小窗幽記讀書筆記（通用7篇）

認真讀完一本名著後，相信大家的收穫肯定不少，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。那要怎麼寫好讀書筆記呢？下面是小編為大家整理的小窗幽記讀書筆記，希望能夠幫助到大家。

小窗幽記讀書筆記 篇1

《小窗幽記》是明代著名文學家、書畫家陳繼儒（眉公）讀史論經之餘，編著的一本關於修身處世養性的格言小品集。書中文字多出於古代的經史雜著，以及民間俗諺。它與《菜根譚》、《圍爐夜話》並稱為中國人修身養性的三本必讀之書，也有人稱之為“處世三大奇書”。

《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集。集中的內容涉及了修身，養性，經商，從政，處世等。作者以哲人式的冷峻，對當時糜爛庸俗的世風做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露着“好為清態而反濁者，好為富態而反貧者，好為文態而反俗者，好為高態而反卑者，好為淡態而反濃者，好為古態而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠超脱的”難得糊塗”的自由人生境界。

很多聲名卓著的文人雅士稱譽《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關、看破名利場的智者。陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這充滿智慧的格言，如一縷清遠氣息，在這初夏的涼爽中縈繞着我。

掩卷遐思，在這幽緲的氣息裏，彷彿看見一個智者的模糊輪廓，顫動在歷史長河的粼粼波光中。書卷裏除了高蹈超脱的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。

品讀一本充滿智慧的書，其實就等同在剖析作者內在的精神形態。《小窗幽記》這本書之所以能流傳下來，是因其所言訴的思想有着深藴的文化內涵。直至今天，仍發人深省。它猶如一隻遙遠年代裏斑駁的青銅器，泛着詩意的蒼綠；又如同一個瀟逸之士，着一襲禪者的布衣，披着清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱着烏托邦式的精神操守之曲。

其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的這句：寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。

這是明人洪應明的一副對聯，洪應明是《菜根譚》的作者，所以，它最早的出處，應是《菜根譚》。

一直以來，就喜歡這幅對聯，在年少懵懂的時候就喜歡。這幅對聯典雅華麗，看似淡然卻深奧，一讀起來便會蔓延一種心緒和情懷。人生山長水長，需要一種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒。

“閒看庭前”三字，大有“躲進小樓成一統，管它春夏與秋冬”之意，閒字又有一種隨心的不經意。而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見識的博大情懷。“花開花落”、“雲捲雲舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”實在是異曲同工之妙。

一副對聯，短短二十四個字，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：不以物喜，不以己悲；得之不喜，失之不憂；寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達觀取捨，笑看人生。

現代人大多活的很累，精神與心靈不堪重負。金錢的誘惑、權力的紛爭、宦海的沉浮，讓人殫心竭慮，是非、成敗、得失，讓人或喜，或悲，或驚，或詫，或憂，或懼，一旦慾望難以實現，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會失落、失意乃至失志。而克服這種失落、失意、失志，需要靠內心的調試來平衡，從而達到“寵辱不驚、去留無意”的自在狀態。

當代大德趙樸初先生在了悟生死之後，去世前寫了幾行字：

生亦欣然，死亦無憾。花落還開，水流不斷。

我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞掛牽。

——三十二個字，充分體現了“寵辱不驚，去留無意”的精神內涵。

寵辱不驚，閒看庭前花開花落——花開則榮，花落則敗。不以一時榮耀而忘形，不以一時屈辱而自棄。淡泊名利，無欲則剛。

去留無意，漫隨天外雲捲雲舒——禪悟生死，逝水無痕。生亦樂，死勿悲。心如流雲，順其自然。

隨着社會的'快速發展，人們所處的人事環境、物質環境也在急速變化中。面對這複雜多變的環境，我們不禁要喟歎，現在不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足於社會，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達合理。《小窗幽記》極具內秀，是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集。全書始於“醒”，終於“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關注，其藴藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認識。

