《文化苦旅》讀後感 初三讀後感1000字

《文化苦旅》讀後感_初三讀後感1000字

讀完某一作品後，想必你一定有很多值得分享的心得，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，下面是小編精心整理的《文化苦旅》讀後感_初三讀後感1000字，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《文化苦旅》讀後感_初三讀後感1000字1

這個暑假，我讀了《文化苦旅》一書。

餘秋雨的文化苦旅，從雪嶺上一星跳動的紅的開篇，伴隨着着筆尖在紙上移動的沙沙聲結束。這是一場名副其實的苦旅。它涵蓋了太多太多，千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。

餘秋雨站在古人一定站過的地方，用與先輩同樣的黑眼珠打量着差不多的自然景觀，靜聽着與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲。他看到了道士塔的漫漫黃沙，聽到了都江堰的江水轟鳴；他看到了山莊沉重的孤獨的背影，聽到了異鄉漂泊人匆匆的腳步；他看到了一代大師謝晉在關閉的大門上盯着門孔，尋找亮光的身影，聽到了世紀老人巴金在文革前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹下有他的靜心打坐的身影，莫高窟內留有他沉重悲哀的歎息。

在讀《文化苦旅》之前，我還不知道，原來散文，也可以寫出歷史的重量。

《文化苦旅》滲透了文人的憂患意識和良知。餘秋雨先生總是在從宏觀的歷史去抓取碎片，然後以民族文化的視角去進行解讀。

在《文化苦旅》一書中，最使我感慨的一篇是《風雨天一閣》。

從天一閣裏刮來一股風，一股淒涼徹骨，帶着朽木氣息的風。

歷史在歲月的溝壑中徒步行走着，猶如黑白默片那一棟蒼老的木樓，那一位名叫範欽的老人，那一枚枚在時間深處靜靜飄香的芸草，那一個以自己脆弱的生命與自己的文化渴求斡旋的少女

天一閣，是希翼中華文明長久延續的偉大意願的物態造型，是現代文化良知的`見證。在亞洲，它是時間最為久遠的藏書樓。它的創始人範欽，對書有不講理由的痴迷。再加上他工程般的精細，使範欽成了範欽，天一閣成了天一閣。

然而，歷史就是一場沒完沒了的接力賽，範欽所創造的歷史該由誰接下去呢？在他彌留之際，他一再打量着範大沖的眼。他無法得知他的兒子能否堅持到最後，無法得知他的後代能否堅持到最後。

在範欽過世二百年後，一個名叫繡芸的女孩，幻想着借婚姻來登上天一閣。但範家嚴密的規矩使她的幻想最終破滅了。我似乎看到，在夜深人靜的時候，錢繡芸那充滿渴望的眼睛凝視着天一閣，瞳孔深處是一種對文化的痴情。哪怕寄託已成泡影，她也要這麼守望着它。

世界上最遠的距離不是天涯海角，而是近在咫尺卻無緣相見。

錢繡芸就這麼望着，不覺已將一生蒼涼的時光耗盡。她在一個風雨瀟瀟的夜晚，將自己化作了一片片芸草，在時間的深處靜靜的飄香。她是幸還是不幸？天一閣不語，依然以絕世的風姿看光陰如梭穿過。

我曾多次在夢中，在天一閣硃紅的大門前，不自覺的問：你來了嗎？你又是哪一代的中國的書生？

只是因為那本書，我明白了手指觸碰着紙張的珍貴，我明白了一本書能保存下來歷盡了多少的磨難，我明白了讀書的樂趣在於求知，在於不斷充實自己。每個人的精神就好像是被上帝啃過的半顆蘋果，只有讀書才能豐富我們的時間，才能填補我們精神上的缺漏。

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我並沒有忘記，十幾年前當我還是個青年，初讀本文時的恨，和難以控制的想決鬥的衝動。

一個愚昧的土道士掌管着敦煌數千年文明寶藏的洞門。他在壁畫上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩，把那洞窟中一大箱一大箱的文書經卷、畫卷和雕塑，換成了幾疊子銀元和少許外國商品。他滿足了，他想不到會得到那麼多錢。

一個諾大的國家，竟然無處存放一個洞窟的古物，道士為了孝敬官員拿出來的一些零星的字畫，在官場上把玩、傳遞，流失、毀損。他們知道這些古物的價值和意義，卻藉口長途運費難籌集而置之不顧。

