有關地藏節的傳説

地藏王即地藏菩薩。地藏菩薩梵名乞叉底鵮沙(Ksitigarbha)。據《地藏十輪經》講，由於此菩薩“安忍不動如大地，靜慮深密如祕藏”，所以稱為地藏。下面是相關作文，希望對你有幫助。

　　地藏節的傳説【篇一】

地藏菩薩，梵名 Ksitigarbha，中文譯音克施地嘎訶帕， 八大菩薩之一。據《地藏十輪經》講， 其道場在安徽省池州市九華山，與浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山並稱為中國佛教四大名山。曾説出：“地獄不空，誓不成佛!”的堅定佛語。

據《地藏菩薩本願經》講，過去無量劫前，有一位婆羅門種姓的女子，“其母信邪，常輕三寶”，不久命終，魂神墮在無間地獄。婆羅門女知母生前不積善因，死後必墮惡趣，遂變賣家宅，供養佛寺。後受覺華定自在王如來指點，以唸佛力來到地獄，見到鬼王無毒，得知因自己供養佛、寺並唸佛之功德，使自己的母親以及其他地獄的罪人，得以脱離地獄之苦，超拔昇天，婆羅門女便在覺華定自在王如來像前立弘誓願：“願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脱。”釋迦佛告訴文殊菩薩，當時的婆羅門女，就是現在的地藏菩薩。在經中，釋迦佛又為我們講述了地藏菩薩種種的不可思議行願。地藏菩薩恆以“地獄未空，誓不成佛”為誓願。使眾生只要唸誦其名號，禮拜供奉其像，就能得到無量功德、獲得救度。經中又描述了地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑託，在釋迦滅度後、彌勒佛降生前的無佛之世，留住世間，教化眾生度脱沉淪於地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸六道中的眾生。

相傳安徽九華山是地藏菩薩的説法道場。據説唐代時，新羅國僧人金喬覺，泛舟渡海，來到中國，見九華山峯巒疊起，是修道的好去處，於是在山中擇地而居，潛心修行。據説他那時雖已六十歲，但身體異常健壯，“項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫”(唐費冠卿《九華山化城寺記》)。他選擇東崖巖石，終日坐禪誦經，後被山民諸葛節發現，民眾大為感動。其事蹟傳開後，得到本地閔姓山主等人的捐助，於是建寺廟，闢道場。金喬覺去世後，葬於神光嶺的真身寶殿，俗稱“肉身塔 ”。據《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺“趺坐函中，遂沒為地藏王”，過了三載，“開函視之，顏色如生，舁之，骨節俱動，若撼金鎖焉，隨(遂)名金地藏”。因其生前篤信地藏菩薩，而且傳説其容貌酷似地藏瑞相，人們便認定他是地藏菩薩轉世。九華山也就被認為是地藏菩薩道場。而對地藏菩薩的信仰，在民間也日益流行。每年農曆七月三十日，即傳説的地藏菩薩誕辰之日，各地前來九華山朝拜的信徒絡繹不絕。

　　地藏節的傳説【篇二】

地藏王，一個玉林民間傳説掌管一方百姓生死壽限的神。每年到了他的'生日，玉林話叫“誕”，四面八方的百姓便會蜂擁而來，進恭祈福。到這一天，地藏堂內擠滿了來參拜的百姓。 農曆七月三十，是一個宗教節日，名為“地藏節”，這是漢族秋季的一個重要節日，在百姓、尤其是老年人中很有市場。

這天，是地藏菩薩應化中國的涅槃日。國內以及香港很多寺院或淨室，都要舉行地藏法會，紀念地藏菩薩。從《地藏菩薩本願經》中可知，因其是提倡孝道，重點超度救濟父母，與中國人提倡孝道，百善孝為先，慎終追遠之傳統觀念相合，故此地藏菩薩在中國深受民間所尊崇。 相傳，有新羅王子發心出家，名地藏比丘，於唐太宗貞觀四年，來中國參學。隨處參訪，遊化數年，後來到安徽省九華山，見深山中有盆地，就在此山結廬苦修。 不知過了多少年，地方官紳諸葛節遊山時，發現了這個和尚，住的是石洞茅篷，破鍋殘粒，生活異常艱苦。於是向前詢問，得知原來是新羅王子，遠來中國求法。諸葛節深感未盡地主之誼，便發心提倡，為地藏比丘修建寺院。九華山主姓閔，家財甚富。建寺必得請閔公佈施山地，閔公對地藏比丘也非常敬仰，問他要多少地，地藏答道：“一袈裟所覆土地足矣。”誰知地藏以神通力，袈裟一披，蓋盡九華，閔公就將整個九華山地，全部佈施供養。 閔公為地藏護法，其子也隨地藏比丘出家，法名道明，為地藏的侍者。現在所見的地藏菩薩像，兩旁有一老一少比丘，即閔公父子。寺院建成後，各方來參學者很多，新羅國也有不少人來近親供養。九華山既高且深，寺眾較多，生活就成了問題，連煮飯還要摻觀音土。

