2017何謂文化的讀後感

文化是民族存在於世上的標籤，是一個國家的靈魂。小編為大家收集的2017何謂文化的讀後感，喜歡的朋友不要錯過了。

篇一：2017何謂文化的讀後感

拜讀餘秋雨先生的文章不下一次了，這次又品讀了他的著作，令我這個所謂的文化人貌似沒什麼文化。這本書從理論，生命，文明和古典四個方面逐一分析，解答文化是什麼再展開敍述。

同時回憶著名的作家例如：巴金、導演謝晉等文化巨匠與他的交往經歷，談古論今。我相信如果讀者身在此中必定樂淘淘。因為眾多的文人把豐富的見識傳授、交流是多麼令人嚮往的事情啊！

雖然還沒細細研究完這本書但我還是會抽出時間再此閲讀，希望能幫助自己這個所謂的“文化人”！

篇二：2017何謂文化的讀後感

文化到底是什麼？古今中外眾説紛紜，莫衷一是。據餘秋雨先生統計，從英國學者泰勒開始，關於文化的定義就有二百多個。在他看來，這些定義令人眼花繚亂又言不及義，即使硬着頭皮全部看完，對文化還是茫無頭緒。

有鑑於此，餘秋雨在《秋雨時分》談話節目中公佈了自己的文化定義：“文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。它通過積累和引導，創建集體人格。”他認為這個定義是全世界最簡短的，言外之意大約也是最明瞭的，似乎頗有得意之感。不過在我看來，它既不夠簡短，也很不明瞭。

典型的精英語言，什麼生態共同體啊，集體人格啊，從概念到概念，使我等草根越看越糊塗。秋雨能定義，咱老百姓就不能自己定義了？這或許與阿Q心理不太相同。精英有精英的語言，草根也應該有草根的語言。

在我看來，所謂文化，就是人化，美化，文明化。啊啊，比餘秋雨還簡短。

篇三：2017何謂文化的讀後感

中國文化為什麼如此頑強呢？這是因為，它是一種積極進取的文化，強調自強不息；一種高揚道德的文化，讚美厚德載物。一種和諧從容的文化，追求天人合一；一種兼容幷包的文化，故能海納百川；一種樂生重生的文化，因而生生不息。

當然，這種文化也有自身的弱點，最突出的一點是片面強調和為貴，鬥爭鋒芒不足。在弱肉強食的叢林世界，它是充滿風險的。，例如，我們的文化中心地帶就曾遭受多次外族入侵。幸虧歷史上的入主中原者有博大的胸襟，又十分仰慕中華文化，自覺地把自己融入其中，這才使得中國文化不僅沒有中斷，而且由於吸收了新的血液而煥發生機。

進入近代以來，西方入侵者的湧入，使中國文化第一次面臨真正的危機，有人説是千古未有之變局。幸虧中國出了個毛澤東，他以扭轉乾坤的偉力，挽救了中華民族，挽救了中國文化，並把它推進到新的階段。

篇四：2017何謂文化的讀後感

近期拜讀了餘秋雨先生的《何謂文化》一書，收穫頗多；本書透過學理、生命、大地以及古典的視角對文化一一作了回答，既有理論的深度，又有鮮活生命的動情，既有珍貴遺蹟的見證，又有古人情懷的述説，可謂最誠懇最隆重。雖然文化這個課題極大，但也可以依着作者的思路來談談自己的見解。

説起文化，首先應該是給文化下一個定義，借餘先生的話：文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。它通過積累和引導，創建集體人格。這句話説得非常簡潔卻又不容易理解，舉個例子，我們每逢過春節，漂泊在外的人們總要趕在除夕之夜回去團聚，不遠千山萬水，總要貼對聯，放鞭炮，走親訪友，給晚輩準備紅包，這種除夕夜的團圓，應該算是我們的精神價值取向，一系列的行為算是生活方式，這是一種文化，也是一種時間的“積累”，並且可以有責任通過“引導”而漸漸沉澱成一種“集體人格”，在魯迅的筆下稱作“國民性”，而中華文化的最重要成果，就是中國人的集體人格。

