《陶行知教育文集》讀書筆記（通用6篇）

當閲讀了一本名著後，你心中有什麼感想呢？需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀書筆記了。那麼你真的懂得怎麼寫讀書筆記嗎？下面是小編幫大家整理的《陶行知教育文集》讀書筆記（通用6篇），希望對大家有所幫助。

《陶行知教育文集》讀書筆記 篇1

欣賞周國平的哲思之餘，翻閲起《陶行知教育文集》。過去幾年一直認為一線教師在教學方面，需要具備紮實的基本功，有效的教學經驗和超強的業務能力，唯獨忽視了對理論的深入學習。現如今，認為更應具有學習、探索現代教育理念的能力以及豐富且獨具創新的理論知識。

在理論知識的高度支撐下，無論是對教學研究還是課堂實踐都是有利的。比如，在對於如何實現學校教育從以“課堂”、“教材”和“教師”為中心的課程模式育”、“社會即學校”和“教學做合一”三大命題，由此涉及到學校人文精神思想啟蒙，比照現代社會的發展要求，陶行知的這一思想有着極為重要的現實價值。道德行為、信念和價值觀、和生命觀，人文教育的實質就是這三個層面的精神教育。陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”可以説是找準了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。

當年的教師職稱理論考試大多人一出考場就在問：什麼是六大解放思想啊？解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活；解放學生的雙手——使他們閒置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”；解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴——給他們説的自由，特別是問的自由；解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學生的時間——不用功課他們的業餘時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯後的時間還給他們。

今天讀到到的“教學合一”有感觸。好像教師之專門教學生書本知識的人，他似乎除了教以外便沒有別的本領；除書本之外便沒有別的事可教。

重教太過，不知不覺中就將教和學分離了。然而就實在來講，教學理應合一。教師的責任不在教，而是教學生學。大凡世界上的教師可以分為三種；第一種只會教書，只會拿一本書要學生來讀、來記。比如教英語單詞讓你讀個一百80來次的，單詞就記住了，從此也是這個孩子學外語噩夢的開始。

第二種教師不是教書，乃是教學生，不是拿學生來配書本，而是拿書本來配學生，比起第一種固然有進步，但還是不妥。教與學理應統一，讓教的法子根據學的法子，怎麼樣學就怎樣教，學得多教得多，學得少教得少，學得快教得快，學得慢教得慢。

同時，教師在教學過程中還要和自己的學問聯繫起來。一面教一面學，並不是販賣些知識來，就可以終身賣不盡的。老師如果不求進步，學生是很難進步的，這也是教育分離的流弊，也是大家的通病吧。

如此想來，孔子的“學而不厭，誨人不倦”是有道理的，必定要學而不厭，才能誨人不倦。因為教育界生活無限枯寂乏味，十年如一日，年年照樣畫葫蘆，更是枯燥。要想教得快樂，要把教學合二為一，教師的教要和學生的學聯絡起來。在這個過程中，教師和學生都可以自得自動，體驗學習的樂趣，尋求知識的歸宿。

《陶行知教育文集》讀書筆記 篇2

假期拜讀了《陶行知教育文集》，從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育，他愛學校，他愛學生，他把學生和學校稱為“愛人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。

教師沒有愛就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以温存慈祥的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規範導之以行，或示範，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透着期望和成功的喜悦。

沒有對學生的愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味着對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。

陶行知特別反對“純以面貌美醜為取捨”的選拔法，他辦育才學校施愛於所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所説的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”教師有“不偏愛學生的義務”由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。

師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，説明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，於是教育產生效果。“在我的教育裏，小孩和青年是最大，比什麼偉人還大。”陶行知先生這樣尊重學生。

作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之餘，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅於事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。

陶行知最最反對體罰，他準確地説明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘餘，在時代的意義上説它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為現代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮鬥的工具是愛力不是武力。”動武，意味着教師自身的失職。其次，陶行知先生對學生的愛還應表現在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。

