《培根人生論》讀後感（通用10篇）

當賞讀完一本名著後，相信大家一定領會了不少東西，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。但是讀後感有什麼要求呢？以下是小編為大家整理的《培根人生論》讀後感（通用10篇），僅供參考，歡迎大家閲讀。

《培根人生論》讀後感 篇1

不久前，經朋友推薦拜讀了著名學者何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完之後頓覺收益非淺。《培根人生論》兼有散文、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優美而且論述精闢。用其敏鋭的洞察力把複雜的人生問題用散文的體裁寫出來，一下讓原本枯燥無味的人生理論變得栩栩如生起來，而且寫得是如此生動有趣，這確是讓我的精神為之一振。

在《培根人生論》優美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之“奇文共欣賞，疑義相與析。”但又不免猶豫，因為《培根人生論》這本書中也有些篇章存在着爭議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敍述的做人之道，實際上是典型的市儈哲學。《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統治經驗和權術。但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優美與莊嚴的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛。因而，我認為《培根人生論》的確是值得一讀的好書。

在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時機》。他在篇中説到“當危險逼近時，善於抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結果恰恰是錯過了克服它的機會。”

人的一生很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善於省時度勢，看清發展的大趨勢，有良好的洞察力去感知哪裏有＂金礦＂。還有一種機遇是社會造成的，我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機遇可以利用。機遇往往是突然地或不知不覺地出現的，有時甚至永遠不為人所知、或只是在回首往事時才認識到過去的那件事是個機遇，慶幸抓住了它或者後悔失去了它。

善於抓住機遇的人應該具有以下基本素質：第一，要隨時做好準備，不要機遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要儘可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要儘可能鍛煉出很強的創新能力。我們要取得成功，關鍵是要有創新能力，而不是光有讀書能力。“如果時間已使事物～，而人卻無智慧使之革新，那麼其結局將只有毀滅”（《論革新》）。有些人非常刻苦，很愛學習，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創新能力不足。第二，要從小事做起，認真地做好每一件事。道理很簡單，機遇總是突然地、不知不覺地出現，有時你甚至一輩子也不知道哪個是機遇。第三，一旦出現機遇的時候，全力以赴，兢兢業業地抓住它。我國第一個乒乓球世界冠軍容國團所説的“人生能有幾回搏！”就是很好的詮釋。第四，要鍛煉出敏鋭的洞察力，善於在複雜的情況下發現機遇。許多學生唸書時成績很好，但後來，有的人成就很多，有的人卻一事無成。關鍵在於面對新出現的複雜局面時，能否發現機遇。

機遇難得，然而不可以創造機遇呢？答案是肯定的。首先，抓住機遇不是被動的，真正聰明的人會創造機遇。其次，創造機遇要找那種適合自己，到機遇多的崗位和地方去。據介紹，美國人很喜歡換工作崗位，一生中大概要換四次。中國人恰好相反，慣性大，幹一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什麼好處呢？你不是一錘定終身，你可以多次換，找準最適合自己的、機會最大的地方和位置。再次，要得到原本不屬於自己的機遇，或者讓那些屬於自己機遇不要失去，很重要的一點，就是做人要誠實守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、説假話，就是不誠信，這樣做的最終結果是害了自己。中國某個地方曾經一度是商業非常發達的地區，而現有卻不然。原因很簡單，也是缺乏誠信。第四，要善於與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。英國作家蕭伯納説過，＂兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個人手上只有一個蘋果，而交流思想，每個人同時有兩個思想＂。如果大家都懂得這個道理，學會與人相處和交流，博採眾家之長，那麼你就具備了得到機遇的一個非常好的素質。最後，要有良好的心理素質，這對創造機遇非常重要。一旦工作出現問題，要很快調整自己，去做那些容易取得成功的事情。以上是我對《培根人生論》部分章節的一點膚淺認識，由於水平所限難免存在偏頗。深望各方予以改正。

