夠學習美德，但卻很難證明我們可以教授美德。所以，美德是不可教授的，尤其是不可以以説教的方式教授。然而，今天我們學校的道德教育卻正在以“上課”的形式向學生教授美德，然後以“考”的形式去檢驗學生的德行，不知不覺學生德性的真正形成卻被簡化和忽視了。

其實就在我們教授道德的同時，我們還忽略了一個問題，那就是：當道德被解析為體系化，邏輯化的科學的知識，當他以知識的面目呈現於學生時，這種理性化的知識還是原本的道德嗎？顯然不是：他更確切的.名稱應該是道德知識。因此可以説，學校是在教授道德知識，而後再通過考試等了解學生是否已經“知道”了我們教授給他們的“道德知識”，可事實上，學生記住道德知識並不意味學生獲得了道德，畢竟“知道”某條道德條律並不能保證一個人就具有了相應的德性！而且這些靠記憶所得的道德條律對他們具體的行為並沒有絕對的指導意義，他們依然會順其本性去做他們要做的事。

由此可見，我們的學校德育必然低效，低效的原因不僅在於灌輸、訓斥、説教類似這樣的方法上的錯誤，更在於德育真正基礎——良好的教學—學習生態的兒童的美好學習生活的失落。道德的形成離不開美好的生活，生活是道德的根基之源，這是毋庸置疑的。如果説學校德育脱離兒童生活，這應該也是無可爭議的。其實，最初的德育是生活的一部分，與生活是完全融為一體的。正所謂：擔水劈柴皆是道，舉手投足皆教育。在生活中存在着大量不可言説的道德，人們往往是通過自身的體驗去感悟它們，從而構建自己的道德體系。人們在追求美好生活的過程中追求道德，沒有強制，沒有灌輸，沒有説教，一切都是自主和愉悦的。但是隨着制度化教育的產生，學校教育與生活開始分離，德育也隨之遠離生活，施教者把人類形成的傳統美德解析成空洞的道德條律，並把這些抽象的行為規定強加給受教者。這時失去生活根基的德育也就演變成了課室裏枯燥無味的説教，充斥着壓抑，強制，痛苦和虛偽，當然也就伴隨着無效的結局。因此要克服道德教育與兒童生活相脱離的狀態，只有讓兒童置身於道德生活的自然之境中，育德於生活中，對其學習、交往以及各種生活境遇做出合理指導，使他們獲得知識的樂趣並領悟到生活的真諦，從而提升道德境界。簡言之，就是要讓學生在道德的生活中而獲得道德。那麼怎樣才能讓學生在學校中過上道德的生活呢？

生本教育理論給我們提供了最好的方法：那就是依託學生內在的生命機制，建立美好學習生活的教學生態。“學習生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動和發展，形成美好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在德性及其未來走向，並藉以迎接社會對兒童道德成長的進一步要求。” [2]在美好的教學—學習生活中，兒童會在不經意中自然形成了許多美德。諸如：自信、友愛、樂觀、熱情、進取、公正等等。這是因為，生本化的教學生態：美好的教學—學習生活使兒童獲得了儘可能大的自主學習空間，最大限度的調動了他們情感的積極性與求知的主動性，使他們得以在生命的舞台上展示自我的美，同時欣賞他者的美，就在這追求真善美的過程中，在這美好的學習生活中，素樸的，毫無功利的德性就融入了他們的本性，併成為其中的一部分。無需苦口婆心説教，無需蠻橫無禮的強制，兒童在美好的教學—學習生活中自然而然地獲得了道德，在這良好教學生態中孕育出的道德將融入他們的本性並影響他們對未來的思考和行為。美好的教學生態，成就美好的道德，成就美好的人，成就美好的生活，這確是一個令人嚮往的前景！