老師們，熱愛自己的學生吧！當我們對學生產生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔鍊鍛造呢？教師愛學生，就不能沒有自我剋制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補於事又傷神傷身，久之反倒説明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命裏”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。

陶行知先生是我們後人學習的光輝榜樣，我們要做行知路上的後來人，以陶行知求真，務實的態度和敢於創新精神去切實轉變我們的教學觀念，用陶行知的教育思想來指導我們的教育教學，在課堂教學中努力培養學生學習情趣，發展學生的創造思維，挖掘學生的創造潛能，就一定能夠實現陶行知先生所説的：“處處是創造之地；天天是創造之時；人人是創造之人”的美好理想。

《陶行知教育文集》讀書筆記 篇3

近期在讀《陶行知教育文集》，對於其中關於陶行知先生的“生活教育”理論感悟頗深。我感悟了陶行知先生生活教育理論的內涵，他提倡生活就是教育，就是教育的內容，而“生活即教育”也正是陶先生生活教育的核心。

生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。過什麼生活便受什麼教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業。

陶行知先生的生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脱離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

從內容上看是動態的，隨環境和不同受教育者的變化而變化。在生活裏找教育，為生活而教育的觀念相當明確。陶先生強調教育以生活為中心，正是強調了教育的目標應該是提高人的素質與做事能力，教人學會生活的本領，學以致用。這不正是我們當今所提倡的素質教育嗎？讓學生走進大自然、走進社會，動手實踐，自主探索，合作交流，在“知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀”三維目標上取得和諧發展。

《陶行知教育文集》讀書筆記 篇4

“捧着一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業的真實寫照，這句名言作為教師教育精神之精髓，也早已為每個教師所熟知並銘記在心。但是，作為一名教師的我，工作二十多年，卻對這位教育家更多的教育思想卻知之甚少。趁着寒假期間，本着“撐一支閲讀的長篙，向教育更深處漫溯”的意境，我認真品讀了《陶行知教育文集》，在品讀的過程中，陶行知先生對教育問題的遠見卓識讓我欽佩，對教育事業的熱愛與執着讓我感動，愈發地感受到他教育思想的深邃，人格的偉岸。

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。“師愛”是陶行知先生師德思想的核心。陶行知先生在自己重慶一處住地門楣上寫過一幀橫幅——“愛滿天下”，這是他終身奉行的格言，也是他在對待學生態度方面所提倡的師德規範。他認為愛是教育好學生的前提，“我們奮鬥的工具是愛力不是武力”。因為“真教育是心心相印的活動。唯獨從心裏發出來，才能打到心的深處。”他啟示我們，教師愛學生，就有教育；學生愛教師，就產生教育效果。

記得在上學期末，我們班卻發生了這樣一件讓我棘手的偷竊事件。那天上午，體育課剛上完，我們班的生活委員臉色通紅，眼裏帶着淚光，急匆匆地跑來告訴我：“老師，我們班今天早上剛收的班費不見了。”聽到這話，我心裏就像一塊石頭落地，咯噔一下，趕忙詢問情況：“什麼時候發現的？放在哪裏了？”“我清楚地記得是放在書包裏了，上體育課之前我還看了下。”聽了她的訴説，我的心真是百感交集，思緒聯翩，“目標明確，出手迅速，可以肯定是班上的同學所為，而且就是是她周圍的同學，怎麼辦？讓同學們都把書包掏出來，翻看一下，還是……”我的思想進行着激烈的鬥爭！雖然我和這些學生相處的時間不長，但很多時候他們讓我感受到了他們的熱心，看到了他們充滿愛心的舉動，班裏哪位同學要是沒來，班上總有同學過來會問我原因，總有鄰桌的同學會幫他抄寫課堂筆記，住在同一個小區的同學也會自告奮勇地幫他整理作業並幫他帶回家。

