柳宗元諡號

導語：柳宗元的諡號是什麼呢?柳宗元作為唐宋八大家之一，一直都是人們備受推崇的文學家，為唐詩作出了卓越貢獻。下面是小編分享的柳宗元的諡號，歡迎閲讀!

柳宗元的諡號

南宋紹興二十八年(1158年)宋高宗趙構給柳宗元加封"文惠昭靈侯".對諡號中"靈"字的含義是褒是貶，歷來有不同看法.

《史記正義》記載：諡法是周公旦創制的，用來臧否死去的統治階級成員.東漢王充在《論衡*須頌篇》離有："諡者，行之跡也，諡之美者，成，宣也.惡者，靈，厲也."對於"靈"字，王力在其《古代漢語》中也把它作為批評性的.他們都是以周公旦《逸周書*諡法解》為依據的.但是後人對《諡法解》的應用也不是一成不變的.顧炎武《日知錄*諡法》記載："漢魏以來，悉損益而遵用之."例如，西漢元帝曾追尊漢高祖母親為昭靈皇后.作為子孫的皇帝對祖宗是不會妄作批評的."靈"字在這裏是表揚性的.從趙構《加封文惠昭靈侯告詞.的內容來看對柳宗元也沒有批評的意思.依上述二點，可以斷定"文惠昭靈侯"是肯定性，表揚性的諡號.

柳州構築羅池廟，唐中央政權是不承認的.《羅池廟碑》是羅池廟最早的歷史文獻.碑中説："柳侯生能澤其民，死能驚動禍福之，以食其土，可謂靈也已."這是韓愈對柳宗元一生的總結.在宋代，韓愈逐漸成為文化規範的象徵.韓愈對柳宗元的總結也被宋朝統治階級所承認，宋哲宗在元祐七年(1092年)正式承認羅池廟建立，並重新賜名為"靈文廟"，此後，柳宗元被加封"文惠侯"和"文惠昭靈侯"這種加封屬於褒義的.

柳宗元介紹

唐宋八大家之一的柳宗元，字子厚，山西運城人，世稱“柳河東”、“河東先生”。他的文學成就很高，在文章方面，他與韓愈並稱為“韓柳”;在詩歌方面，他與劉禹錫並稱“劉柳”。

柳宗元出生於文化氣息濃厚家庭，他的父親柳鎮信奉傳統儒學，具備積極用世的態度和剛正不阿的品德;他的母親則是一位典型的賢妻良母，同時也是一名虔誠的佛教徒。父母雙親在言傳身教和學識方面，給予柳宗元儒學和佛學的雙重影響。

柳宗元出生的時候，“安史之亂”剛剛平定二十年，太平盛世不再，政治腐敗、藩鎮割據等社會矛盾逐漸顯露出來。但柳宗元並沒有受大形勢的影響，年少得志的他，20 歲中進士，幾年後便步入官場，開始參與政治。

經過十多年的歷練，柳宗元對政治黑暗和社會現實的認識更加深刻，萌發了革新的想法。順宗即位後，開始任用他和王叔文、王伾等大臣進行改革，史稱“永貞革新”。

可惜，改革進行不到半年，就失敗了。柳宗元也因此受到牽連，被貶到湖南永州任司馬，時間長達十年。這一件事成為他人生的重要轉折點。

被貶期間，柳宗元並沒有消極頹廢，而是將主要精力放到了著書立説方面，對於哲學、政治、歷史、文學等方面的一些重大議題，他都進行了研究。他給後人留下的最大一筆思想財富就是：統合儒釋。

儒、釋、道三家，在魏晉時期已形成了鼎立格局，到了唐代，三家合流已是大勢所趨，但還沒有找到正確的.途徑。柳宗元“統合儒釋”的主張，為當時學説繁雜的局面開闢了一條新的道路，為以後的儒、釋、道三教合流奠定了基礎。

他用儒家經典解釋佛教，表明了儒家和佛教在新的歷史條件下都可以不斷豐富、相互融合，也只有這樣雙方才能都獲得發展。

作為一個大一統的王朝，唐代是儒家思想進一步被尊為正統的時代，也是佛教盛行的時代，但柳宗元並沒有受到所謂主流思想的束縛，而是以一種全新的角度去思想問題。這種博採眾長的哲學思維方式，遠遠超出了同時代的其他學者。