趕鳥節的習俗作文

“趕鳥節”，即瑤族的“趕鳥節”，為每年農曆二月初一。下面是趕鳥節的習俗作文範文，快來圍觀吧。

趕鳥節的習俗作文一：

全族青年對唱情歌

年年的這一天，不管天晴還是下雨，瑤家山寨的男女青年一夥夥、一羣羣聚集山頭，甜蜜地對唱 情歌、山歌、猜字歌、謎子歌，從日出到月起。渴了，喝一捧清泉;餓了，吃幾個粑粑。鳥雀忘了歸巢，唱歌人不想回寨，直到夜露濕透了頭帕，他們才男送女，女送男，送過嶺，送過山，送一程唱一段，快進寨門了，才含情脈脈，依依不捨地分開。這一天;青年們忙着趕會對歌，尋找知音，老年人便在家裏，把連夜舂出的糯米粑粑，捏成銅錢大小，戳在竹枝上，插在神壇邊或堂屋門旁;名叫"鳥仔粑"。説是鳥雀啄了 粑粑，就會把嘴殼粘住，再也不會糟蹋五穀了。到晚上，瑤家人還走村過寨地串火塘，品嚐各家的"鳥仔粑"，祈禱不生天災人禍，辛苦一年能有一個好結果。

每年二月初一，是瑤族人民的“趕鳥節”。年年到了這一天，不管天晴下雨，方圓五、六十里的山寨男女青年，穿上一色寶藍襯白鑲邊的'節日民族服裝，扎着彩色的頭帕，套着繡花的鞋襪，撐着青布洋傘，一夥夥，一羣羣，聚會山頭。對男對女，或四男四女，對坐 於青草坪、巖頭上，或依偎茶樹蔸、松樹下，甜蜜地對唱情歌、山歌、猜字歌、謎子歌，從日出到月升，渴了，喝一捧清泉：餓了，吃幾個粑耙。鳥雀忘了歸巢， 唱歌人不想回家，直到夜露濕透了頭帕，他們才男送女，女送男、送過嶺，送過山，送一程，唱一段，快進寨門了，才含情脈脈，依依不捨地分開。

鳥仔粑把鳥雀咀殼黏住

這一天，青年們忙着趕會對歌，尋找知音;老年人便在家裏，把連夜舂出的糯米粑粑，捏成銅錢大小，戳在竹枝枝上，插在神壇邊或堂屋門旁，名叫“鳥仔耙”，任鄰居小孩們取食。説是烏雀啄了耙粑，就會把嘴殼粘住，再也不會糟蹋 五穀了。到了晚上，耕山人過寨串火塘，品嚐各家的“鳥仔耙”，希望有個好兆頭。

趕鳥節的習俗作文二：

居家習俗

大山區瑤族住房多為“茅寮”，四壁用小木條紮成，俗稱“千個柱頭下地”。上蓋杉皮或茅草。有少量木板房，多為一棟三間，名曰“三間堂”。正屋兩側多用杉條另闢兩間，俗名“披杉”。東間堆放雜物或作畜圈、廁所;西間作伙房、洗澡間。瑤族習慣洗熱水澡，不論寒暑，每日一次。另有一種“吊樓”式木板房，一半在平地上，另一半依山勢坡度用樹木支架起來，上面居人，下面放東西，俗稱“瑤家吊腳樓”。現在，“茅寮”式房屋逐漸減少。

丘陵地區的瑤族，住房多磚木結構，上蓋青瓦、二層窗户形式的“三間堂”樓房。樓上雖有窗户，較矮，不住人，用作儲存室。中堂開大門，兩側有側門。

生產習俗

進入大山區的瑤族，當時因地廣人稀，實行插標占地，刀耕火種，“種了這山種那山”。後隨着人口增多，封建統治勢力逐漸向大山區深入，瑤民的土地逐漸被侵佔，為了生計，被迫借土耕種。借土的條件：“種樹還山”。即瑤民在借種的土地上，播種作物時，要為“山主”種上林木;在護理作物時，要結合護理林木，待林木成長，土地不能再種作物時，才把土地和林木交還“山主”，再到別處借土耕種。造林，習慣“插條”和林糧間作。

糧食作物以玉米、紅薯、旱禾、小米、喬麥、山芋為主，間種油桐、棕片、茶葉、藥材等，肥料就是利用新伐地土壤中的腐殖質和燒墾的草木灰。生產工具主要是鋤頭鐮刀、斧頭，輔以竹木工具。運輸主要靠人力背、挑。揹簍是瑤民最習慣用的運載工具。勞動形式，以户為單位，男女同勞動，需要請幫工時，被請的人不管自己的事多忙，都得去幫助。墾植大片山場，則採取按户或按勞動力入股，秋後按股分紅的方式進行集體勞動。