班裏要是舉辦什麼活動，同學們都熱情高漲，出錢出力，出謀劃策，在班級裏，他們已經成為了主人，都在努力為這個家而貢獻着自己的一份力量，彼此間的關愛造就了我們這個集體，這是讓我感到幸福的地方。作為這個班的班主任，我不容許出現破壞這個集體大家庭的事，這不禁讓我想到看過的一個佛家故事“開花的佛桌：給浪子回頭的機會”，故事中方丈的臨終遺言：“這世上沒有什麼歧途不可以回頭，沒有什麼錯誤不可以改正。”給我留下了深刻的印象。一個真心向善的念頭，是最罕有的奇蹟，好像佛桌上開出的花朵，而讓奇蹟隕滅的，不是錯誤，是一顆冰冷的、不肯原諒、不肯相信的心。從內心出發，我是愛我們班學生的，一個成人尚能浪子回頭，對於一個未成年的孩子所犯的錯誤，我願意給他提供一個改過自新的機會，讓我們共同承擔，我也想通過這個案例驗證一下愛是否可以改變一切，真情是否可以讓一個浪子回頭，可以讓我們的心更齊。

正好接下來一節是我的課，我沒上課本上的內容，也一改以前上課的輕鬆愉快，語氣沉重地向學生講述了事情的經過。我講述了這一年來老師看到的同學們的進步，講述了一個人誠信的重要，以及這件事對人一生的影響，講述了我的焦急與無奈，講述了此刻生活委員失錢的心情，講述了在學年末發生這件事給全體同學帶來的影響。最後我説：“我們每個人都會犯錯誤，但要知錯能改。老師相信你私自拿錢，是一時糊塗，在老師的心目中你仍是一個愛老師、愛同學、愛班級的學生，我想現在的你肯定後悔了，你一定會把這錢還回去的，如果你想還回去，在下午上課前，放到班上某個同學的書桌裏。老師絕不會追查此事，保證説到做到。”

下午上課前的課間，我注意到我們班的陳同學在教師辦公室門口徘徊，我走過去問他是否找老師有什麼事，他嚇了一跳，有點慌張，臉色泛紅，欲言又止，緩了一口氣説：“老師，我發現那錢在我的書包裏。”説着把那錢袋子遞給了我，我一看，果然是丟失的那個。我笑着對陳同學説：“彆着急，老師、同學們決不會懷疑是你拿的。謝謝你，趕快回去上課吧。”“那是誰拿的呢？”在我心中，我想這件事就到此為止吧，誰拿的已經不重要了，因為他能主動還回來，這比是否是他拿的這件事更值得人高興，重要的是他改正了錯誤。

有人認為，學生偷東西，老師追究，查出“小偷”，嚴厲批評，似乎天經地義，但有時候老師是不是應該考慮學生的尊嚴，是不是應該給他一個改正的機會，是不是應該創造合理的機會，讓他自行改正呢？我想，這件事對我們來説可能不算什麼，但對於私自拿錢的學生來説，如果當眾揭穿他，對他的一生都會產生及其惡劣的影響，他將都揹負着“小偷”的罪名，我慶幸自己沒有把這個學生的名字公佈於眾。當然，在當天我就懷疑這個拿錢的同學是這位陳同學，他就坐在生活委員的後面，我去隔壁班上課，經過我們班時，我是親眼看到只有他一個人還在教室裏面，本想問下他怎麼還不去上課，但鈴聲就要響了，趕着去上課，就沒有多問。我始終把這個祕密埋藏在心裏，至今沒有人知道。這件事給我很大的感受：面對學生的錯誤，我們應給予他改過自新的機會，和顏悦色的寬容對待往往比暴風驟雨式的批評呵斥更有用。