《培根人生論》讀後感 篇2

讀了何新翻譯的《培根人生論》，他的語言簡練典雅，行文傳神機智，讀起來如沐春風。裏面有作者對人世的通透洞察，融合了作者的觀實主義與道德理想，這是文藝復興以來歐洲古典人文主義價值觀念和政治思想的集中體現。但我不能説我有多喜歡這本書，因為時代進步了，就算是培根也有他的時代侷限性，很多觀點在我們這個時代來説都是老生常談，而且培根的觀點受宗教影響很深。不過，它語言淺顯，道理精闢，絕對比那些所謂的成功學書籍更能打動人。下面就是幾篇給我的感觸。

培根在論嫉妒的開篇中就有提到“在人類的各種情慾中，有兩種最為惑人心智，這就是愛情與嫉妒。”嫉妒能創造出虛幻的意象，激發人心中強烈的慾望。培根討論了“哪些人輕易嫉妒，那些人輕易招來嫉妒”的問題。嫉妒者往往是有某些地方比不過被嫉妒者。或許人類有這樣一種傾向：人若不能從自己的優點中獲取到養料，就會試圖從別人的缺點中獲取養料。

也就是説嫉妒者會試圖破壞別人的幸福來安慰自己沒有這樣的幸福的缺失。嫉妒者的心理是不平衡的，他必須貶低別人的能力才華，破壞別人的幸福才能使得他的心理平衡些。其實大多數人都經歷過心理不平衡的狀態，但我覺得有些嫉妒只是放在心裏而不會採取行動。文章裏面有句話挺有意思的“嫉妒是一種四處遊蕩的情慾，能享有他的只能是閒人。”因為閒人空虛，才有時間，才有精力去嫉妒別人。培根還提到了一種容易嫉妒別人的人是經歷過巨大的災禍和磨難的人。

“因為這種人樂於把別人的失敗看做對自己過去所歷痛苦的抵償”。我想這也是由於心理不平衡所引起的。彼此越瞭解，嫉妒心將佔據越高。人可以允許一個陌生人的發跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個循序漸進地高升的人也不會招來嫉妒。因為這種人的提升被看作是正當的。嫉妒在人的生涯中是必經的道路,同情心總是醫治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢？

論美篇，是一篇關於“美”之作，“美”本身是個很廣泛的問題，本文着重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的人生觀問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恆的美。美德重於美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝於顏色之美，優雅行為之美又勝於形體之美。”形體是一個人的整體形象。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態，是後天的，是內在美的折射表現，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美，但一個打扮並不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

《培根人生論》讀後感 篇3

以前曾經斷斷續續讀過一些培根的隨筆，前日有幸替補參加了市（縣）區司法局中層幹部培訓班，更有幸聆聽江城監獄長張久慶前輩的講課，受益最大的莫過於激發起重温培根隨筆的熱情，昨晚整夜拜讀了著名學者何新先生翻譯的培根《人生論》，從而得以有機會完整地讀完培根所有58篇隨筆和1篇隨筆殘篇，讀完之後覺得受益匪淺。

培根的隨筆兼有散文、論文和隨筆的意義，翻開後，給人的第一個印象就是文章短小。58篇隨筆中，很多都不超過千字，可短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，正如莎士比亞在《哈姆雷特》中所説的，“簡潔是智慧的靈魂。”58篇隨筆，每一篇都是培根哲學思想的重要組成部分，是他人生閲歷的記錄與智慧才華的結晶，每篇都文筆優美、語言凝練、寓意深刻。隨筆談到的“真”、“善”、“美”、“人性”、“幸福”、“生死”、“愛情”、“財富”、“智慧”、“勇敢”等，哪一個不是關於人生的重大課題，哪一篇不充滿着生活哲理，貫穿着辨證思想。每讀完一篇，總是思緒萬千，但細細理來，所有的感悟都已被他隨筆中精煉的語句所概括。當然，58篇隨筆中也有些篇章存在着爭議，如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敍述的做人之道，實際上是典型的市儈哲學；《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統治經驗和權術。這些有小小爭議的篇幅卻無法掩蓋隨筆折射出的那種對於人性問題的深刻思考和深沉見解。