這點在我看來，因為我們有着共同的的精神價值，認同並且一直踐行着，這才讓我們沒有文化差異和突兀，交流起來才能有家一般的感受和體味，譬如某個企業文化，員工認同共同的價值取向和表現相似行為方式。

篇五：2017何謂文化的讀後感

一直很喜歡餘秋雨的書，從《文化苦旅》到《山居筆記》以及《尋覓中華》等，他的書特別適合夜讀，在靜靜的夜裏，一盞枱燈，隨着他的腳步可以輕輕的漫步歷史，細細的咀嚼文化，這種喧囂的世界獲得暫時的寧靜感覺特別輕鬆。他的新書《何謂文化》出版了，便迫不及待的從噹噹上買來，一週左右的時間看完。

對於何謂文化，作者從四個方面進行了解答，第一、學理的回答，較為系統詳細的介紹了文化的概念以及功能，雖然名為“學理”但很直白，讓我們對文化有個很直接的認識；第二，生命的回答，通過幾個人物，導演謝晉、戲劇家黃佐臨、作家巴金以及其他幾位文化人如何用生命解讀文化的真諦；第三、大地的回答，是作者本人撰寫的一些碑文和書法作品。第四、古典的回答，主要是把四篇古文如《離騷》翻譯成現代散文，進步體會文化的魅力。

第一部分和第二部分讀起來蕩氣迴腸，字裏行間把文化的魅力一展無遺，但第三第四部分實在不敢恭維，大有湊頁數之嫌，有的碑文的確值得一讀，但附帶的書法作品有點畫蛇添足，四篇古文翻譯更是差強人意，就像把唐裝改成西服，有點不倫不類。瑕不掩瑜，還是值得一讀。

篇六：2017何謂文化的讀後感

五一放假三天，百無聊賴，就在家宅起看書，無意翻起了不久前剛買的餘秋雨先生的又一部探討文化的新作——《何謂文化》，便隨性翻閲起來。對於餘秋雨先生，我始終帶着無尚的敬仰，我欽佩他的人品、文筆、膽識和勇氣，也經常接觸他的著作，他的《文化苦旅》、《行者無疆》、自傳《借我一生》等我都看過不止一次，所以不久前逛書店，看到這本新書，沒怎麼猶豫就直接買走了，只想有時間閒下來的時候翻看，以慰藉乾渴的魂靈。

對於“文化”，很多時候，我們都有一種很迷惑的'感覺。一直認為，所謂“文化”，應該是一種積澱很深的東西，包括約定俗成的習慣、世界觀、價值觀、當然是能夠凝聚其受眾的一種人文財富。而現實中耳聞目睹的那些所謂的文化：企業文化、飯桌文化、酒文化，甚至是廁所文化等等，這些動輒以文化自居的一些東西覺得很搞笑。但搞笑歸搞笑，內心裏還是想對文化有一個較為確切的認識。拿到《何謂文化》之後，略略翻一下目錄和序言：這本書不過是他的一些演講、文章、碑文和一些翻譯的合輯，跟他之前的一些書籍不太一樣。

全書共分為四個部分：學理的回答，主要是他的一些演講；生命的回答，主要是他對一些名人的追憶；大地的回答，主要是他寫的一些碑文；古典的回答，主要是他對一些古文的翻譯。由於閲讀時間充裕，加上沒有什麼雜念和負擔，所以看得很仔細，獲益匪淺。

在本書的四個部分中，我覺得最有價值的就是第一部分“學理的回答”了。這一部分主要收錄了作者的幾篇講稿，受眾分別是聯合國的各位文化官員、大學生、教授以及市民。雖然是演講稿，但仔細看下來，發現都是作者對文化的敍述，足見他對文化有深入而獨特的領略。