封存千年的文化寶藏，就這樣被挖掘毀損，散失異國他鄉了。這不是民族的悲劇嗎？文明最後變成空洞和廢墟，這難道是歷史的必然嗎？

在漫長的歷史中，這個事件其實是很倉促的，就像盜賊踩好了點、瞬間完成了盜竊。儘管盜賊找出了各種理由，來掩蓋其偷盜行徑，掩蓋其骯髒的慾望，但是終究掩蓋不了醜惡的真相。

今天讀此文，我依然是衝動的。就像文中的那位當代青年詩人，要與火燒圓明園的額爾金決鬥單挑一樣。我更欽佩秋雨教授的豪邁，要與盜賊他們國家的學者對立沙漠，比比學問！此刻，似乎只有這源自內心的'衝動才能解恨！

今天，我依然恨着，卻不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不僅只是恨奸詐的竊取者和貪婪的掠奪者。我更恨，人性的自私、罪惡的慾望，和因此對文明的踐踏。

尋寶、掠奪和侵略戰爭，都是為了將財富佔為己有。他們的目標就是我們的文化遺產。

從價值的角度來看，物品越稀缺價值就越高，故稱物以稀為貴。何況是更優秀和稀缺的中華文化遺產，堪稱絕品，價值無法估量。所以，敦煌、圓明園、和那時的中國，自然就成了瘋狂追逐利益的掠奪者的耀眼的目標。他們的生存理念和價值觀，就是佔有，且不論用何種方式實現佔有。

他們得逞了。一大箱又一大箱、一大車又一大車的文物，都裝好了，運到倫敦，運到巴黎，運到聖彼得堡，運到東京。莫高窟空了，圓明園燒了。中華文明遭受了劫難。

可是，他們卻不知道，文物，是文化的實物遺產，但不是全部。文化遺產更重要的內容，不是實物，而是精神和思想的成就與傳承！

掠奪，只能解當時之渴，而不可以補虛空。武力，只能呈一時之強，遠不足以撼歷史。掠奪了文物，卻搶不走文化，廢墟上依然記載了文化的繁榮！

如今，被盜賊掠奪的文物已經陳列在世界各地。我覺得，他們只是供奉了中華文化的博大神明。

是哪裏的文化，終究會在哪裏光明！

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最近在看餘秋雨的《文化苦旅》一書，看到他在大西北重走絲綢之路，重尋地域文化，很受震撼，藉着端午節的假期，一來想去親身感受下絲綢之路上的景觀之美，二來為畢業論文地理融合研學旅行線路踩踩線。這次主要前往張掖和酒泉（敦煌）兩個城市，這裏跟大家説一下“甘肅”二字的由來，“甘”為甘州，也就是今天的張掖，“肅”為肅州，也就是今天的酒泉，敦煌是酒泉的縣級市，由此以來也算是把“甘肅走遍了”，這次出行以地質公園為行進主線，因為於大西北而言，人文和自然已然成為一個統一體，時間和空間的耦合性於自然景觀上表現的愈加熱烈。

張掖的名稱也是有説法的，公元前111年，漢武帝元鼎六年，漢武帝下令拆分酒泉郡，設立張掖郡，希望“斷匈奴之臂，張中國之掖”。可見，張掖誕生之初，就肩負重任，被寄予厚望。

張掖在漢匈戰爭中的重要性，在於其地理位置。祁連山中部有一個山口，叫扁都口，海拔3500多米，扼守蒙古與青藏高原交通的要道（祁連山的'埡口）。而張掖正好位於扁都口以北，佔領這裏就能切斷匈奴與羌的聯繫。東西向來看，想出陽關、玉門關通西域，張掖也是必經之地。

原計劃此次出行是隻想前往七彩丹霞景區，機緣巧合下也前往了平山湖大峽谷，從地理地質的角度而言，這兩個地方確實可全權代表中國北方丹霞地貌，甚至在世界丹霞地貌上也有一席之地，七彩丹霞景區在20xx年冬天剛剛被評為5A景區，同時也歸錄為世界自然文化遺產，其影響力愈漸增大，平山湖大峽谷位於甘肅省張掖市和內蒙古阿拉善右旗的交界處，之前因為高速公路沒有建設，一直不為眾人所知，今年春，高速公路全線通車、基礎建設也進一步改善，其知名度也在增加，被《中國地理雜誌》譽為“比肩張家界、媲美美國科羅拉多大峽谷、絲綢之路新發現”，億萬年的風雨滄桑，大自然神奇造化，使得這裏峽谷幽深，峯林奇特。

