張九齡《感遇十二首·其一》賞析

“草木有本心，何求美人折!”張九齡的兩句詩可謂是他性格高潔的真實寫照，這首詩以蘭、桂自況，借蘭桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到貼切自然，藴含深厚，耐人尋味。下面讓我們一起來欣賞一下。

　感遇十二首·其一

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節。

誰知林棲者，聞風坐相悦。

草木有本心，何求美人折!

　翻譯

春天裏的幽蘭翠葉紛披，秋天裏的桂花皎潔清新。

世間的草木勃勃的生機，自然順應了美好的季節。

誰想到山林隱逸的`高人，聞到芬芳因而滿懷喜悦。

草木散發香氣源於天性，怎麼會求觀賞者攀折呢!

　註釋

⑴蘭：此指蘭草。 葳蕤：枝葉茂盛而紛披

⑵桂華：桂花，“華”同“花”。

⑶生意：生機勃勃

⑷自爾：自然地 。佳節：美好的季節

⑸林棲者：山中隱士

　簡析

此詩系張九齡遭讒被貶為荊州長史時所作，開元末期，唐玄宗沉溺聲色，怠慢政事，寵仁口蜜腹劍的李林甫和專事逢迎的牛仙客。牛、李結黨，把持朝政，排除異己，朝政更加腐敗。張九齡對此十分不滿，於是採用傳統的比興手法，託物寓意，作《感遇十二首》。詩人託物言志，以春蘭和秋桂的芳潔品質，來比喻自己守正不阿的高尚節操;以春蘭和秋桂不因無人採折而失去芬芳美質，來比喻自己的志潔行芳，不求人知的高雅情懷。

詩一開始用整齊的偶句，以春蘭秋桂對舉，點出無限生機和清雅高潔之特徵。三、四句，寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品質。上半首寫蘭桂，不寫人。五、六句以"誰知"急轉引出與蘭桂同調的山中隱者來。末兩句點出無心與物相競的情懷。

全詩一面表達了恬淡從容超脱的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。詩以草木照應，旨詣深刻，於詠物背後，寄寓着生活哲理。

【知識擴展】

　感遇十二首(其七)

張九齡

江南有丹橘， 經冬猶綠林。

豈伊地氣暖， 自有歲寒心。

可以薦嘉客， 奈何阻重深!

運命唯所遇， 循環不可尋。

徒言樹桃李， 此木豈無陰?

讀着張九齡這首歌頌丹橘的詩，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生於南國，橘樹也生於南國，他的那篇《橘頌》一開頭就説：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”其託物喻志之意，灼然可見。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵(即楚國的郢都)，本來是著名的產橘區。他的這首詩一開頭就説：“江南有丹橘，經冬猶綠林”，其託物喻志之意，尤其明顯。屈原的名句告訴我們：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”可見即使在南國，一到深秋，一般樹木也難免搖落，又哪能經得住嚴冬的摧殘?而丹橘呢，卻“經冬猶綠林”。一個“猶”字，充滿了讚頌之意。

丹橘經冬猶綠，究竟是由於獨得地利呢?還是出乎本性?如果是地利使然，也就不值得讚頌。所以詩人發問道：難道是由於“地氣暖”的緣故嗎?先以反詰語一“縱”，又以肯定語“自有歲寒心”一 “收”，跌宕生姿，富有波瀾。“歲寒心”，一般是講松柏的。《論語•子罕》：“歲寒然後知松柏之後凋也。”劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。” 張九齡特地要讚美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節操，是含有深意的。