打獵是大山區瑤族人民的生產內容之一。主要是打野豬，只要發現野豬危害作物，就集體進行圍獵，直至捕獲或趕走為止。圍獵時1～2人帶獵犬覓蹤，其餘人守卡。捕獲野獸的分配既使是揹着的小孩，也可分得一份。個人捕獵，主要是放套繩和裝弩。

婚戀習俗

婚前交友 歷來，瑤家青年男女，交友戀愛，比較自由。在生產勞動，趕圩作客，節日聚會中，多以歌聲為媒介，表達愛戀之情。一經雙方同意，即可互相往來，父母不加干涉。這種行為，男方稱為“交客姑”，女方稱為“帶後生”。到正式結婚時，如新郎不是初交之友，男友則必須備一籃子禮物(糖食及梳粧用品)，送給女友，名曰“拿籃子”。女方備一包袱，內裝雲頭鞋、帶子等，作為回贈，叫做“丟包袱”。

在大山區，盤、趙兩姓可同姓通婚，其它各姓一般為異姓通婚。但瑤漢一般不許通婚，民國時期，稍有鬆動。解放後，民族交往日多，團結融洽，通婚之禁，基本放開。

婚姻形式 主要是“贅婿”(即招郎)，瑤語叫“糾千”。男到女家落户，通常要寫“贅書”，內容為贅後男子的義務和權利、子女承祀、財產繼承等條款。入贅者一般要改名換姓，按女家排輩，也有少數夫妻換姓的。贅婿還有另外兩種形式，一種叫“兩邊走”，男方仍用原來姓名，夫妻共同照顧雙方父母，所生子女，第一個隨母姓，第二個承父姓，以此類推;另一種叫“明招暗討”，這種婚姻多因女方父母年老，弟妹年小，家裏無勞力，一旦上述條件改變，男則攜婦歸家，所生子女隨父姓。女嫁男家的，主要在平地瑤中，妻保持原姓，子女隨父姓。

結婚儀式 男到女家入贅的，婚事由女家操辦，新郎由一羣未婚青年陪送步行，女家鼓樂半路相迎，晚間舉行拜堂儀式，並遍接親友(有的`不請自來)，“坐歌堂”通宵達旦。女到男家的，出嫁前，女家“坐歌堂”，出嫁日，新娘由父兄或孃舅揹負出門，然後，本村姑娘陪送打傘步行到男家，舉行拜堂儀式，接受親友祝賀。

離婚與再嫁(贅) 嶺東高山瑤，婦女地位較高，婚後雙方共同勞動，如感情不合，任何一方都可提出離婚。一般請村寨老人“喝茶”，提出離婚原因，經調解無效，就“判”離婚。夫妻拿一節竹筒到山上，一刀劈為兩半，各執一半，相背而行，就此分手。入贅男子，如違反“贅書”條約，女即可“休夫”，財產全部歸女方。寡婦再嫁不受限制，但嚴禁兄終弟繼、姐去妹繼的婚姻結合。解放後，瑤族人民按“婚姻法”規定辦理手續。

哭嫁 姑娘出嫁前，遍接至親好友及村中姐妹，來家聚會，連續兩晚，頭晚茶點相待，夜晚設酒宴。宴後齊集堂屋，唱“女歌”、道私情或笑語逗樂，“坐歌堂”。新娘則按輩份依次向親友“哭嫁”，親友贈送“紅包”。

打新郎 婚後三日，新郎回門到岳家，女方村中婦女，相約而至，爭打新郎，以示今後不可虐待新婦。有的村寨，則是婚後第一個春節，新郎到岳家拜年，村中青年男女，敲鑼打鼓(有時還要耍龍舞獅)，向新郎祝賀，新郎則回贈“紅包”，這也叫打新郎。後來逐漸演變成全村婦女小孩索取“喜彩”錢，否則，便不罷休，有時弄得新郎大為尷尬。

喪葬習俗

瑤族都實行土葬，老人垂危時，便為之梳頭、淋浴、穿壽衣，親屬守侯“送終”。死後移置廳堂(男左女右)，全家舉哀，子女前往親友報哀，擇吉安葬。停柩一般三天，請師公做“道場”。家貧者則一碗水為之“開路”。死者若是師公，則要請同等水平的師公唸咒，將屍體用紅布捆在坐凳樓梯上，法事完後才入棺。

出殯時，師公只引送到門口，由孝男或孝女，手持火把或菜刀引路上山。高山瑤不講究什麼“風水”寶地，只要在離住房不遠的山腳，選上一地，即行安葬。

現在，瑤族已經實行殯葬改革，喪葬辦法開始試行火葬。

盤王節 趕鳥節

嘗新節 吊腳樓

對 歌 長鼓舞

女 書 坐歌堂

趕歌圩 桶 浴

酒 浴

瑤族人民豐富多采的生活習俗，是瑤族文化的重要組成部分，是瑤族人民居住條件、生活環境、歷史遭遇、衞生條件、生活方式、生產發展水平、宗教信仰和審美情趣的反映，是瑤族人民共同生活及其思想行為的準則和規範。