平山湖大峽谷海拔高度約1500至2550米，其地質構造屬於紅層地貌，也就是丹霞地貌，即發育與中生代侏羅紀至新生代第三紀沉積形成的紅色巖系，峽谷以流水溝壑為基本特徵，山勢低且平緩，以沙石山為背景。讀後感·和張掖的七彩丹霞不同的是，平山湖大峽谷更多的是典型的西北風光，蒼涼蕭瑟，在峽谷中一路行走一路感受，不知不覺就會讓你想起莊子的“天地有大美而不言”，一次次前往，一次次出發，在遊歷于山水之間後，你會發現自己的胸襟、視野視乎也在一次次變得開闊、明朗起來。

隨後，驅車前往七彩丹霞景區，在來之前，關於七彩丹霞的美景已經關注了許多，多到近乎有些膩了，甚至想直接前往敦煌，但當自己身臨其境的時候，還是被震撼到了。作為地理人，錯過確實可惜。

它表現的視乎更多的是南方水鄉多彩景色，很難想到自己置身於荒涼大漠之中。它是中國發育最大最好、地貌造型最豐富的地區之一，是丹霞地貌中的精品。你會看到七彩峽、七彩大扇貝、七彩練、火海、刀山等奇妙景觀，層理交錯、色彩斑斕，十分絢麗。

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離開案頭，換上一身遠行的裝束，推開書房的門，餘秋雨開始了文化之旅。他筆下的文字，有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。而我，也透過他筆下略帶滄桑的文字，開始了一場心靈的文化之旅。

聆聽着來自遠古的呼喚，低聲吟哦着文人墨客留下的動人心扉的詩篇。腦中也浮現出了一幅幅或蒼茫壯闊，或柔麗悽迷、清新婉約的圖像：積雪的羣山，空曠遼遠的天空，絲絲縷縷飄零的浮雲，在朔風中縈繞千年的羌笛，是黃沙漫漫的'陽關；叛逆得瑰麗驚人的激流，殘缺的神話下，“美麗的夢留下美麗的憂傷，人間天上，代代相傳”的神女峯，清榮峻茂的兩岸，是孕育了王昭君和屈原的三峽；柔婉的言語，姣好的面容，精雅的園林，幽深的街道，給人以感官上的寧靜和慰藉，是中國文化寧謐的後院，蘇州；羣塔入雲，藤葛如髯，是漂浮着千年藻苔的西湖……

身處廣袤的自然，再高大的人也變得渺小；在滾滾歷史文化長河裏，再繁華的盛世也不過是驚鴻一瞥；而在深邃而神祕的穹宇中，孕育了千百億生命的地球，也顯得如此微不足道。

那麼，作為一個人，一個極其普通的生物體，我們又有什麼權利在自然面前，面對着幾千年時間中沉澱下來的精神財富，仰視着無邊的閃爍的星空，趾高氣昂？

其實，人生也是一場旅行，是一場心靈的旅行。終點站都是相同的，有些人急功近利，顧不得欣賞沿途的風景，用他所謂的好方法，匆忙地走過去。只是，最後才發現，自己心竟是空的，回首一生，茫然無措，曾經費盡心機蒐羅的功名利祿，卻無法填滿空虛的心靈。

那麼，把心放謙卑一些，虔誠一些，淡然一些，閒適一些，去享受旅程；滿懷着對下一處美景的期待，腳步堅定而輕快地向着前方踏着，永不疲倦。霧氣氤氲的深山中，迴盪着裊裊空靈飄渺的古琴曲；金黃麥田裏，隨着麥浪翻滾起伏的是莫扎特輕快跳躍的《卡農》；山溪泉眼旁，如流水般叮咚作響的是晨風中的柳笛清音。漸漸地，曾經羸弱的身體變得健康而挺拔，黯淡無光的雙眸閃爍着自信的光芒，蒼白空虛的心也變得色彩繽紛而充實。

心在旅途，是一種積極樂觀自信的心境，是一種追求美好，又能享受過程並不斷髮現快樂的生活態度，它使人不斷地向着最完美的境界前進。我不知道那美好的遠方在哪裏，沒有人會回答我，但是我會走着屬於我自己的道路，不斷向前，享受着沿途的辛苦與疲憊，享受着花朵苦澀的甜蜜，享受着屬於我一切的一切。荊棘算什麼，剌破的傷口總會癒合；風雨算什麼，泥濘過後的天空總會更加湛藍；失敗跌倒算什麼，大不了爬起，重頭再來。

