- 閲讀是一種理解,領悟,吸收,鑑賞,評價和探究文章的思維過程。閲讀分為出聲讀和默看。下面是小編為你帶來的論專注閲讀附答案,歡迎閲讀。①有這樣一幅漫畫:一個青年人挖井找水,在挖了四五個深淺不一的坑都沒有出水後,又開始挖新的“井”。這幅漫畫下面的文字説明是:這下面沒有水,換個...
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- 《論語》閲讀附答案1閲讀《論語》(節選),完成1-5題。子曰:學而時習之,不亦説乎?子曰:温故而知新,可以為師矣。子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。子曰:由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。1.給下面加粗的詞注音。學而不思則罔()思而不學則殆()2.解釋下面加粗詞的意思。不亦説乎()温故...
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- 【甲】十年春,齊師伐我。公將戰,曹劌請見。其鄉人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠謀。”乃入見。問:“何以戰?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人。”對曰:“小惠未遍,民弗從也。”公曰:“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。”對曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之獄,雖不...
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- 曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”子曰:“學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從...
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- 【模擬題】閲讀《論語》八則,回答問題。子曰:“學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《學而》)子曰:“學而不思則罔;思而不學則殆。”(《為政》)子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”(《為政》)子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂...
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- 閲讀下面的文言文,完成4—7題(周建萍、楊英信擬題)范增論蘇軾漢用陳平計,間疏楚君臣,項羽疑范增與漢有私,稍奪其權。增大怒曰:“天下事大定矣,君王自為之,願賜骸骨,歸卒伍。”未至彭城,疽發背死。蘇子曰:“增之去,善矣。不去,羽必殺增。獨恨其不早爾。”然則當以何事去?增勸羽殺沛公,羽不...
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- 做人做事都需要豁達大度。古代有位叫呂蒙正的宰相,第一次上朝就遭到文武百官的嘲笑,大家認為他乳臭未乾,不像是安邦治國的棟樑之才。對這種非議,他的部下都憤憤不平。但出乎眾人意料的是,呂蒙正本人卻滿不在乎,毫不計較,最後以他的才識學問贏得了眾大臣的敬佩。從此,宰相肚裏能撐...
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- 説話①言為心聲,文如其人。語言是心靈的一面鏡子。説話粗野、冷漠、驕橫,會給人留下低級下流、缺乏教養的印象;説話文雅、和氣、謙遜,讓人看到的是一顆善良、純正、美好的心。這裏僅舉幾位偉大人物的禮貌佳話為例:②有一次,列寧在下樓時正碰上一位女公務員端着洗臉水上樓,她看到...
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- ①我以為,友誼的基礎是美德。別人相信你有美德,所以才與你建立友誼。你若放棄了美德,友誼也就不存在了。②因此我們早已定下了一條保護友誼的準則:不要求他人做不名譽的事;別人求你做不道德的事,你也不要做。A請朋友做事.必須以名譽為限。B如果為了朋友的緣故而做犯法的事,尤其是...
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- 《論語》中的這兩則文字,然後回答問題。(4分)孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。今由與求也相夫子,遠人不服而不能來也,邦分崩離析而不能守也,而謀...
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- 管仲相威公,霸諸侯,攘夷狄,終其身齊國富強,諸侯不敢叛。管仲死,豎刁、易牙、開方用。威公薨於亂,五公子爭立,其禍蔓延,訖簡公,齊無寧歲。夫功之成,非成於成之日,蓋必有所由起;禍之作,不作於作之日,亦必有所由兆。故齊之治也,吾不曰管仲,而曰鮑叔。及其亂也,吾不曰豎刁、易牙、開方,而曰管仲...
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- ①《列子》記載,楚國釣魚高手詹何,他的釣魚線只是一根單股的蠶絲繩,魚鈎是用如芒的細針彎曲而成,漁竿是楚地出產的一種細竹。憑着這套釣具,再用破成兩半的小米粒作釣餌,不用多少時間,詹何從湍急的百丈深淵激流中釣出的魚便能裝滿一輛大車。而他的釣魚線沒斷,魚鈎也沒直,連漁竿也沒...
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- 閲讀下面甲、乙兩段文言文,做6—9題。[甲]天時不如地利,地利不如人和。三裏之城,七裏之郭,環而攻之而不勝;夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不尖利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪...