後來新羅國王得悉，馬上派人送來糧食供養。地藏比丘一直領導苦行的道場，至唐開元二十六年七月三十涅槃，在世九十九歲。當時，大家都認定：地藏比丘實為地藏菩薩的化身，是地藏菩薩來中國的應化，所以稱之為地藏菩薩。而九華山即成為地藏菩薩應化的道場，亦即稱為中國四大名山之一了。特別是每年農曆七月三十，九華山香火尤為鼎盛。

地藏菩薩自有他特殊的因緣感應，才能得到民間僧俗一致的尊敬信仰。 又有傳説，地藏是在釋迦即滅以後、彌勒佛未生以前，世間眾生來以救苦的一尊菩薩。地藏王曾經發誓：他要在普度眾生以後始願成佛，因此常常現身於人、天、地獄之中，救助苦難。有的佛書上説地藏王就是閻羅王的化身，是一次向面目出現的陰司主宰。 在過去，各地均有供奉地藏王的廟宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。特別是南京的清涼山相傳為地藏王菩薩修煉之所，從月初起燒香膜拜者就絡繹不絕，到二十五以後尤為興旺，清涼山上山下游人很多，到處設有茶棚。茶棚的佈置，各式各樣，一直到月底過了，方才停止香火，這叫做“益山門”。

江南一帶，如常州地區東郊三官堂為集會之所，拜香的人絡繹不絕，農民都於這天將田具及木製品陳列於路邊任人購買。如皋縣和泰縣都於晚間用各種顏色紙剪成荷花瓣形狀，粘貼碗口一週，碗內放只酒杯，燃以燈芯，放在門前，家家如此，叫做“地藏燈”，亦稱“碗兒燈”。 蘇州等地區，是晚人家各在庭院四角，幾重門以及圍牆下遍插棒香，同時點燃，叫做“燒地頭香”，俗稱“燒狗矢香”。傳説，元朝末年，張士誠統治蘇州時期較得人心。死後蘇州人還懷念他，就借用地藏節燒地頭香的形式，寄託他們的哀思，名為“燒九四香”，因為張士誠的乳名叫“九四”。日子一久，“燒九四香”便訛作“燒狗矢香”了。

　　地藏節的傳説【篇三】

安忍不動，猶如大地;靜慮深密，猶如祕藏。

釋迦牟尼佛入滅之後，一直要經歷五十六億七千六百萬年，彌勒菩薩才出世，到我們這個世界示現成佛。釋迦牟尼佛的法運只有一萬二千年，這個世間有佛法的時間很短，沒有佛的時間很長，在這一段黑暗的時代，什麼人代替佛教化眾生呢?是地藏菩薩(見地藏經囑累人天品)。

所以，他是代理佛，在所有的菩薩里面，他的身份不一樣。閻浮提的眾生，與地藏菩薩有很大很深的因緣。佛陀世尊讚歎菩薩有大因緣的，只讚歎兩位，一位是地藏王菩薩，一位是觀世音菩薩。地藏王菩薩的大威德大神通力量，以及種種利益眾生的事情，百千萬劫也説不能盡。“若未來世，有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當皈依、瞻禮、供養、讚歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。”(地藏經見聞利益品)。

大願地藏王菩薩是佛教徒口中所稱的“娑婆三聖”之一。 “地”在事上講是大地，大地是一切萬物所依賴生存的，任何一物離開大地就不能生存，所以“地”有能持、能育、能載、能生的意思。“藏”就是寶藏，財寶足以救濟人的貧苦，圓滿人的事業。這位大菩薩有無量的法財，佈施一切苦惱眾生，且使他們都能修行成就，好像寶藏一樣，所以叫做“藏”。

地藏菩薩在因地中，多次為救母難，而發大誓願：“度盡眾生，方證菩提。”以此功德願力，令多生父母離苦得樂，轉凡入聖，《地藏經》是佛門孝經，而地藏菩薩更是“孝”的代名詞。在中國大乘表法裏是以四大菩薩為表率，第一位就是地藏菩薩，表的是孝敬。從地藏菩薩再發展出來的是觀世音菩薩，叫大慈大悲(文殊菩薩表智慧，普賢菩薩表落實)。孝是學佛的基石，更是做人的根本。