心在旅途，堅定的腳步永遠向前；心在旅途，前進的腳步永不停歇。

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在20xx年末，我讀了一本餘秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時我也在旅途之中，這使我在感受文化之餘體會苦旅，不覺有了很多認同感。這是一本餘秋雨先生在中國大陸各名勝古蹟旅遊時記錄下來的散文集。是一本最令人動容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過中國大陸的自然景物、名勝古蹟，寫出了這一代中國人心靈中的糾結，同時也是一本有關中國美學的書，深入淺出，用乾淨漂亮的白話文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經過精心打造的文化佳構。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敍述中，又藴涵有濃濃的抒情意味。

餘秋雨先生從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最後寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那裏真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個文人，杯水車薪，不願去找旅行社寫出一些乏味的旅遊觀感之類文章。由此便決定了餘秋雨先生的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風塵僕僕，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒有這般的.創作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。

然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是餘秋雨先生對文化無休止的追思和探索，正因人生本是無休止的邊界。不管是春温秋肅，還是大喜大悲，最後都是要閉上眼睛，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，餘秋雨先生要尋找自己與浩瀚歷史長河的關聯，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底藴，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸於文字，則必然將歷史和生命混同一體。

我想，能走進書中的情境與思考，我們會不禁嚴肅起來。就像一羣被流放的士子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。在書中説道：“我無法不老，但是我還有可能年輕。我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦急後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。”正是這樣的創作翼求，構成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在餘秋雨如數家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來自於對數千年曆史文化的清理和總結，從而有了一種杯具味道。當這種感傷、杯具的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發時，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閲讀效果。

從那裏，我幾乎能夠看到一個哲人瘦瘦的影子，揹着手，低着頭，在斷垣殘牆或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留……餘秋雨先生驚歎、震憾，餘秋雨先生婉惜、歎息。皺着眉在慢慢地踱着，我也與這位哲人一齊品味歷史，體驗文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風，拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。

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從文化大家的園子裏歸來，被露水打濕的衣領上還帶着花的香氣，腦海裏保留着和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫。又不準確的記憶寫下來，不知能否對讀書養氣有所禆益。

讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。”

我想，每一箇中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者餘秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的，要擺脱也擺脱不了。”我想，這個原因對每一箇中國人來説，同樣適合。

我們去某一個地方參觀旅遊，都總會不自覺地回想那裏的.一切，主人是誰，修建的目的，發生過的歷史事件，何許人也曾經到過這裏等等。這樣，就在這一瞬間，把人﹑歷史﹑自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古蹟所藴藏着的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟歎。

譬如説，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟歎。既羨慕沉睡江底的閒散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感於物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既歎惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象徵，就是因為它一直肩負起了保家衞國的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古蹟，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染着一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古蹟的內涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對於無論有着任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年來的傳統精神。

《文化苦旅》這本書，猶如一片巨大的花園，作為一隻小小的蜜蜂，我所能採到的只是一點點的花粉。這是要請喜歡賞花的讀者們原諒的。

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“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申述求告的大氣，一種不再理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。”

知道這段話是餘秋雨先生寫的，一直喜歡這段話。今天讀先生的《文化苦旅》——黃州突圍，終於找到這段文字的出處。

對於蘇東坡最初的認識，來自林語堂的《蘇東坡傳》。他説蘇東坡是中國文學史上最全才最可愛的男人，於是一直崇拜和景仰。今天看先生的《文化苦旅》——黃州突圍篇，東坡的悲慘遭遇和經歷，竟讓我幾次淚目。

蘇東坡一生走過和流放過許多地方。這些地方遠比黃州美麗，但是僻遠的黃州卻給了他最大的驚喜和震動。

他來到黃州之前，正陷入一個被文學史家稱為“烏台詩案”的案件中。我們也許會猜想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應該是他所處時代的無上驕傲，周圍的人一定會小心的`珍惜他，虔誠的仰望他。事實恰恰相反，無數卑劣文人與小人的嫉妒、誹謗和誣陷，讓這個曠達、單純的男子不知身犯何罪，竟讓差人用繩子捆紮着，像驅趕雞犬一樣，走在示眾的路上！

“貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆紮着一個世界級的偉大詩人，一步步行進。蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。”

“小人牽着大師，大師牽着歷史，小人順手把繩索重重一抖，於是大師和歷史全都成了罪孽的化身。”