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- 閲讀《〈論語〉十則》選段,完成下面問題。子曰:“學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”曾子曰:“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎,傳不習乎?”子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”子曰:“歲寒,然後...
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- 文言文閲讀。(19分)(甲)閲讀下文,回答問題。《論語》十則(1)子曰:“學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(2)曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(3)子曰:“温故而知新,可以為師矣。”(4)子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”(5)子曰:...
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- 閲讀下面的文字,回答1——7題。“半部論語”讀書不必求多,而要求精。這是歷來讀書人的共同經驗。為了突出地表明讀書要少而精的道理,我想最好把宋代趙普的“半部論語治天下”的例子拿來作證。大家知道,在宋代趙匡胤、趙光義兄弟利用兵變,取得天下,建立了宋代封建政權的時候,第一...
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- 閲讀下面《六國論》中文段,完成問題。齊人未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉?與嬴而不助五國也。五國既喪,齊亦不免矣。燕趙之君,始有遠略,能守其土,義不賂秦。是故燕雖小國而後亡,斯用兵之效也。至丹以荊卿為計,始速禍焉。趙嘗五戰於秦,二敗而三勝。後秦擊趙者再,李牧連卻之。洎牧以讒誅,邯...
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- 《<論語>十則》子曰:温故而知新,可以為師矣。(《為政》)子曰:由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。?(《為政》)子曰:三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。(《述而》)曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?(《泰伯》)子貢問曰:有一言而...
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- 昔者夫子②之文章,非有意於為文,是以未嘗立論也.所可得而言者,唯其歸於至當,斯以為聖人而已矣。夫子之道,可由而不可知,可言而不可議.此其不爭為區區之論,以開是非之端,是以獨得不廢,以與天下後世為仁義禮樂之主。夫子既沒,諸子之慾為書以傳於後世者,其意皆存乎為文,汲汲...
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- 《論語》十則閲讀附答案1閲讀下面《論語》選段,回答問題。(6分)子曰:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食①之間違仁,造次②必於是,顛沛必於是。”(選自《論語·里仁》)【注】①終食:吃頓飯的工夫。②造次...
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- 專注造就成功①《列子》記載,楚國釣魚高手詹何,他的釣魚線只是一根單股的蠶絲繩,魚鈎是用如芒的細針彎曲而成,漁竿是楚地出產的一種細竹。憑着這套釣具,再用破成兩半的小米粒作釣餌,不用多少時間,詹何從湍急的百丈深淵激流中釣出的魚便能裝滿一輛大車。而他的釣魚線沒斷,魚鈎也沒...
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- 嗚呼,荀卿之不知禮也!其言曰“聖人化性而起偽”,吾是以知其不知禮也。知禮者,貴乎知禮之意,而荀卿盛稱其法度節奏之美,至於言化,則以為偽也。亦烏知禮之意哉?夫禮始於天而成於人,知天而不知人則野,知人而不知天則偽。聖人惡其野而疾其偽,以是禮興焉。今荀卿以謂聖人之化性為起偽,則是...
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- 不需註釋的生命祝勇①曾經覺得,註釋是那般重要。紅塵素居,碌碌諸事中,有的時候,我們是那麼地需要一些註釋,不論是註釋自己,還是註釋周圍的人、註釋整個世界。②孩提時我們總是纏着媽媽問十萬個為什麼,就是在尋求着世界的註釋。而當媽媽坐在我們的睡榻旁,安詳地為我們一一作了解答...
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- 閲讀《春》選段,完成題目(10分)①桃樹、杏樹、梨樹,你不讓我,我不讓你,都開滿了花趕趟兒。②紅的像火,粉的像霞,白的像雪。花裏帶着甜味兒;閉了眼,樹上彷彿已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧着,大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是:雜樣兒,有名字的,沒名字的,散在草叢裏...
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- 【原文】:①治亂之本在君之好惡,好惡在所習。②少習也正,其長也必賢;少習也不正,其長難與共為治矣。不幸而然,則將磨之。孰能磨之?擇人焉。朝夕相與俱,出入言動相綴接焉,是則可磨之也。主然而是者助之,主然而違者替之,不釋則極論之。勉焉。除其蔽欲而接之以道,不見邪者而變焉,其志素定...
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