《培根人生論》讀後感 篇4

培根在文中談到，在人類的一切情慾中，嫉妒之情恐怕要算作最頑強，最持久的。人們口上很少提及嫉妒，或許是因為這個詞的敏感性。但是，我們可以知道，芸芸眾生多多少少會有嫉妒之心。有的人不表達出來，將之化作自己奮鬥的動力，有的人則會將嫉妒發揮至極，損害他人的聲譽甚至是奪取他人性命。古人有云：嫉妒是不懂休息的。嫉妒其實是驅使我們幹好事或者幹壞事的動力機器，是有效的催化劑。那到底是幹給人類帶來福音的好事，還是去幹讓人不齒的壞事，那就決定於自身素質了。

培根在文章中詳細講了哪些人容易嫉妒，哪些人容易招致嫉妒。嫉妒，無異於魔鬼，容易悄悄侵蝕小人之心，讓他去做君子不齒之事；招致妒忌的人，容易受到打擊。而且，嫉妒之毒眼傷人最狠之時，正是那被嫉妒之人最為春風得意之時。然而，文章卻絲毫未提如何抵制嫉妒之心。既然嫉妒之心有如魔鬼，那作者總該説説解決的辦法吧。培根沒有。他的緘默恰恰説明了，嫉妒之心，人皆有之。無德者嫉妒有德者，下層人嫉妒上層人，苦難者嫉妒幸福者，這聽起來是順理成章，再自然不過。或許有人計較之，與其説那些人是嫉妒，不如説是羨慕。這似乎一個是貶義詞，一個是褒義詞。可是我以為，“羨慕”這個詞雖有對那些成功的幸福的人肯定，但也隱約暗含着些許嫉妒。在聖經中，嫉妒屬於原罪之一，是人類與生俱來的。其中的例子，是兄弟該隱和亞伯。該隱就是因為嫉妒亞伯而將亞伯殺害。但是，聖經説，人類是可以通過自身的修養來擺脱原罪。也就是説，嫉妒之心是與生俱來，但人類可以將之內化成提升自身能力的動力，讓嫉妒為我們利用，而不是我們被嫉妒利用。

《培根人生論》讀後感 篇5

歌德説過讀一本好書，就是和一個高尚的人説話。我常想，要是我能多讀書，時時接受薰陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎?由於種種原因，我沒有時間讀很多的書，所以我也沒能成為品德高尚的人。但值得慶幸的是，我讀到了一本好書，那就是--《培根論人生》。

《培根論人生》確實是一本好書!我之所以喜歡它，是因為這本書談論了人生的價值，它告訴我，什麼是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養的關係，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世上應該有自己真正的價值。其中，論求知與論友誼給我留下了深刻的印象。

所謂求知，無疑是對知識的追求和渴望，促使人對知識的理解、掌握、和運用，甚至超越知識。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧;求知可以改變人的天性，而實踐又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽，學習嘗試則可以檢驗、修正知識本身的真偽。其實，一個人如果沒有求知慾，就會像市儈一般，庸庸碌碌，無所作為。逆水行舟，不進則退。社會就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競爭的社會中生存，猶如逆水行舟，不進則退，甚至慢進亦退。我們生活在一個加速度的時代:加速的時間、加速的工作、加速的知識更新處在這樣一個知識瞬息萬變的時代裏，處在這樣一個經濟高速發展的社會中，為避免自己陷入貶值、淘汰的境地，就必須不斷學習、不斷充電。事實亦證明，處於學習狀態的人必定會成為最有潛力、最有價值的人。