於是，那個温和柔雅如林間清風、深谷白雲的大文豪，在牢房裏受盡了非人的折磨！

許多他昔日的好友竟在他危難時悄悄地躲避了。但是畢竟有勇敢之人，仗義之人。

杭州的父老鄉親在他入獄後公開做了解厄道場，求告神明保佑他。

獄卒樑城，知道他是個大文豪，無人時盡力照顧他的生活，連每晚的洗腳水都為他準備了。

他的朝中好友，甚至他的政敵，王安石的弟弟也仗義執言。

最動情的是那位太皇太后。

如此形勢下，皇上釋放了蘇東坡，將其貶謫黃州。

由此看出黃州對蘇東坡的重要。

在黃州的日子，悽苦的生活，難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，將內心寄託於無言的山水，寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知明，“他的這種自省不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析！他在無情地撥除自己身上每一點異己的成分，他漸漸迴歸於清純和空靈。”在這一過程中，是佛教讓他習慣於淡泊與靜定！

艱苦的物質生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味着自然與生命的原始意味。

也是在這時候，他自號“東坡居士”，完成了由蘇軾到蘇東坡的蜕變，藝術與才情又獲得了一次蒸餾與昇華，他真正成熟了。

於是也就有了開頭的文字，秋雨先生對他蜕變後的解讀！

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書寫，書寫文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。

――題記

中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落裏邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來欣賞懂史且敢於評論批判歷史的學者，而也同時認為現任上海戲劇學院教授的餘秋雨先生是無數學者中的豪傑，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。

本書是餘秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑藉山水物以尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。餘秋雨先生依仗着淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的'這些文章，不但

揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的範例。

餘秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引着讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感歎，但同樣的感歎，出現在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所説的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持着少年的激情，享受着老年的清閒度過他充實的中年時光，所以，餘秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜着不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發現了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創造過盛世，人們為了保留住曾經繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建築，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出於人為，但歸根結底，還是源於歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬於他們的曾經，便永遠無法活着走出來。因此，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是餘秋雨先生的研究與警世主題。因為，只有能真正認清歷史風雲的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印。

抽一枝柳條，折一隻桃枝。品一杯清茶，看一本好書。

走進餘秋雨，走進《文化苦旅》。

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匆匆地讀過一遍餘秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。前些時候輿論對該書及作者爭端頗多，如今看過並粗略地研究了一下，覺得議論是理所當然的。這書裏寫的，有歷的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遺產的範欽的後代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對於“廢墟文化”的描寫。餘先生似乎對此情有獨鍾。他好多次都寫到了墳，並在敍述中多次插入對墳的描寫。無論什麼墳，都標誌着一個人的死去，這個人的一生也許悽慘黯淡，也許風流千古為萬人景仰，抑或是揹負沉重的情愁在這個世上走上這麼一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風流”吧。

或許他認為死亡比活着更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他説：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實，還生命以過程。——這就是人類的大明智。”沒有周遭的閒言碎語，走向比現實更高的殿堂，繼續新的輪迴。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感歎滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因為只有在現代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現代人的沉思中，過去才能上升為寓言。

生死間的事，沒有人説得清。我知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉嗎？若有一智者活過百旬，他會做什麼？若一個庸人活過百旬，他又會做些什麼來？至於一個惡人就更不用説了。推而廣之，人口必會猛增，地球要超載了！若這個世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推陳出新的人，這個地球豈不停止轉動了。我想那些墳應該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛？一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭。古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風流，多少也給旅遊業帶來不少收益。而那些把古代婦女置於水深火熱的貞節牌坊，也不知走過它時應該歎息還是讚歎？

“白雲飄過來了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。晚霞升起來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的'，像要壓下來。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長長的腳，有扁長的頭，有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來，奔逃回家。”他在書中這樣寫道。從某種程度上，那時人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無坊只落得被人踐踏的地步，悲哀啊！好在那個時代已離我們遠去。儘管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結在那一剎那，淨化了悲劇，同時給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。關於墳的故事還沒有結束，就讓餘先生繼續寫吧。而我依然要愉快地體驗我遠遠還沒有體驗完的人生。

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喜歡讀餘秋雨先生的書，先生總是將自己獨特的見解溶於文字中，領導讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強，見解獨特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟。但你千萬不要因此認為讀餘先生的書會心曠神怡，輕鬆自在。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒後的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形著作——古蹟時？誰又會去潛心探究這一處處古蹟背後到底隱藏了多少不為人知的祕密。而餘先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了震撼兩個大字。。

