柳宗元零陵早春賞析

柳宗元零陵早春，是一首五言律詩，作者是唐代詩人柳宗元，這首詩是作者寫於永州，是一首思鄉詩，下面是這首詩的原文以及翻譯賞析，歡迎大家參考閲讀~！

【原文】：

零陵早春

作者：柳宗元

問春從此去，

幾日到秦原？

憑寄還鄉夢，

殷勤入故園。

零陵早春注音：

wèn chūn cóng cǐ qù ，

jǐ rì dào qín yuán ？

píng jì hái xiāng mèng ，

yīn qín rù gù yuán 。

零陵早春字詞解釋：

⑴零陵：此指永州。按零陵之名，非指一地。古零陵指九疑山，《史記·五帝本紀》：“（舜）南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑，是為零陵。”漢零陵郡在今廣西全州。隋唐曾改永州郡為零陵郡。此詩所指乃後者。

⑵秦原：秦地原野，這裏是指長安城周圍，即長安。春秋戰國時屬秦國領地。

⑶憑寄：託寄，託付。

⑷殷勤：懇切；深厚。

零陵早春翻譯：

請問春天從這去，

何時才進長安門。

託付給你還鄉夢，

懇請帶我回家園。

零陵早春背景：

作者生於長安，長於長安；在長安有他的莊園，有他的家，有他的理想；長安是他施展才華，實現理想的地方。然而一場惡運，把他貶在遠離朝廷的“南蠻之地”，而且是一個閒置的司馬，並且不得“量移”，實際上他是一個“拘囚”。家鄉的一切是那麼美好而遙遠，他要“若為化得身千億，散上峯頭望故鄉”。

零陵早春賞析：

永州地處江南，屬中亞熱帶季風濕潤氣候，春天的到來，自然要比長安早，“南楚春候早，餘寒已滋榮”。春天是一個充滿希望地季節，帶給人們的是勃勃的活力，盎然的生機。作者寫早春，用早春來表達自己對生活的希望，對未來的希望。然而“春風無限瀟湘意，欲採蘋花不自由”；春天是美好的，可惜作者被貶在永州，有家也回不成，是“軟禁”在這裏，是一個“不自由”之身，因此，他借春風來寄付自己的思鄉情，借春風來把希望帶回故鄉，懇切希望春風把自己帶回故鄉。然而這只是一個“夢”，是一場“春夢”啊。再美好的春夢，也會破滅的。作者寫“思鄉”是寫在早春裏，這是這首詩構思最新穎之處。這種思鄉之情，不是在夜深人靜，是由寂寞引起，也不是在“佳節”因孤獨湧現的思念，他是在大地復甦，春意濃濃，熱鬧忙碌的早春中“思鄉”，這種思鄉之情就更濃更深了。

這首詩最後一句“殷勤入故園”，“殷勤”一詞，它寫出了作者濃烈的思鄉情，寫出了作者殷切的期盼，寫出了作者的怨憤，它是全詩的'點睛之筆、中心所在。愛與思，期盼與厚望交織在一起，這種複雜的感情，大概是他到永州之初最強烈地一種情感。作者的這首五絕詩情味藴藉，構思新穎，目景入情，筆隨意到，語言通俗明白，主題單純，但是表達的情是複雜的，在濃濃的思鄉情中，也表達了作者不可釋懷的心態，愛怨交織的複雜感情，有着濃烈的詩趣，堪稱以少勝多的傑作。所以讀者欣賞這首詩時，一定理解把握這種複雜的感情，理解早春中的思鄉是別有一番情意。這也是柳宗元文中所特有的“淡泊中的至味”。

柳宗元文學作品：

柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大於詩。其駢文有近百篇，古文大致為六類。

（一）論説：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天説》為哲學表作。（《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脱。

（二）寓言：繼承並發展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的醜惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆説》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。

（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統，又有所創新，（代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者説》等），有些作品在真人真事基礎上有誇張虛構，似寓言又似小説（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。

（四）山水遊記：最為膾炙人口，均寫於被貶後，以永州之作更勝。（典範之作為《始得西山宴遊記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄託。至於直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。

（五）詩詞騷賦：獨具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天台宗、律宗等學説有所涉及。）柳詩現存140多首，均為貶謫後所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物並稱王孟韋柳。其部分五古思想內容近於陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能於清麗中藴藏幽怨，同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。

（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事蹟見韓愈《柳子厚墓誌銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

柳宗元個人資料：

柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東” “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈並稱為“韓柳”，與劉禹錫並稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。

柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論説性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。遊記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》