愛因斯坦、愛迪生、瓦特等，他們每個偉大發現都不是憑空想象而出的。如果當初牛頓對一個蘋果掉地的現象不加以理會，他就不可能發現萬有引力定律了。正是那種對知識的追求，才促使他去解開這個謎，尋找到知識的真諦。一個人的生命是有限的，真正工作學習的時間就更短了，我們只有把短暫的生命充分利用起來，才能使生命更有價值。當然，我們不用像愛迪生那樣一天做上二十幾個小時，也不用像諾貝爾那樣從爆炸中跳出來。然而，對於我們來説，珍惜分分秒秒，不斷鑽研，尋找真理，造福於人類，這才是人生的真正價值。

社會發展到今天，分工越來越細，整個社會事務和事務本身也越來越複雜化，這都決定了任何人在完成某一件事的時候必須要於他人合作，只有團結，才有生路。友情就是這樣的一座橋樑，有了這座橋樑，我們就會成功地到達彼岸。生活有朋友做伴，我們會錦上添花;事業有朋友支持，我們會如虎添翼。所以我覺得，人生中最不可缺少的就是友誼，就是朋友。我將《培根論人生》中的《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句:得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂於孤獨的人不是屬於人而是屬於獸的。這句話將喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈和一座城市如同一片曠野這兩句諺語概括起來，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的:如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。這句話將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們切身體會到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對對方道歉，因為友誼對我們來説，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫的那麼自然，無論是誰，都不會否認這兩點。千金難買是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。無論何時何地，在心靈深處，朋友間彼此相互祝福，友誼時時刻刻温暖着我們的心田，這何嘗不是一件幸福快樂的事呢?

光陰似箭，一個人的生命再長，在時間長河中也只不過是那麼一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過呢?是奢求?是奉獻?還是混日子算數?親愛的朋友們，讓我們一起來讀一讀《培根論人生》這本書吧。讀了這本書，你一定相信:把握今天定勝過明天!

《培根人生論》讀後感 篇6

《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學智慧與人生經驗的結晶，凝聚了文藝復興以後歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。但即使放在日新月異的現代社會，其中的觀點也使我們受益良多。

我們生活在一個羣居社會，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當地待人接物，那麼細節就顯得尤為重要。細節上的一絲不苟可贏得很高的稱讚。因為細節更容易被人注意，而施展大才的.機會猶如節日，並非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽。這正如西班牙的伊麗莎白女王所説：“禮節乃是一封通行四方的推薦信。”禮儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過於計較的。如果把禮儀形式看得高於一切，結果就會失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。無論地位高低、財富多少，我們每個人都應該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那麼就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。

人心固然應該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜。”的確，人性中仁善的傾向有時候也會犯錯誤，為了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私慾的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實人上當，因此行善還要靠理智的指引。

《培根人生論》讀後感 篇7

大家早上好，接下來我將為大家分享我讀《培根人生論》後的一些感受。不是説你每看了一本書，你就會比以前更高了一個層次，也不是説你看了很多的言情小説，你就對愛情有更深的瞭解，更不是説你看了數不清的名人傳記，成功就近在咫尺。由於我的閲歷有限，自然是沒那種可能在短短的幾十天后，看完了《培根人生論》，就將人生理解得與眾不同，將人生看得透徹明白。但讀了書後，我當然還是有些自己的想法，自己的一些見解。

真理如珍珠般璀璨培根他這樣説到：使人們在追求真理的過程中受欺騙的原因，不僅由於探索真理的困難，也不僅由於真理使人的幻想破滅，而且是由於假象更適合人性中喜歡自我安慰、自我欺騙的惡習。是的，當今社會中大多數人似乎已經沒有那種再想追根究底的精神和堅持真理的想法了，人們似乎更加願意相信謊言和假象的東西。就算明明知道是被欺騙了，但是仍然願意接受謊言帶來的暫時性的利益。

也許我們已經習慣了不再思考，不再頻繁地去質疑，不再對什麼事都抱有懷疑，堅信專家所説的，相信政府所説的，相信國家所説的。“那些欺詐的行為，像蛇一樣無法立足，只能**地靠肚皮爬行”，“沒有比虛偽和背信棄義更為可恥的罪惡了！”培根把這樣的描述給了騙子和虛偽的人。這個社會是需要真理的，因為真理是衡量我們墮落的判斷與情感的尺度，更是衡量我們自身的尺度。就我而言，我這個專業而言，將來大多數都將成為培育祖國的花朵的人，所以我們要更加堅信真理，誠信守時，對小學生做好良好的榜樣。

