文明禮儀手抄報初中4k

禮儀是人類社會的需要。一個人的言語、行為是不是符合禮儀要求，對於在社會上的立身處事關係很大。

文明禮儀手抄報篇一：

今天中午，我像往常一走在放學的路上，我一直想着中午吃什麼飯，突然爸爸和媽媽開車將我接走了，開車去的方向並不是回家的方向，我奇怪的問：“芭比咱們去哪啊?”爸爸説：“咱們去函谷關的農家樂，和另一家我的老同學一起聚一聚。”我想“我能做點什麼呢?”突然我想到我們學校每天中午播放的餐桌上的禮儀，我恍然大悟。

走進農家樂我們就看見爸爸的同學正在向我們招手，我們迎面走去，在他的帶領下我們走進一個房間，裏面有四個人，因為板凳不夠所以必須有一個人站起來，我毫不猶豫地站了起來，並説：“小孩子腿軟，應給多站站。”大家鬨堂而笑，我也跟着笑起來。等菜、主食全部上齊後，我們開始吃飯，我發現媽媽並沒有動筷子，我想“媽媽為什麼不吃呢?哦------對，在餐桌上要等比自己年齡大的人先夾一口，自己才能吃。”我想到這裏拿起筷子的手又放了回去，為了不使場面尷尬我捧起茶杯津津有味的喝着，大家都吃過後，我才開始吃，在我旁邊坐的是一個阿姨，為了表示禮貌，我每次吃菜之前都給他或其他人家過一次後再給自己夾;每次喝茶我都會看看別人的杯子裏面有沒有水，如果沒了我會先給他倒然後再給自己倒······這一切我並沒有在意，可是對面的叔叔卻看得一清二楚，説：“這個孩子真懂事，有一種紳士風度。”我笑着説：“沒什麼，這是每一個小孩子都會做的。”説實話，我嘴上這麼説但是心裏卻是美滋滋的。媽媽也好像被誇了一樣，因為我是她培養出來的，所以臉上一直洋溢着笑容。這頓飯不僅讓我吃出了味道，更讓我吃出了一個做人的基本道理。

禮儀沒有大小，儘管是問一聲好，但是沒有禮儀可是很可怕的，所以我希望人人都要有禮儀，這樣我們的社會才能變得更加和平，更加和諧。

文明禮儀手抄報篇二：

千里送鵝毛

“千里送鵝毛”的故事發生在唐朝。當時，雲南一少數民族的首領為表示對唐王朝的`擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。

路過沔陽河時，好心的緬伯高把天鵝從籠子裏放出來，想給它洗個澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。隨從們勸他説：“已經飛走了，哭也沒有用，還是想想補救的方法吧。”緬伯高一想，也只能如此了。

到了長安，緬伯高拜見唐太宗，並獻上禮物。唐太宗見是一個精緻的綢緞小包，便令人打開，一看是幾根鵝毛和一首小詩。詩曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽河失寶，倒地哭號啕。上覆聖天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。”唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲説：“難能可貴!難能可貴!千里送鵝毛，禮輕情意重!”

這個故事體現着送禮之人誠信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。

文明禮儀手抄報篇三：

禮儀的由來

禮儀作為人際交往的重要的行為規範，它不是隨意憑空臆造的，也不是可有可無的。瞭解禮儀的起源，有利於認識禮儀的本質，自覺地按照禮儀規範的要求進行社交活動。對於禮儀的起源，研究者們有各種的觀點，可大致歸納為以下幾種。

有一種觀點認為，禮儀起源於祭祀。東漢許慎的《説文解字》對“禮”字的解釋是這樣的：“履也，所以事神致福也從示從豊豊亦聲”。意思是實踐約定的事情，用來給神靈看，以求得賜福。“禮”字是會意字，“示”指神從中可以分析出，“禮”字與古代祭祀神靈的儀式有關。古時祭祀活動不是隨意地進行的，它是嚴格地按照一定的程序，一定的方式進行的。郭沫若在《十批判書》中指出：“禮之起，起於祀神，其後擴展而為人，更其後而為吉、兇、軍、賓、嘉等多種儀制。”這裏講到了禮儀的起源，以及禮儀的發展過程。

有一種觀點認為，禮儀起源於法庭的規定。在西方，“禮儀”一詞源於法語的 “Etiguette”原意是“法庭上的通行證”。古代法國為了保證法庭中活動的秩序，將印有法庭紀律的通告證發給進入法庭的每個人，作為遵守的規矩和行為準則。後來“Etiguette”一詞進入英文，演變為“禮儀”的含義，成為人們交往中應遵循的規矩和準則。

另外還有一種觀點認為，禮儀起源於風俗習慣。人是不能離開社會和羣體的，人與人在長期的交往活動中，漸漸地產生了一些約定俗成的習慣，久而久之這些習慣成為了人與人交際的規範，當這些交往習慣以文字的形式被記錄並同時被人們自覺地遵守後，就逐漸成為了人們交際交往固定的禮儀。遵守禮儀，不僅使人們的社會交往活動變得有序，有章可循，同時也能使人與人在交往中更具有親和力。1922年《西方禮儀集萃》一書問世，開篇中這樣寫道：“表面上禮儀有無數的清規戒律，但其根本目的在於使世界成為一個充滿生活樂趣的地方，使人變得和易近人。”

從禮儀的起源可以看出，禮儀是在人們的社會活動中，為了維護一種穩定的秩序，為了保持一種交際的和諧而應運產生的。一直到今天，禮儀依然體現着這種本質特點與獨特的功能。