那麼對於學生的缺點，我們又應該怎樣積極引導他們改正呢？陶行知先生説過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑裏有愛迪生。”尊重學生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律鬆散的學生更要努力發現他們身上的閃光點，並把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。正如在“陶行知先生用四塊糖果教育學生”的事例中，陶行知先生面對學生的錯誤，他沒有劈頭蓋臉的責罵，而似好朋友式的友善提醒，鼓勵的語言如春風拂面，令人信心倍增；似和風細雨，滌盪着孩子的心靈，使他自覺地認識了自身的錯誤，我相信這“四塊糖果”是孩子生命中最珍貴的禮物，孩子會以感激的心態樂於接受這禮物的。

現實生活中我也見過這樣一位老師，她是這樣批評一個調皮搗蛋的學生的：“像你這樣的孩子怎麼會做這樣的.事來，難道你不知道你是老師心目中的驕傲嗎？”她給我很深的震撼，使我認識到：批評他人也要講究方法、講究藝術，要想到“士可殺不可辱”，對於犯錯誤的孩子，更應照顧到他們的自尊，應該在“看得起，夠朋友”的前提下批評，使他們有被尊重、被肯定的感覺。我想這位老師的批評就是對他們的賞識，對他們的認可，賦予他們信心和勇氣，激發他們努力改正、奮發進取，甚至會促使他們勇敢地邁出成功的第一步，去體驗成功的快樂和幸福。

陶行知先生也説：“愛是一種偉大的力量，沒有愛便沒有教育”。確實，沒有真摯的愛，就沒有成功的教育。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”。我想沒有對學生的愛、沒有對教育事業的愛是無法教育好學生的，愛是理解、是寬容、是信任、是希望。

作為一名教師，在平時的工作中，老師只有主動地親近學生，瞭解學生內心的真實願望，才會贏得學生的信任，當學生犯錯誤時，不會一味地苛責，而是喚起學生的自尊，激發學生積極內省，勇於改正；當學生有不同看法時，才會給予積極的肯定和鼓勵，激發學生積極思考，勇於創新，和諧的師生關係會使教與學的過程更加高效，教育效果更加完美。

《陶行知教育文集》讀書筆記 篇5

讀書節，學校給每位老師發了陶行知先生的《陶行知教育文集》，讀罷這本書，我受益匪淺。他是一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以“以教人者教已”的方法來對待“教育”和“生活教育”；他以睿智的目光、哲學的視野、博大的胸懷，用温情、智慧和愛詮釋教育的真諦。對於我們這些教書匠來説，無疑是最明亮的指路燈。

一、教育要用情，這種情是來自與對學生的大愛，來自於做教師的責任。

作為一名教師，沒有對學生的愛、沒有對教育事業的愛是無法教育好學生的。對學生的愛是教師高尚職業道德的體現。熱愛學生，喜歡學生，以温存慈祥的態度、和藹的語言對待他們，按規範導之以行，或示範，或幫助，或催化，或促進，讓學生每天進步一點，每天都有成功的喜悦。

但是，若教師只愛一部分學生，就意味着對另一部分學生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應當具有的真正的愛。所以，教師對學生的愛，應是一種理智的、誠實的、公正的、穩定的愛。教師愛學生，才有教育，學生愛教師，才能教育產生效果。

二、教育要講信，要教育孩子做誠實的人。

教育本身就必須是誠實的、追求真理的。陶行知先生曾説過：千教萬教人學真,千學萬學學做真人。記得有這樣一個故事：一位化學老師為促使學生仔細觀察，用手指頭蘸了（其實沒蘸）了蓖麻油嚐了嚐，之後讓學生跟着做——本書中美國的教師也做了類似的事：花一節課的時間考試教師叫給學生的錯誤的東西，然後再在試卷上畫上0分，讓學生明白老師講的也不一定是對的，要用自己的頭腦思索，思索之後對的才值得去堅持，不要人云亦云。教育和科學，來不得半點虛假，要教會學生探究。