小窗幽記讀書筆記 篇2

近一個月裏似乎有了許多閒暇的時間，也可以做些閒事。《小窗幽記》也算得上常記心頭，起源就是去年暑假時在書院雜誌上看到本書的選段，就一句“一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當獨朗”，頗合當時處境，似有所感。之後看過電子版之後，覺得還是紙質的舒服，就打算買本書，到書店一看，有倒是有，但翻譯、評註太囉嗦了，還是看原本有味道。準備打印下來，但也沒有打完，放假時間也多了，就抄寫下來吧，也可以邊抄邊讀。這段時間過年回家一趟，看書抄寫的時間也被分割開來，加之有時遊戲也耽擱了許多，五萬餘字竟然抄寫許久才完成。抄一遍看一遍之後，寫點感想。

首先從體裁上劃分，該書屬於格言警句類小品文，“小”當真是窗子尺寸小，或者是因為句子短小吧，少則幾字，最多百餘字，平均就十餘二十字。然而積少成多，全文五萬多字也成中等篇幅，因此並不小。我是很少讀中篇或者長篇小説，還好是小品。“品”則是因為其中滋味需要細細琢磨，不是草草看過就能理解。這也符合閒暇時的讀書要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細品，以此消磨時光，但不至虛度時光。然而縱觀抄寫讀取的過程，其實是相差許多，為了趕進度，句子多是快速看過，至於味道，除極少數有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規：越是心動，越是不得到。

雖然該書分為12卷，每卷都有個題記，但卷題和正文的關聯總是顯得那麼的模糊，甚至可用牽強附會形容。這也許是因為我沒有理解其內在的聯繫，或者就是“小品”的特色。為了不使抄寫僅僅是抄寫，下面勉強對每卷做作個小結和分述。

卷一集醒

題記中“趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬”也是相當程度的刻畫了人的原動力：慾望。大一學管理學講馬斯洛的需求層次論也是相當細緻描述了人的需求或者説慾望。而以六根六塵六識也很精到。

該卷中，“費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟飢餓；構千楹而招徠賓客，孰若葺數椽之茅以庇孤寒”講“財”；“仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利慾之心自淡”講“權”，“神人之言微，聖人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄”、“會心之語，當以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳”、“寒山詩云：‘有人來罵我，分明瞭了知，雖然不應對，卻是得便宜。’此言宜深玩味”等句講“言”；“智者不與命鬥，不與法鬥，不與理鬥，不與勢鬥”講“智” ……紛雜的慾望處處是陷阱，人也時常落入其中無法自拔。道教名宿王家佑先生曾有聯“酒色財氣，有度皆可養生；貪嗔痴慢，無著便是菩提”可以在理論上了卻世間的許多痛苦。但是如何“有度”、“無著”卻是非常難以把握的問題。個人以為，對於世味太濃的人，多多親近自然，或者瞭解不同領域、涉足新的環境，還是很有幫助的。人大多是落在一邊，以為那就是全體，因而沉迷其中了。感到困苦時，看看對面的光景，也可有個更寬廣的視野吧。當然這也不夠徹底啊。如何才是徹底法呢？

“寒灰內，半星之活火；濁流中，一線之清泉”句，可作集醒的點睛之筆。

卷二集情

題記中“既雲情矣，此身已為情有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳”可是回答瞭如何透徹的方法？死，難以一遇，而一遇足矣。“韓翃之柳，崔護之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧”可作縮影：景緻如山水、風月、雲雨、花鳥、草木，人物有李白、蔡文姬、阮籍、費長房、西子，而“世無花月美人，不願生此世界”，痴情非常，可作該卷的核心思想。花月美人固然可作生此世界的足夠理由，但也可成痛苦之源，甚至離此世界的原因。看了電影《太行山上》中日本媒體為其中將戰死擬的新聞標題是“名將之花凋落在太行山上”，我居然聯想到“名花凋落”。美，必然是逝去的人，不可及的景，愈是不可得、不可見、不可説，才愈是心神盪漾，這篇小品文本身就是例證啊！山還是那座山，水還是那片水，在親見山水後能看到該文中山水的意境麼？在看文中山水的意境時又可遙想親臨那山水的景緻麼？