曾在網上看過這樣一句評論：餘秋雨以歷史文化散文而名世。餘秋雨先生憑藉自己豐富的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟於千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的.腦海裏。有人説，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發着一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最後一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，餘秋雨展現給我們那一處處古蹟背後的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗而是一種人性的。深層的藴藏。

報紙上説我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春温秋涼，是大喜悦大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！

合上書卷，走向窗前，看着流動的車潮和人羣，每每，處處不在宣泄着一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗......釋放自己那湧動着滿心。滿眼。滿腦的渴念。

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這個暑假，我讀了《文化苦旅》一書。

餘秋雨的文化苦旅，從雪嶺上一星跳動的紅的開篇，伴隨着着筆尖在紙上移動的“沙沙”聲結束。這是一場名副其實的苦旅。它涵蓋了太多太多，“千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸。”

餘秋雨站在古人必須站過的地方，用與先輩同樣的黑眼珠打量着差不多的自然景觀，靜聽着與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲。他看到了道士塔的漫漫黃沙，聽到了都江堰的江水轟鳴;他看到了山莊沉重的孤獨的背影，聽到了異鄉漂泊人匆匆的腳步;他看到了一代大師謝晉在關掉的大門上盯着門孔，尋找亮光的身影，聽到了世紀老人巴金在_前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹下有他的靜心打坐的身影，莫高窟內留有他沉重悲哀的歎息。

在讀《文化苦旅》之前，我還不明白，原先散文，也能夠寫出歷史的重量。

《文化苦旅》滲透了文人的憂患意識和良知。餘秋雨先生總是在從宏觀的歷史去抓取碎片，然後以民族文化的視角去進行解讀。

在《文化苦旅》一書中，最使我感慨的一篇是《風雨天一閣》。

從天一閣裏刮來一股風，一股淒涼徹骨，帶着朽木氣息的風。

歷史在歲月的溝壑中徒步行走着，猶如黑白默片—那一棟蒼老的木樓，那一位名叫範欽的老人，那一枚枚在時間深處靜靜飄香的芸草，那一個以自我脆弱的生命與自我的文化渴求斡旋的少女…

天一閣，是希翼中華禮貌長久延續的偉大意願的物態造型，是現代文化良知的見證。在亞洲，它是時間最為久遠的藏書樓。它的創始人—範欽，對書有不講理由的痴迷。再加上他工程般的精細，使範欽成了範欽，天一閣成了天一閣。

然而，歷史就是一場沒完沒了的接力賽，範欽所創造的歷史該由誰接下去呢?在他彌留之際，他一再打量着範大沖的眼。他無法得知他的兒子能否堅持到最終，無法得知他的後代能否堅持到最終。

在範欽過世二百年後，一個名叫繡芸的女孩，幻想着借婚姻來登上天一閣。但範家嚴密的規矩使她的幻想最終破滅了。我似乎看到，在夜深人靜的時候，錢繡芸那充滿渴望的眼睛凝視着天一閣，瞳孔深處是一種對文化的痴情。哪怕寄託已成泡影，她也要這麼守望着它。

世界上最遠的`距離不是天涯海角，而是近在咫尺卻無緣相見。

錢繡芸就這麼望着，不覺已將一生蒼涼的時光耗盡。她在一個風雨瀟瀟的夜晚，將自我化作了一片片芸草，在時間的深處靜靜的飄香。她是幸還是不幸?天一閣不語，依然以絕世的風姿看光陰如梭穿過。

我曾多次在夢中，在天一閣硃紅的大門前，不自覺的問：你來了嗎?你又是哪一代的中國的書生?

只是因為那本書，我明白了手指觸碰着紙張的珍貴，我明白了一本書能保存下來歷盡了多少的磨難，我明白了讀書的樂趣在於求知，在於不斷充實自我。每個人的精神就好像是被上帝啃過的半顆蘋果，僅有讀書才能豐富我們的時間，才能填補我們精神上的缺漏。

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“文化苦旅”，望文生義，自然是一個“旅”字貫穿全書。但這部書又不是簡單的山水遊記。“原因是，我發現自己特別想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，説明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。”“每到一個地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動，無端的喟歎。”我想，這便是文化二字的分量。而一個“苦”字應該説可是全書的主旨。作者並不在乎旅途勞累之苦。這個“苦”乃是對全民族意識的苦苦思索，對人生至高理想的苦苦追尋，讀中華民族文明覆興的苦苦祈盼。“我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。