《培根人生論》讀後感 篇8

弗蘭西斯·培根，英國著名的唯物主義哲學家、科學家和教育家。他的《培根論人生》以文筆優美、語句簡潔、趣味盎然、格言精妙而大受歡迎，歷四百多年而未衰。本書體現了作者的現實主義與其道德理想的完美融合，古往今來，關於人生，有許多著名的論斷，而培根關於人生的論述對人類產生的影響最為深遠。

論人生，在我的理解中，人生，就是人們渴求幸福和享受幸福的過程。人類生存之死亡所經歷的過程。人生富含哲理性、深邃性，也使之成為文學、影視作品的永恆主題。光陰似箭，一個人的生命再長，在時間長河中也只不過是那麼一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過呢？是奢求？是奉獻？還是混日子算數？

培根説：“人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實有意義，那麼這一生就沒有遺憾！”人們一直都很想弄個明白，人生究竟是怎麼一回事。通常人們的理解是，人生不過就是從生到死的一場場鬧劇。生就給人們帶來了喜悦，死就給人們帶來無限的悲痛。而在這過程中，更充滿了歡樂、憂愁、成功和失敗。關於這一話題，永遠也找不到一個完美的答案。人生就像是一條路，不知何時才能走到盡頭。人生是一本未寫完的書，無論我們怎樣翻着它，但是仍要等到生命盡頭才知它的結局。人生更是一個謎，但答案卻要等到生命的終結才能揭曉。在此之前，無論你是誰，甚至是天才也無法預見到。所以，我們更應該笑對人生，活着就要活出真自我。人生是充滿希望的陽光。這是每個人都樂於接受的，因為有了新生命的誕生，世界才會有新的能量。就如人體中注入了新的血液，會顯得健康，生氣勃勃。從《培根論人生》這本書中我們可以得到很多的感悟，下面我就説一下我讀了這本書以後，關於讀書的感悟。

論讀書“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才幹。讀書的目的是為了認識事物原理。讀書使人充實，討論使人機敏，寫作則能使人精確。知識能塑造人的性格。”培根論述了讀書的目的和作用，並指出讀書和獲取知識是密不可分的。隨後培根在《新工具》這部著作中明確指出：“人的知識和人的力量是合於一體的，因為原因不明的地方，就不可能獲得預期的結果。對於有待征服的大自然，恰恰首先必須服從它。”這兩句話後來被凝縮成為現在已為人類所共知的名言：“知識就是力量”，培根是提出這一原理的先導。唐代的顏真卿也有詩云：“三更燈火五更雞，正是男兒立志時，黑髮不知勤學早，白首方恨讀書遲。”他們都在不約而同的強調讀書的重要性，我們這一代年輕人更應該好讀書，讀好書，藏克家説過：“讀過一本好書，就像交了一個益友。”同時我們要把讀書和思考結合起來，因為“學而不思則罔，思而不學則殆。”並且歌德曾説過“讀一本好書，就是和一個高尚的人説話。”

所以我想，我以後要更加努力讀書，做到“好讀書、讀好書、讀書好”，時時接受好書的薰陶，必能為以後的人生添加光彩。

《培根人生論》讀後感 篇9

歌德説過“讀一本好書，就是和一個高尚的人説話”而《培根論人生》正是這樣的一本書。書中談論了人生的價值，它告訴我什麼是真正的真善美，告訴我天性與修養的關係，嫉妒與猜測總是會毀掉人世間最美好的東西，其中《論真理》《論死亡》《論善良》是我最喜歡的。