我一直覺得，文化是民族存在於世上的標籤，如果一個民族的文化消亡了，這個民族也沒有什麼能讓這個世界留戀的價值了，正如波斯文明和埃及文明，如今的波斯人和埃及人，在大家眼裏應該都是阿拉伯人了吧。因此，我也認為民族要維護其在世界的存在感，必須要努力維護自己的文化，當然，這種文化不是固步自封，而是保持自己的文化的獨特性的同時積極吸收其他文明的有益元素，並努力修正自己的文化中的不足。正如我們的文化，在保持自己儒釋道一體文化的獨特性的同時，也要摒棄傳統的人治觀念、愚民觀念，吸收西方文明的法制思想、人權思想，以達到“中體西用”。 作者在演講中提到的“文明衝突論”，將所有衝突歸結於各種文化的衝突，他的反駁發人深思。在看本書之前，我也認為當代世界的衝突本質上也是不同文明的衝突，因為不同文明的凝聚力和排他性，文明之間會有對各自意圖的誤判，導致了許多國家之間關係的緊張，正如“中國威脅論”，西方和伊斯蘭世界的緊張。但看了作者的演講之後，我又有了一種新的認識，按他的定義，所謂文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。它通過積累和引導，創建集體人格。從這個觀點出發，所謂文化也不是多高深的東西，它也存在於我們日常的生活當中，用禮儀的方式來規範每個文明圈的受眾，大家不知不覺的被其引導。因此，所謂文化的衝突，底層民眾不是很容易覺察得到，他們只是會覺得對方的飲食或習慣很奇怪而已，並不會上升到文化的角度來思考。並且，對於一些文化交匯的地方，不同文明圈的人也可以很和諧的生活在一起，並不會因為彼此的生活習慣不一致而有所衝突。而現實世界中各個國家之間的矛盾，如中日韓的衝突、以色列和阿拉伯世界的衝突、阿拉伯世界中什葉派和遜尼派的衝突等，很多人會不自覺地將其歸結為歷史原因，其實仔細思考，這其中也可能是存在着不同文明間的衝突，但也正是這種衝突，也使得各個文明能夠互相包容、接納，最終融合成一種新的文明。正如西漢末年入土中原的佛教，佛教剛入中原的時候，作為一種外來文化，也遭過本土文化的極力排斥，歷史上幾次大的佛道論戰足以説明，甚至連當時的政府機構也牽扯進去。但儒釋道互相糾纏了上千年，竟然慢慢都成為中華文明的一部分，以至於後來許多文人都是儒釋道三修。當然，這與中華文明本身就是一種比較包容的文明密不可分。當代世界，西方的基督教世界和伊斯蘭教世界，都是建立在宗教的基礎上，排他性都比較強，所以雙方的衝突會特別激烈，但隨着時間的推移，我相信雙方會慢慢找到一個平衡點來互相接納、改變。但是面對這兩種文明的夾擊，我們的文化該怎麼辦？它有沒有足夠的生命力來包容它們？還是會慢慢被它們消化？這是我們國家的學者現階段要考慮的問題。

當然，通過對比和學習其他文明，我們的文化中多少也存在一些問題。所幸作者提出的一些問題目前也都被大家所漸漸重視，我覺得可預見的未來，這些問題會慢慢解決。但在反觀當前我們社會的時候，作者提出的問題倒很有意思，就是民粹主義和復古主義。所謂復古主義，顧名思義，其實也是有傳統的，中國的文人向來都有厚古非今的傳統，但當前確實做得有些過了，所謂厚古，並非是古代的一切都是好的，無論是服飾、語言、禮儀、還是觀點。這種風氣確實會誤導廣大青少年，畢竟社會是向前進的。相對這個而言，另外一個更為嚴重的是民粹主義，所謂民粹主義，我是不瞭解的。但看作者的説法，也略知一二了。作者説民粹比專制更可怕，因為“專制可以讓人嚮往民主，而民粹則讓人誤解民主”，看看如今社會上的亂象，確實如此。因為一些人，原本飽含讚揚色彩的“公知”如今都成為貶義詞了，有時候連我也懷疑民主有沒有那麼好。

總而言之，這本書給了我許多不同的視野。這本書所講的內容，深入淺出，又發人深省。可以説，這本書已經讓我對文化有了一個基本的認識。