我以為，最能體現作者一個“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下，我們看到了一個為了蠅頭小利就可以把大車大車的經書、繪畫運往兩方的土道士。也看到了一羣眼睜睜看着國寶流失卻不聞不問的道台，藩台。“偌大的中國，竟存在不下幾卷經文。”“我好恨”。作者恨的不是王道士，也不是哪個藩台，在中國，這樣愚昧、麻木的國民又何止千萬？王道士不賣，李道士照樣要賣，張藩台不管，趙藩台更不會管。“這是一個巨大的民族悲劇。” “一個古老民族的傷口在滴血。”面對如此國民，作者怎能不苦？百年之後，王道士早已化為灰燼，莫高窟的歷史文獻也在大英博物館的玻璃窗裏沉睡了多年。儘管我們再也不會讓一個矇昧的道士去看管我們祖先的遺產，可他們似乎還活在我們身邊，盲日庸俗的.國人似乎也還不少，也許文明離我們還很遠哪！我們期待着中華民族真正崛起的那一天。

再談到“文化”二字，我自然而然地想起了書中的一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中國歷史上的文學巨匠，但他命運多劫，兩次遭貶，又客死他鄉。然而正是由於他官運不濟，被貶永州，才使中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學又一次凝聚出了高峯性的構建。“可此時的柳宗元仍時皇宮內的青磚綠瓦一片痴情，因為他是中國文人，他是封建時代的中國文人。他已實現了自己的價值，卻又迷惘着自己的價值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏着無數誘惑。”而此時，命運和他開了個不大不小的玩笑。柳公滿心歡喜的返回京城，而等待他的卻是更加荒涼，更為邊遠的柳州。這不能不説是中國文人的悲哀。

我又想起了批評餘秋雨的文章，説它的詞藻華而不實，説他的文章軟弱無力。我不知道這是不是真實的，也沒有必要去探個究竟。因為文學本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了餘秋雨的書，在他的書中看到了文化，看到了歷史，看到了世界，看到了人生。我想，這就夠了。

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首先由於寫期末論文的需要，寫了讀後感；又因為讀文科的姐姐剛好購有《文化苦旅》，於是大致看了後，寫了點該書讀後感。

雖然來不及仔細去揣摩但確實讓我感觸很深，尤其是《風雨天一閣》至今都使我記憶憂心。

一個家族揹負着艱守一座藏書樓（中國古老文化）的命運。範欽一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。範氏天一閣之所以留下來的原因是什麼呢？這正式餘教授所説的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什麼呢？範欽曾經頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進過監獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最後誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，一個真正稱職的藏書家所表現出來的超越常人的強健的職業道德品質。

説到這裏，我們是否應該反思一下，我們這些學生，有哪一個能像範欽那樣監守正義，監守自己的.崗位。或許有但也是極少數的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內，同學們，所有讀書的人們，我們早就應該反省一下了。對我們來説範欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以説連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時候該怎麼辦呢？學成之後又為了什麼呢？等等這些尖鋭的問題值得我們去深思。繼續往下説，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的範欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最後一刻都要監守崗位。他將自己的財產分成兩部分，一份是他監守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。我想如果事情放到現在，有誰會願意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有範欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子範天衝毅然的選擇了子承父業，他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是因為有了像範氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現在的。

説到這裏我又要開始批判些什麼。想到讀書人，現在的讀書人（有些人）説説是書生，毫不考慮自己的言行舉止，説不該説的話做不該做的動作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用説是監守崗位和保護民族的歷史文化了，一點都沒有範欽那樣的奉獻精神。

還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒有一點職業道德，簡直像行屍走肉一樣活在世界上比狗都不如。範欽好比是天使，而這些貪官，濫用職權的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會被天上的那些像範欽這樣的天使給帶去，進化那骯髒的心的。

《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的瞭解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。

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午後，陽光暖暖的從窗外照射進來，窗台上一盆綠蘿鬱鬱葱葱，肥大的葉子在微風中輕輕顫動，茂盛的九里香正抽着嫩芽。

我的手指拂過書架，停留在餘秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的書皮彷彿是一個許久未見的老友一般親切。如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是讀書的好時光。

翻開書頁，“中國文化的真實步履卻落在這山重水複、莽莽蒼蒼的大地上。”餘秋雨先生這樣説着，這樣想着，這樣走着，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙宋朝的風洗去最後一點少年英氣，最終疲憊地伏在邊地旅館的小桌子上集結成了這本書。

