![苟利於民不必法古出自哪裏]( "苟利於民不必法古出自哪裏")
- 譯文：譯文：只要有利於百姓，就不必遵循古制；只要符合大事，就不必依循舊章。夏、商的`衰微，是因為不變法而滅亡的；禹、湯、武王三代的興起，是不相互因襲而稱王的。因此聖人執政法律和時代一起變動，禮制與習俗一起變化。衣服器械，各自方便他們的使用；法令制度，各自依照他們的適宜情況而...
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![美中不足出自哪裏]( "美中不足出自哪裏")
- 美中不足這個成語的出處是該書的卷二十七：“破鏡重圓，離而複合，固是好事；但王夫人所遭不幸，失身為妾，又不曾根究奸人，報仇雪恨，尚為美中不足。”釋義美中不足的成語含義是：大體很好，但還有不足。這個成語讀作“měizhōngbùzú”。...
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- 目不轉睛的.意思解釋是：眼球一動不動地盯着看，形容注意力高度集中。目不轉睛這個成語的常用情況是主謂式，大多作為狀語使用。目不轉睛的近義詞例如有：目不斜視、聚精會神、全神貫注、專心致志。目不轉睛的反義詞成語有左顧右盼、東張西望、心不在焉等等。...
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- 堅定不移怎麼解釋堅定不移這個成語指的是穩定堅強，毫不動搖；不放棄，不改變自己的`想法。該成語的漢語拼音是“jiāndìngbùyí”。...
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- 周敦頤在文中提到：蓮花出自淤泥卻沒有受到污染，經過清水的`洗滌後並不妖豔，蓮花的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播。從該文中可以感受到周敦頤對蓮花的高潔形象的喜愛與推崇。解釋：不蔓不枝是一個出自古代文言文的漢語成語，不蔓不枝的意思是不橫生藤蔓，也不旁生枝...
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![四體不勤出自哪裏]( "四體不勤出自哪裏")
- 四體不勤的`成語典故四體不勤這個成語的故事主要圍繞着孔子及其弟子展開，這個典故講述的是：春秋時期，孔子帶領弟子周遊列國，經歷衞、陳、蔡等國的碰壁後，從葉邑出來迷了路，子路前去問路，回來後發現不見了孔子，就問地裏耕種的農夫，農夫説：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”子路發現遇到...
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![子不教父之過出自哪裏]( "子不教父之過出自哪裏")
- 翻譯：養不教，是父親的'過錯。只是教育，但不嚴格要求，就是做老師的懶惰了。小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼作為呢？“養不教，父之過；教不嚴，師之惰”，作為兩條古老的教育“原理”，既淺顯易懂，更精闢深刻，有一...
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- 語法用法同歸於盡這個漢語成語是一個褒義成語，在句子中一般情況下作為謂語、賓語使用。這個成語的.簡單造句有：民警同志為保護幼兒車上的孩子們，毅然選擇了與歹徒同歸於盡。...
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- 不可勝數的語法用法不可勝數這個漢語成語的用法偏正式，不可勝數這個成語的語法功能是謂語、定語、補語，常用於形容人與物。...
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- 《左傳》，相傳為左丘明著，是中國古代一部敍事完備的.編年體史書，更是先秦散文著作的代表。作品原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》、《春秋內傳》、《左氏》，漢朝以後多稱《左傳》。它是儒家重要經典之一，與《公羊傳》《穀梁傳》合稱“春秋三傳”。...
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![不以物喜，不以己悲出自哪裏？]( "不以物喜，不以己悲出自哪裏？")
- 不以物喜，不以己悲相信很多朋友都聽過這句古話，這句話的'出處是宋代的范仲淹所作，下面是小編為大家整理的原文，供大家欣賞。岳陽樓記原文--慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。(具通：俱)予觀夫...
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- 譯文：孔子説：“君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的.看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。”何晏《論語集解》對這句話的解釋是：“君子心和然其所...
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![奮不顧身出自哪裏]( "奮不顧身出自哪裏")
- 奮不顧身的語法功能奮不顧身這個漢語成語的用法偏為正式，含有褒義的`感情色彩，屬於一個褒義成語，在句式中承擔的句子成分是謂語、定語或者狀語。...
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- 原文節選苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循舊。夫夏商之衰也，不變法而亡。三代之起也，不相襲而王。故聖人法與時變，禮與俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故變古未可非，而循俗未足多也。...
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![治國有常而利民為本出自哪本書]( "治國有常而利民為本出自哪本書")
- 淮南子簡介《淮南子》（又名《淮南鴻烈》、《劉安子》）是西漢皇族淮南王劉安及其門客收集史料集體編寫而成的一部哲學著作。...
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![捨生取義出自於哪裏]( "捨生取義出自於哪裏")
- 出處《論語·衞靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”明·王世貞《鳴鳳記》一四：“貪生害義，即非烈丈夫；殺身成仁，才是奇男子。”清-陳森《品花寶鑑》二四：“推而言之，殺身成仁，捨生取義，也是這個念頭。...
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- 分久必合合久必分的意思是：天下的形勢就是分裂久了，到一定的時候必然會歸於統一；統一久了，到一定的`時候必然會分裂。説明社會形式總是不斷髮展變化着的。一個雄圖大略的皇權，為了開疆闢土，築城修河，這些原不能説是什麼虐政，正可視作一筆投資，和羅斯福造田納西工程性質可以有相類...
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- 《論語·里仁》是《論語》的第四篇，這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。又名《論》。主要內容涉及到義與利的關係問題、個人的道德修養問題、孝敬父母的.問題以及君子與小人的區別。這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都...
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![永垂不朽出自哪裏]( "永垂不朽出自哪裏")
- 永垂不朽的`用法拓展永垂不朽這個成語的近義詞成語比如有名垂青史、永不磨滅、垂世不朽，另外這個成語的反義詞是遺臭萬年。它的成語感情色彩屬於褒義，常用來形容名聲、事蹟等。...
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- 光明磊落的`含義解釋光明磊落的成語意思是形容人的行為正直坦白，毫無隱私曖昧不可告人之處。...
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- 《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。書中涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面，是很多成語、名言的`出處。翻譯中國古人非常重視“鄰”，認為親...
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- 從前楚國有個名叫卞和的人，有一天，他在山裏找到了一塊還沒有琢磨過的玉石，於是他便把這玉石呈現給當時的`楚厲王。沒想到，宮裏的玉匠竟説這只是一塊普通的石頭，厲王一生氣，命令部下把卞和定了罪。厲王死後，武王繼位，卞和又將這玉石獻給武王，可是，仍然遭到了被定罪的命運。卞和失望...
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- 天、地、人三者的關係問題古往今來都是人們所關注的。三者到底誰最重要也就成了人們議論的話題。如我們在註釋中所引，荀子曾經從農業生產的.角度論述過天時、地利、人和的問題。但他並沒有區分誰重要誰不重要，而是三者並重，缺一不可。孟子在這裏則主要是從軍事方面來分析論...
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- 不亦樂乎的用法拓展不亦樂乎這個成語一般充當補語，該成語的用法偏正式，常形容動作、狀態到了極端地步。...
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- 因地制宜的成語含義因地制宜這個漢語成語原本的.意思是根據土地的實際情況栽植適宜的樹木，側重於指農作物種植要符合天時地利的要求，而如今這個成語的含義引申為根據現實情況制定合適的辦法。...
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文書都