‘什麼是真理’當年彼拉多提這個問題時是不指望得到答案的，因為他認為世人多數心隨境變。

真理分神學、哲學、實踐等。每個人對真理的認識是不同的，甚至有些人根本不相信真理的存在，因為他們會認為堅持一種信念就等於自帶一種枷鎖，會使思想和行為受到束縛，這就是有時候人們寧願追隨詭言，也不會追求真理的原因。比如説‘有一天，人們如果把虛榮心，虛妄的自我估計，各種異想天開的揣測都清除掉，許多人的內心將會顯露出許多渺小、空虛、醜陋，以至於連自己都感到厭惡。

對於世人來説，真理猶如珍珠，它要在陽光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鑽石，需要藉助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。

曾經一個預言家説，基督返回人間的時刻，就是在大地上找不到誠實者的時刻---因為謊言就是請求上帝來執行末日審判的喪鐘。對於虛偽和欺詐者們，這可是一個嚴肅的警告啊!

就像是兒童畏懼黑暗一樣，由於人們聽信了太多鬼怪的傳説，人類對於死亡的恐懼也增大。

其實，與其視死亡為恐怖，倒不如採取一種宗教性的虔誠，從而冷靜的看待死亡---將其視為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還。

然而，人類的心靈並非真的如此軟弱，以至於不能抵禦和克服對死亡的恐懼，---復仇之心可以壓倒死亡，愛情之心能夠藐視死亡，榮譽感可以使人現身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡······而懦弱會使人在死亡尚未到來之前心靈就先死了。

死亡無法征服那種偉大的靈魂。這種人，直到生命的最後一刻，也始終如一，不失其本色。

而死亡還具有一種作用，它能夠消歇塵世的種種困擾，打開讚美和名譽的大門---那些生前受到妒恨的人，死後將為人類所敬仰。

我個人認為善良的定義就是有利於人類。這也是古希臘人所謂的“仁”，或者“人道精神”，但意義還要更深一些。善良，是人類的一切精神和道德品質中最偉大的一種。

人性中既有天然向善的傾向，也有生來向惡的傾向。那種虛榮、急躁、固執的性格還不是最壞的。最惡的乃是嫉妒他人以至對其加以禍害。有一種人轉靠落井下石，給別人製造災禍來謀生。善的天性有很多特徵。我們可以由此去認識一個善良的人。

《培根人生論》讀後感 篇10

《培根論人生》以文筆優美，語句簡潔，趣味雋永，格言精妙深受我的喜愛，本書充滿作者對人世的通透洞察，體現了作者的現實主義與其道德的完美結合。

培根曾在《論厄運》中説:“一切幸運都並非沒有煩惱，而一切厄運也絕不沒有希望”。這一句讓我為之震撼，使我認識到，我應學會以積極的態度面對厄運，在厄運面前要學會堅忍這本書包含着培根的思想與情感的價值觀，培根是英國17世紀著名的政治家,思想家,他曾提出“知識就是力量”的著名學論，鼓勵人們以科學的方法去認識自然和改造自然，在本書中培根的“厄運觀”是英雄主義的具有古典浪漫主義色彩，培根認為與厄運搏鬥能磨勵出堅忍的美德，最美好的品質出在惡運中被顯示的，“使我不禁想起易卜生的一句話;真下的強者，關於從順境中找表陰影，從逆境中找到光亮，時時效準自己前進的目標。他們的話讓我在苦難面前又有了重新的認識，馬克思曾給培根以極高的的評價，稱他為”英國唯物主義與整個現代實驗科學的真正的始祖“。《培根論人生》也是英國文學中最為經典，最為精煉的著作之一，本書中最能反映他的人生態度，“幸運所需的美德是節制，而厄運所需要的美德是堅忍”，所以我應該學會“直麪人”，學會正視人生的苦東順逆，擁有積極向上的生活態度和通過東面的健康人格。

培根的《論人生》使我深刻的領悟到:當面對困難時，在厄運中要滿懷希望，學會在逆境中尋找光明，不因它厄運而一蹶不振，做到“直麪人生”。