三、 教師能做些什麼呢？

我從來沒有如此地懷疑過教師的作用！教師能做什麼？想想總讓人有些沮喪：很多時候我們居然是在教學生的本能，教他本來就會的東西。可是，我們一直以來都習慣於以教者自居，並無限擴大自己的職業功效，我們的口頭禪或或者應該説是我們的自勉語：“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”就是最好的證明。於是我們費勁心機的研究教法，從教學內容到時間的安排，從詩意的語言到優美的教態，我們力求把“教”達到科學化，技術化的完美的同時，卻把本屬於學生學習和求知的課堂成了我們教技表現的舞台，我們對於自己的越位和失職卻渾然不知。何其不幸！事實上，這種外在於學生的“教”不僅不能促進學生的學習，反而是學生學習的干擾。就舉一個我自己的例子吧：院子裏幾個小朋友拿着一根跳繩，他們想玩跳繩的遊戲。我，一個成年人，理所當然我要教他們玩。於是我很費勁教他們遊戲的規則並不停給他們做示範，結果卻變成了他們牽着繩子而我在跳繩，與我的初衷截然相反，原本是他們要玩跳繩！後來，我放棄了教（實在是無能為力），然而他們卻以他們的方式解決了規則問題，而且玩得很開心，很盡興。顯然，我的“教”既沒有讓孩子們學會任何規則，也沒有達到玩的目的。反而成了他們的干擾，反而使他們失去玩的樂趣，我對“教”的自信受到了嚴重的打擊。

那麼該怎樣去改變這種“教”的尷尬呢？我首先想到了“留白”這個詞。中國古文化是比較崇尚空白的，古詩有云：不到處皆詩。中國畫也非常講究布白，總會在畫裏留下那麼一片空白，這空白不僅不會讓人感到遺憾，反而引起人的無限的遐思，從而增加了畫的整體與和諧之美。那麼，我們的教是不是也該借鑑“留白”，不要執着於完整知識的教授，把我們要教的知識留出來，少教甚至不教，留給孩子們自己去想象，去探索，去感悟。要知道只有深入他們內心並融入他們生活的知識才是屬於他們的知識。因此，留白，留白，再留白，只有我們留出越多的空白，學生才能有更多的時間和空間去施展生命的智慧。其次，我想到的是，我們在“教”中應創設一個展示知識的原本面目的情境。這個情境能把生活世界的知識與科學世界的知識聯繫起來，讓那些經過邏輯分析，抽象的、系統化的知識在這個情境中能顯現出它最原初的，生活的摸樣，於是學生就可以通過這個情境中，從自己生活世界中的知識去認識、領悟科學世界的知識，使科學的知識成為於自己的自身知識。只有這樣，我們慣常靠“教”的科學的知識才能與學生的生活和生命產生聯繫，他們將內在於學生並能為學生所用，他們與考試無關，他們只為學生更好的生活做準備併成為學生的不可言説的智慧。最後，我想到的就是行不為之教，把學交付給學生，安守做一個生命的牧者，欣賞生命的成長，觀看生命之花的綻放，於生命中感受自然和生命的美。

四、結語

不論是西方後現代哲學所提倡的口號“回到事物本身”，還是中國禪宗的精髓要義“重現本來面目”，其主旨都是要克服主體與客體分立的二元思維。他們都在致力於尋找事物的本源、本相，沒有主客、沒有是非、沒有彼此的對立，一切都處於本源性地同一之中。生本教育理論提倡“迴歸本體”，歸一的研究方法與他們有類似之處。因此可以説“歸一”，既能與古老的中華智慧息息相通，又與現代西方哲學的思辨成果站到了同一思想高度，也更是對二元思維方式的超越。在對“本體”的追問中，我們能更明晰問題的矛盾所在，更清楚的知道自己的思維侷限所在，也就能更有效的幫助我們解決教育現象中的問題。

