《牡丹》李商隱唐詩鑑賞

賞析通過鑑賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編精心整理的《牡丹》李商隱唐詩鑑賞，歡迎大家分享。

牡 丹

李商隱

錦幃初卷衞夫人，

繡被猶堆越鄂君。

垂手亂翻雕玉佩，

折腰爭舞鬱金裙。

石家蠟燭何曾剪，

荀令香爐可待薰?

我是夢中傳彩筆，

欲書花葉寄朝雲。

李商隱詩鑑賞

這首題名《牡丹》的七律詩是詠懷詩，借詠牡丹抒發詩人對意中人的愛慕、相思之情。借絕色豔姝來比擬，以花寫人，並暗示意念中的情人如花似玉。

首聯是單株牡丹的特寫圖。衞夫人指春秋時衞靈公的夫人南子，以美豔著稱。據《典略》載：孔子回到衞國，受到南子接見。南子在錦帷中，孔子北面稽首，南子在帷中回拜，環珮之聲璆然。這裏借用故典，以錦帷乍卷、容顏初露的衞夫人形容牡丹初放時的豔麗奪目含羞嬌豔。據《説苑·善説篇》記載，鄂君子皙泛舟河中，划槳的越人唱歌表示對鄂君的愛戴，鄂君為歌所動，揚起長袖，舉繡被覆之。詩人將牡丹的綠葉想象成鄂君的繡被，將牡丹花想象成繡被覆蓋的越人，傳神地描繪初開的牡丹花在綠葉的簇擁中鮮豔的風采。“猶堆”二字刻畫花苞初盛時綠葉緊包的形狀，與“初卷”相呼應。

頷聯展示牡丹隨風搖曳時的綽約丰姿。垂手、折腰都是舞名，亦指舞姿。王佩指舞女身上佩戴的玉製飾物;鬱金裙指鬱金草染色的裙。這兩句以舞者翩翩起舞時垂手摺腰，佩飾翻動，長裙飄揚的輕盈姿態來作比喻，牡丹花葉在迎風起舞時起伏翻卷，搖曳多姿的形象。

前兩聯重在描繪牡丹靜中的形態，頸聯具體地描寫了牡丹的色香。“石家蠟燭何曾剪”形容牡丹的顏色像燃燒着的大片燭火，卻無須修剪燭芯。“何曾剪”

西晉石崇豪奢至極，用蠟燭當柴，燭芯自不必剪。“荀令香爐可待薰”是説牡丹的芳香本自天生，豈待香爐薰烘。荀令即荀，曾守尚書令。曹操所有軍政之事均與他協商，呼之荀令君。據説他到人家，坐處三日香。舊時衣香皆由香爐薰成，荀令自然身香，所以説“可待薰”。

詩人陶醉於國色天香。他恍惚夢見了巫山神女，盼望她傳授一支生花彩筆，將思慕之情題寫在這花葉上，寄給巫山神女。夢中傳彩筆，見《南史·江淹傳》：“(俺)嘗宿於冶亭，夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：

‘吾有筆在卿處多年，可以見還。’淹乃探懷中得五色筆一以授之，爾後為詩，絕無美句。時人謂之才盡。”

這裏反其意而用之，表明詩人心搖神蕩的興奮激動之情。

這首詩構思巧妙，借物比人，又以人擬物，借衞夫人、越人、貴家舞伎、石家燃燭、荀令香爐等故事描寫牡丹花葉的風姿綽約、豔麗色彩和馥郁香味，使牡丹的情態畢現。最後詩人突發奇想，欲寄牡丹花葉於巫山神女。明寫牡丹，暗頌佳人，一實一虛，別具一格，令人回味無窮。

創作背景

這首《牡丹》詩託物詠懷，當為李商隱早期的作品，其具體創作年份未詳。

名家點評

元代郝天挺注、明代廖文炳解、清代朱三錫評《唐詩鼓吹箋註》：通篇極寫牡丹之姿態、香色，雅豔獨絕，當亦有託而詠也。

清代何焯《義門讀書記》：此篇亦《無題》之流也。起聯生氣湧出，無複用事之跡。

清代黃周星《唐詩快》：義山之詩，大約如賦水法，只於水之前後左有寫之。如此詩本詠牡丹，何嘗有一句説牡丹？又何嘗一句非牡丹？

清代胡以梅《唐詩貫珠》：通身脱盡皮毛，全用比體，登峯造極之作。錦心靈氣，讀者細味自知。

清代陸昆曾《李義山詩解》：牡丹名作，唐人不下數十百篇，而無出義山右者，唯氣盛故也……此篇生氣湧出，自首至尾，毫無用事之跡，而又存細膩熨貼。詩至此，纖悉無遺憾矣。

清代屈復《玉溪生詩意》：六皆比：一花，二葉，三盛，四態，五色，六香。結言花葉之妙麗可並神女也。

清代程夢星《重訂李義山詩集箋註》：此豔詩也。以其人為國色，故以牡丹喻之。結二語情致宛轉，分明漏泄。

清代紀昀《玉溪生詩説》：八句八事，卻一氣鼓盪，不見用事之跡，絕大神力。

清代張世煒《唐七律雋》：詠物之妙，在不即不離，言有盡而意無窮，無短飣之氣……而《牡丹》之作，人工之至，天巧自來，當在羅昭諫之上。

作者簡介

李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成（唐文宗年號，836—840年）進士。曾任縣尉、祕書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多託古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富於文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與温庭筠合稱“温李”，與杜牧並稱“小李杜”。有《李義山詩集》。