“當為情死，不當為情怨”，不甚理解。

卷三集峭

“峭”，本意是指山又高又陡，表示嚴峻，也形容詩文立意或語句奇特、挺秀。該捲開篇就感歎“今天下皆婦人矣”，國運衰微，歌舞猶喧，而寫書的目的是“一片報國之忱，惟於寸楮尺隻字間見之；使天下之鬚眉而婦人者，亦聳然有起色”，這就是書生的報國方式。鬚眉與婦人有何差別呢？當今國運昌盛，還是陰盛陽衰。在社會上其實男女已經相當平等了，所謂的不平也是習俗的殘留吧，經濟的潮流會將其清洗。從微觀上看，也就一口“氣”的差別。我個人的悲觀情緒比較濃吧，陰氣也有點重，又自以為有點認識力，在一般的不痛不癢的話失去效用的時候，就需要嚴峻的語言刺激，達到“聳然有起色”。“宇宙內事，要力擔當，又要善擺脱。不擔當，則無經世之事業，不擺脱，則無出世之襟期”句中，僅“擔當”二字，就有此功效吧。

卷四集靈

題記“風雷雨露，天之靈，山川名物，地之靈，語言文字，人之靈”，然而風雷雨露可親觀，山川名物可親臨，語言文字可抒發自如，但誰又感覺到什麼在“靈”呢？我在琢磨許久之後，還是沒有發現這卷靈在哪裏。“胸中有靈丹一粒，方能點化俗情，擺脱世故”，因此，在自己有了慧眼，得了真識之後，才能見得天地人三才的“靈”。又去哪裏找慧眼、真識呢？就這卷啥。“半塢白雲耕不盡，一潭明月釣無痕”，對仗工整，景色可餐。“閉門即是深山，讀書隨處淨土”也只有心境通達的人才能感受，我呢，按“讀書如服藥，藥多力自行”的規律，繼續琢磨吧。“天下可愛的人，都是可憐人；天下可惡的人，都是可惜人”，好絕，故能“百世如見”啊。我常自詡可愛，也就是單純，痴呆，愚笨的意思，固然可憐。如果上街去，也可伸手説“打發點咯”。可惡的人，首先是因為自己的心不平，所以才會惡他人。如果追溯前世今生，誰又是生來就可惡的呢。孩子的眼睛，確如一潭碧水，蕩去許多污濁啊。隨着閲歷增多，心不那麼純，眼睛也沒那麼淨，更增添了道道傷痕。誰願意傷人？誰又願意被人惡？雖然這個身體可以被我稱作“我”，但“我”是個傀儡，假的，念頭、語言、行動，哪樣是我能夠控制的呢？曾經的痴語、誓言，此刻都已化作塵埃飛逝。有心重來，無可追尋啊。因此，真人永遠是那麼高、那麼遠，trueman都只能翻譯成也門了。“萬般帶不去，唯有業隨身”，世界註定了滿是悲劇，既然都滿是悲劇了，又“靈”在哪裏？

卷五集素

政治課上反覆強調的“一箇中心”就是要以經濟建設為中心，所謂的建設在硬件上就是造房子、造公路、鐵路、機場，人稱“水泥澆大地”，軟件上有制度改革，科技創新一類。得益的是社會現代化，受損的是自然生態。在水泥的城市，泥土許多變成了灰塵，而移植的大樹都得用架子撐起，甚至打點吊針，怎麼看都有點彆扭。因此，“鬆間明月，檻外青山，未常拒人，而人人自拒者何哉？”這樣的問題對許多人都已不是問題，或是不存在的問題。

現實就是這樣，以前還唸叨着家頭有幾畝地，成都混不下去了就回家種地吧。説來輕鬆，因為沒有真正的辛苦過，也就感歎下土地的偉大：生髮、承載、包容，其實根本不知種子如何埋進去，糧食如何收回來，還有那光、那水、那人的呵護。現在還就得為了那麼點錢，感歎“人為刀俎，我為魚肉”了。既名肉就是葷菜了，“素”的又在哪裏？這卷描畫了許多的場景，以“淨幾明窗，一軸畫，一囊琴，一隻鶴，一甌茶，一爐香，一部法帖；小園幽徑，幾叢花，幾羣鳥，幾區亭，幾拳石，幾池水，幾片閒雲”最為明確。這樣的環境在城市定然是相當的奢侈，也不素了。其實更重要的是心境的素。正如“鄙吝一銷，白雲亦可贈客；渣滓盡化，明月自來照人”，處事上如“逢人不説人間事，便是人間無事人”，則“素”的氣質自然流露。