學習教育心得體會 篇9

雖然教育學每週只有一節，但是我還是獲益匪淺，從《教育學》這門課中學到了很多的東西。在此，要感謝老師為我們傳授了《教育學》這門課程，我覺得收穫確是難於言喻。其實教育學去年我們就開始學習了，以前總不把它當回事兒，心想又是一門像《毛概》一樣無聊的理論課。但是，到了今年我就徹底改變了我之前的想法。一是，老師上課很有趣，有吸引力。在課堂上，您不僅給我們舉了很多大哲學家，先賢以及大教育家們的例子，還給我們講訴了許多實際生活中的案例。您所舉的許多例子不僅對我們學習教育學有很大幫助，而且還對我們自身也很有啟發作用。二是，您還會和我們互動，用問題來引導我們、激發我們。通過互動和同學間討論，讓我們的課堂變得輕鬆、民主，也同時讓我們變得主動學習、主動思考。通過上您的課，通過您對教育的解釋，對教育學的解釋，以及許許多多貼近生活的事例，我發現：原來“教育”並不是一個遙遠的話題；教育學也並不是一門枯燥無味的理論課。

依然清晰的記得這學期我第一次翻開《教育學》這本書時的情形，當時我發現書裏的內容特別的枯燥乏，後來我才發現原來是我誤解了《教育學》。現在再回到我開篇就提到的收穫卻難以言喻上。因為我確實在《教育學》這堂課上學到了很多的知識，不僅解除了我對《教育學》就是一門枯燥的理論課的理解，還豐富了我對“教育”，“教育學”的理解。

還記得老師在給我們講“教育的本質”這一節的時候，您給我們提出了幾種不同的定義。其中令我映象最深的就是愛因斯坦對教育的定義：教育是把受過的教育全部忘掉之後，剩下的東西。通過對“教育”本質的學習，使我開闊了思維，不再把“教育”一詞想的空洞而深不可測。

通過教育學的學習，我還深深的喜歡上了教育學。其中有許許多多我感興趣的話題，比如中西方文化的傳統的差異所造成的中西方教育意義的不同。老師給我們形象的舉例闡述他們的不同之處，老師把中國的灌輸式教育形象的比喻成木桶給杯子倒水：老師是木桶，學生是杯子，老師主動灌輸，學生被動接受；更有意思的西方的教育，老師把西方的引導式教育用“產婆術”來做形象的比喻：老師是接生婆，學生是孕婦，而孕婦產下的胎兒則是學生內在的潛質，通過老師的“助產”，使學生主動學習、思考，從而發掘自己的潛力和才能。通過老師形象的比喻，使我深深的理解了中西方教育的本質區別。

上老師的課，從歷史的角度上來説，我也是獲益匪淺，通過您對“教育的產生和發展”這一章節的介紹，我瞭解了教育在人類社會的五個階段：原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會各自的特點，以及教育的緩慢發展史。在講到農業社會的教育史時，中國西周時期的“六藝”教育讓我倍感驕傲，我國的先賢們在那個時期就已經提出瞭如此優秀的教育理念。除了瞭解中國的教育史發展之外，老師還給我們介紹了國外的一些典型的教育內容。其中很特別的是古希臘的“斯巴達教育”，他們當時的教育目的僅是是培養合格的軍人。而正是這種教育，它對我們的教育事業也是具有進步意義的。看着最近學校裏大一新生幸苦的軍訓，就讓我不禁想起了古希臘“斯巴達教育”。西方世俗封建的“騎士教育”也讓我印象深刻。它的教育也很特別，教育分成三階段，其中最讓我好奇的是第二階段：護衞。不僅要幫男主人打仗，侍奉男主人的生活，居然還要視女主人為情愛對象！通過這樣特殊的教育方式來培養騎士的軍人品質和紳士風度。還有古希臘雅典的“通識教育”，等等。真是不同的歷史時期，不同的國家，不同的文化，教育的目的各異，內容各異，教育的方法和組織形式也大有不同。《教育學》真是讓我對歷史上的各種教育大開了眼界，豐富了我的知識和視野。