這本《文化苦旅》在我看來不能簡單的看成一本遊記，它更多的是對中國文化的一種認識，對中國歷史的一種反思，更是對文化靈魂和人生祕諦的一種尋找。張曉風説：“山水是中國人的`宗教。”中國人通過文字體現對山水、對自然的感悟，用自然的變化映射人生的變化。作者用豐富的文化感悟力和底藴寫下的這些文章，揭示了中國文化巨大的文化內涵，值得好好的讀一讀。

作者一路走來，從莫高窟到陽關雪，他見證了大漠荒荒黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。我也曾去過莫高窟，去的時候正是秋高氣爽的時節，遊人還不太多，有很多洞窟都沒有開放。遊客們都排着隊，靜靜的聽導遊講述佛教故事。據説，把莫高窟的壁畫連起來，整整長達60裏。歷代的工匠們在這裏開鑿洞窟，繪製壁畫，他們中間隱藏着許多真正的藝術家，歷史在這裏連綿層累，色彩在這裏揮灑跳躍，生命在這裏蒸騰飛舞。難怪作者會深情的寫到：“看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活着，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命。”莫高窟是我們心底一種彩色的夢幻，一種聖潔的沉澱，一種永久的嚮往。

他濃墨重彩的寫都江堰，認為中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰，它的規模從表面上看遠不如長城宏大，卻註定要穩穩當當地造福千年，如果説長城佔據了遼闊的空間，那麼，它卻實實在在地佔據了邈遠的時間。長城的社會功用早已廢弛，而它至今還在為無數民眾輸送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀念。儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰，民眾祈求能有無數個都江堰帶來全國的風調雨順，水土滋潤。民眾們以他們獨特的紀念方式世代傳頌李冰父子的功績。

他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講着江南小鎮，講着白髮蘇州、講着西湖夢，把柔麗悽迷、清新婉約的江南文化和世態人情表現的形聲俱佳。寫《風雨天一閣》《青雲譜隨想》又直接觸及到中國的文化人格和文化良知，展示了中國文人幾百年來在尋求真理、尋求自我的艱難歷程。餘秋雨先生這一路走得風塵僕僕，帶着歷史的煙塵，帶着千百年來中國文人的理想和掙扎，腳步踉蹌，身心俱疲，又滿懷希望，他讓我們從一個嶄新的角度去看中國的文化，去回味、去冥思，去繼承和發揚。

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暑假在家無聊，於是跟着餘秋雨先生走進了中國博大精深的文化歷史長河。

《文化苦旅》書寫了文化之苦旅，描述着歷史之盛衰。餘老先生以他獨特的寫作魅力吸引着讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。

從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情的西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水：流着中國文化色彩的莫高窟，逐漸消失在大漠風朔中的陽關雪，古代文人薈萃的廬山，恩澤天府之國的都江堰，聲勢浩蕩的長江三峽……

中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經祖國大地，奔向浩瀚的太平洋。在這兒，已超越了時空的限制，它是一次艱難的旅行，正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫遊，一次文化的`苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了心靈的震撼，精神的洗禮，靈魂的昇華。

隨着作者的筆觸在字裏行間中游歷了大半個中國，最觸人心絃的還是莫高窟及其大門外的道士塔。餘老先生説：“看莫高窟不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。”是的，一千多年的層層累聚，不同的色流記錄着不同的年代：青褐渾厚的北魏，暢快柔美的隋朝，流利噴射的唐代，精細温煦的五代……這是一條色彩的河流，也是歷史的河流、文化的河流，一直洶湧地向我們奔瀉而來。可是堂堂一個佛教聖地卻交給區區一個道士來看管，這是一個多麼巨大的民族悲劇！當餘老先生在心底痛苦地呼喊“住手”，並想跪下來求他等一等時，我的心靈也震撼了。但是當作者説他腦中一片慘白時，我也只能做無奈的歎息。是啊，等又能等什麼呢？王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑，他太卑微，太渺小，太愚昧。縱然是他從外國冒險家手裏接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走，我們可以在道士塔前唾棄，但就像餘老先生説的：“讓他這具無知的軀體全然肩負起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊。”在這裏，我的思想顯得多麼蒼白無力。如錢塘江大潮，細細密密的文字卻有席捲一切的磅礴氣勢。每一個跳躍的字符都是最完美的組合，平實而催人淚下。

旅行結束，本應陶醉於祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地湧出一種苦澀的感覺。中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落裏邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們，是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。

從文化大家的園子裏歸來，被露水打濕的衣領上還殘留着花的香氣，腦海裏保留着和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫，又不準確的記憶寫下來。作文