如果某一天某人送我幾片白雲，當如何答謝？拿下來看看啥。

卷六集景

如題記，美景當前，“可以詩，可以畫，而正恐詩不盡言，畫不盡意。而高人韻士，能以片言數語盡之”，我讀這卷感覺相當的淡啊，想必高人韻士才能會意。

卷七集韻

題記，“人生斯世，不能讀盡天下祕書靈笈。”然後呢？“有目而昧，有口而啞，有耳而聾”，尋常事。“而面上三鬥俗塵，何時掃去？則韻之一字，其世人對症之藥乎？”以韻治俗。“雖然，今世且有焚香啜茗，清涼在口，塵俗在心，儼然自附於韻，亦何異三家村老嫗，動口唸阿彌，便雲昇天成佛也。”呵，心口不一，無法感應。同樣是喝茶，有幾人兩腋生風？同樣念阿彌陀佛，誰又生淨土成佛道？其中的滋味應該自知吧，所以，“韻”在此處可解作情趣，有了情趣，陳慥與妻妾的俗事也稱作“花媒”。“情因年少，酒因境多”，可多多玩味。“觀山水亦如讀書，隨其見趣高下”，大而無用。“山以虛而受，水以實而流，讀書當作如是觀”，可是知行合一的含義？“有花皆刺眼，無月便攢眉，當場得無妒我；花歸三寸管，月代五更燈，此事何可語人？”情趣之濃。

卷八集奇

呵，不僅這卷是“奇文怪説”，全書滿是啊。為何？既然“寂處窗下，視一切人世，俱若蠛蠓嬰媿，不堪寓目”，那麼名利場中人對窗下的你也另眼相待了，或諷刺，或欣賞，或靜觀，都是一雙冷眼。“點破無稽不根之論，只須冷語半言；看透陰陽顛倒之行，惟此冷眼一隻”、“一段世情，全憑冷眼覷破；幾番幽趣，半從熱腸換來”，奇處不勝寒，能夠承受外界如此寒冷的人，胸中必定有一口熱氣。非獨行無以冷酷，非痛苦無以深刻。回到社會人事，還得和光同塵，那麼又奇在哪裏呢？冰炭不言，冷暖自知。

“花看水影，竹看月影，美人看簾影”，佳人看背影。

卷九集綺

“綺”本義是有花紋的絲織品，引申為美妙、美好。與卷七集韻對比，感覺這卷更注重外在的形，而許多句子和卷六集景的相通，當然也有特別處。“花看半開，酒飲微醉”，感覺相當巴適。“武士無刀兵氣，書生無寒酸氣，女郎無脂粉氣，山人無煙霞氣，僧家無香火氣，換出一番世界，便為世上不可少之人”，也都是通達之人。

卷十集豪

題記“宇宙寥寥，求一豪者，安得哉？家徒四壁，一擲千金，豪之膽；興酣落筆，潑墨千言，豪之才；我才必用，黃金復來，豪之語”讀來驚奇，但沒有言盡。程子昂“前不見古人，後不見來者”就足夠震撼，這卷又有“不恨我不見古人，惟恨古人不見我”，當真是語不驚人死不休。豪氣與否，其實不是由膽、才、言決定，而只是豪的表現。我曾聽許多人説“天生我材必有用”，但感覺都是大言不慚，我則是從不敢説這句話，因為自知自己是個什麼光景。這段時間又對“英雄尚不肯以一身受天公之顛倒，吾輩奈何以一身受世人之提掇？是堪指發，未可低眉”句中的“指發”和“低眉”有了興趣，可以仔細體會。

卷十一集法

“夫迂腐者，既泥於法，而超脱者，又越於法，然則士君子亦不偏不倚，期無所泥越則己矣”中的不偏不倚就是“中”，雖世無定法，但都是要保持在泥越之間的中道，這對我也是理論宣傳，還是謹記“志不可無一日墜，心不可無一日放”，在生活中練習世法，待能體會“入心處咫尺玄門，得意時千古快事”，則有所受用了。

卷十二集倩

這卷似乎與景、韻、綺三集都有聯繫，竟不可分。唯一句“心中事，眼中景，意中人”銘記。至於“細燒沉水，毋令見火”，完全不懂，網上還查不到，看來書還是有其不可替代的價值。