三、要做一個自信的教師。

近年來很多老師“信課件”、“信教學時尚”、“信課改新潮概念”、“信評價標準”、“信應試指揮棒”，惟獨缺失了自信力。適當的使用課件、課改理念、評價標準等等也都是教學所必要的，但教師斷不可忘卻自信力的培育與發掘。

(一)要努力。路遙説：“人處在一種默默奮鬥的狀態時，思想就會從生活的瑣碎中得到昇華。”的確如此，人歸根結底是精神的存在物。當夜深人靜，萬賴俱寂時，我們會在心底響起清脆的聲音，直扣心靈，追問每個當下的日子究竟有何意義。雖然，我們似乎難以握住生命的真理，但當我們努力於一份自覺有意義的事物時，我們的心就多了份安定，少了份浮躁與空洞。要激勵學生多讀多寫，語文教師就得多讀多寫，讀好，寫好，在讀書做文中享受語文。如此才能將這份興趣、熱情與方法與學生分享，讓學生受其感染，親其師，信其道，走上熱愛語文的路途，終身受益。

王尚文先生在《走進語文教學之門》中説：“教師所能教給學生的只有自我。”我明白先生的意思是教師要比學生更可教才行，唯教師學好、學實，才能將所學之得與學生分享，否則只能是“水中撈月”一場空而已。錢夢龍在其新著《教師的價值》）中也説：“老師自己愛讀書、會讀書，才能教出愛讀書、會讀書的學生。”因而，做教師，首先自己要努力。

(二)要是思考。蘇格拉底説：“未經省察的人生是沒有價值的。”作為語文教師，僅有閲讀與寫作本身還不夠，需有理性的反思，在反思中沉澱，在反思中燭見理性之光。諸如語文教學的性質之爭，語文教學的目標（是否統一為正確理解並運用祖國的語言文字），都是值得每個語文教師思考的問題；再如語文教學的實效性等問題，都是語文教學中不可迴避的問題。

（三）要境界。特別欣賞羅曼·羅蘭的一句話：“真正令人滿意的幸福是人伴隨自己最大潛能地改變世界”。在羅曼·羅蘭的表述中，我清晰地發現幸福的本質在於個體實現改變、影響世界的價值，這種價值的層次即為境界。身為人師，我想呼喚我的學生，走進田野，去感受一草一木的蓬髮，激發他們閲讀優秀的作品，喚醒內在沉睡的生命……

《陶行知教育文集》讀書筆記 篇6

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育、愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當讀到一段精彩之處總是感到有一位老人在講述自己一生對教育的感悟。或娓娓道來，或一臉嚴肅。先生説:“以教人者教己”是根本方法，先生也正是以這樣的方式來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教師來説無疑是最明亮的燈塔。

千教萬教教人求真、千學萬學學做真人

作為一名教師，我覺得要用心去學、去體會、去實踐，這樣才會進步。就像陶行知先生所説的每天要四問，一問我的身體有沒有進步？二問我的學問有沒有進步？三問我的工作有沒有進步？四問我的道德思想有沒有進步？每天都問問自己進步了嗎？陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家，他的一生是奉獻的一生，他説：“捧着一顆心來，不帶半根草去。”我們抱着這種精神去教育學生，總是不會錯的。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風範為我們樹立了光輝的榜樣，他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動力，他的那些極具時代精神、創造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現了當今素質教育的精髓內涵，成為我們不斷吸取教育改革營養的源泉，給予我們深刻的啟示。“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”陶行知先生這一至理格言，正是我們“教書育人”的永恆主題。我們的教育歸根結底是培養什麼樣的人？教育的根本目的和實施素質教育的首要任務是什麼？這揭示了教育目的的真諦問題。要強調的是，我們在注重知行統一的同時，不可忽視學生的心理體驗，即如何使學生知行達到和諧統一，真正使學生達到“學做真人”，成為真、善、美的人。

“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，什麼是“生活教育”？陶行知指出，“生活無時不變，即生活無時不包含教育的意義。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。