《小窗幽記》的味道有點閒，感覺有點冷，但曬着太陽，抄寫幾行，還有熱茶在旁，感覺還是蠻不錯的。末了，可贊句：好書。

小窗幽記讀書筆記 篇3

《小窗幽記》語云：“今日之昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉，趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣。”

流光容易把人拋，紅了殷桃，綠了芭蕉，數百年過去，那山，早已不再是那山；那水，也早已不再是那水；唯有那昏昏逐逐，仍是那昏昏逐逐。我想，於此醉世之中的一大幸事，便是得一服清涼散，留我一人獨醒於這醉世之中罷。

佛曰：“有求皆苦”，得到是一種苦，得不到也是一種苦。倉央嘉措於《我問佛》中有云：“我問佛：為何世間諸多遺憾？佛言：婆娑世界煩惱多多，所得再多也得不到圓滿。”而於此醉世之中偏偏有着那麼一羣趨名者、趨利者去追名逐利，殊不知，追來逐去皆為苦，永遠也得不到圓滿，只能留下諸多憾事。敢問世間又能有多少人如陶潛一般“採菊東籬下，悠然見南山”，獨醒於這醉世，看盡這世間冷暖？“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”。舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，那便只留我一人獨醒於這醉世之中罷。

“花繁柳密處，撥得開，才是手段；風狂雨急時，立得定，方見腳跟”。處於醉世之中，萬事皆需三思而後行，要時刻能夠明瞭自身處境，在眾多阿諛奉承之中保持頭腦的清醒。君不見，世間能有幾人比得范蠡，助越王滅吳之後，可立即放手，獨攜美人西施盪舟五湖而去，做了神仙眷侶。君不見，世間又有幾人比得張良，助劉邦平定天下之後，捨生而退于山林茅舍之中。君又豈能不見，漢代名相蕭何，故意強買良田以“自污”，從而打消劉邦的猜疑，故得以善終。眾人皆醉，留我一人獨醒，練就一雙火眼金睛，在這醉世之中洞明一切，如此，方能撥得開花柳，立得定腳跟。

陳本敬先生曾評價《小窗幽記》曰：“醒世持世，一字不落言鑑。”醒世，是要看透人生生命，持世，是要以此而穿透世事，不落庸俗。有人云：“生活，就是生出來，活下去。”我想，人生的實質也大抵就是如此罷。佛語云：“心動意動萬物動，心靜意靜萬物靜。生己之相，造己之命。”生下來，一切隨心而動，隨心而靜，在這醉世之中唯我獨醒，如此方能活出自己的命運，從而悟命運真相，可得大徹大悟，看透世間一切事，看透世間一切法。

佛言：因果報應，生命輪迴，不悟命運真相，何得大智大慧？

我想，唯有在這醉世中獨醒，方能去悟命運真相罷。

小窗幽記讀書筆記 篇4

《小窗幽記》是一部流傳至今，光耀古今的人生哲言小品集，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警覺，言進旨遠，益人神智，可謂古今敦品一大奇書。

“修身、養性、齊國、治家、平天下。”是古人一直追求不停的目標，當今社會處於改革轉型期，社會問題頗多，歸根到底是人的問題，提高國人的道德素質亟不可推。通過讀此書不但可以提高人的文化素質，更能學會處事的方法，此書可謂修身一大益書。

“立國先立人，立人先立德。”此書是幾百年來古人為人處事的經驗精華，此書問世300多年來再現中華文化的博大，闡釋中華文化的精髓，追求的是無拘束的自由人生，高善的審美人生。

《易》中説：“勞謙，君子有終，吉。”通過讀此書可以讓國人在立德的基礎之上，勤勞，謙虛，不斷的追求，自強不息，勇敢追求人生價值，實現人生的目標。讀此書後會讓人找到成功大道和途徑。

“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。讀此書會讓人厚德、勤勞、誠信，會讓讀者大有裨益。

小窗幽記讀書筆記 篇5

世界上所有的道理説出來都很簡單，但是真正做起來沒有幾個簡單的。前幾天看《小窗幽記》，雖然感覺每一句話都是至理名言，但這句話我讀起來印象最深：“使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。”

在人際交往上使人有乍交之歡幾乎所有的人都能做到，可是使人無久處之厭能做到的有幾人。我是做不到這一點，當接觸一個陌生人時，我總是想方設法地迎合對方，盡力給對方一個美好的第一印象。可是等時間長了待人就有些倦怠，倒不是因為對方人品有問題，而是自己意志力薄弱的緣故。因為人際交往對我來説第一難事，我又是一個遇難而逃的人，所以對待人總是熱情了一段時間就換了冰冷麪孔，不管對方是否記得自己，我是決心忘記一些人和事的。對一個人持久熱情不但需要感情投入，更重要的是精力和毅力的投入，沒有持之以恆的決心很難交上知心朋友的。由此可見我的毅力還需努力鍛鍊，一個人沒有朋友並不十分可怕，可怕的是這個人一點兒毅力都沒有。

其實不單單是人際交往要使人無久處之厭，自己做什麼事情都需要無久處之厭。如果學習上知難而退，學有所成只是望洋興歎罷了；如果房子蓋一半就停工，一家人照樣睡馬路；吃飯半途而廢還要餓肚子呢何況做事情，如果事事都是三分鐘熱度，那麼自己的一生將一事無成，不要説給家人幸福，只怕自己的生存都成問題。

故而若使人無久處之厭就需持之以恆，熱情加耐力，打拼出一道通天彩虹。

小窗幽記讀書筆記 篇6

“醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉。趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒者天下矣，安得一服清涼散，人人解醒。”這是《小窗幽記》醒篇，講的是人們為了趨名逐利、為了聲色車馬而奔逐，好似魔障般沉醉其中。

《小窗幽記》的作者是陳繼儒，這本書與《菜根譚》、《圍爐夜話》合稱為為人處事三大奇書。《小窗幽記》始於醒篇，終結於倩篇，講的是做人做事的道理，力求人心態放平、積極向上，不要陷入是非爭鬥中，這也是古人對美好事物的一種寄託，也是教人如何為人處世的一本指導書。

每當因為某些事情生悶氣的時候，拿起這本書細細品讀，你會發現你的心境會慢慢平復，焦躁的情緒也會慢慢被書中的文字安撫。“心苟無事，則息自調，念苟無慾則中自守”。心裏沒有什麼事情，則可以自由調節氣息，心念沒有慾望，則可以自行堅守。一切的煩惱來自於慾望，來自於自尋煩惱，倘若沒有過多的慾望，平常心對待事物，堅定信念，自然也沒有什麼可煩憂的。

做人做事，每個人都有自己的準則和行為方式，這個不可置否。不過，莫要因過多的計較而迷失了自己，莫要因途勝的慾念失去自我，也不要因一絲的頹廢就放棄夢想。做人做事，以求心安的同時，要和睦友鄰，孝順親人，在人生旅途中活出精彩的自己。

最後，帶着“輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”的處事態度，相信未來自有一番天地！

小窗幽記讀書筆記 篇7

《小窗幽記》是一部促人警惕，言短旨遠的人生哲言小品集，內容涉及了修身、養性、經商、從政、處世等多方面的處世格言。作者以哲人式的冷峻目光，對當時糜爛庸俗的世風作出了辛辣且不失客觀的抨擊。

若要細賞其內容，從“醒”篇來看：抒發的是豪情空有、壯志未酬的末世情懷，僨世嫉俗，奇謀妙策，只有寄託於文字之間；從“情”篇來看：則標舉美人名花、青山綠水、祕書靈籍為安身立命之場，體現的是方外之致和隱逸幽趣；從“峭”篇來看：警示世人慾成就人生大業，必要有超凡脱俗的心態和志趣高雅的追求，同時也要有積極的入世精神和強烈的憂患意識；從“靈”篇來看：張揚一種淡泊名利的心態和出世的情懷，看透世間人情冷暖，尋求與大自然的山水為伴，享受無盡的生活。

作者在作品中所言的文字，是對人生的體會，是觀世的真理。這種真理是以一個人所達到的顛峯狀態來評定其價值的，而不是將他的顛峯和他的深谷持平來綜合他的價值。

在當今這物慾橫流的年代，人們更多的是看重物質利益的追求，而忽略了對自己身心健康的培植，所以精神顯得極度匱乏，總是埋怨生活的無聊與苦澀。如果你能在百忙之中抽出一些時間去靜心閲覽一番此書，可能會給你的生活帶去一些歡樂與充實，讓你領略美好生活的另一面。佛緣本是前生定，一笑相逢是故人。