辛棄疾《木蘭花慢》的譯文及鑑賞

《木蘭花慢》詞為南宋詞人辛棄疾仿屈原《天問》體所作的一首詠月詞。下文是關於辛棄疾《木蘭花慢》的譯文及詩歌鑑賞。

　　木蘭花慢·可憐今夕月

　　辛棄疾

　　中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦。

　　可憐今夕月，向何處，去悠悠?是別有人間，那邊才見，光影東頭?是天外。空汗漫，但長風浩浩送中秋?飛鏡無根誰系?姮娥不嫁誰留?

　　謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮?若道都齊無恙，云何漸漸如鈎?

白話譯文

今夜可愛的月亮嬌媚千般，你向什麼地方走去，悠悠慢慢?是不是天外還有一個人間，那裏的人剛剛看見月亮升起在東邊?茫茫的宇宙空闊無沿，是浩浩長風將那中秋的明月吹遠?是誰用繩索繫住明月在天上高懸?是誰留住了嫦娥不讓她嫁到人間?據説月亮是經海底運轉，這其中的奧祕無處尋探，只能讓人捉摸不透而心中愁煩。又怕那長鯨在海中橫衝直撞，撞壞了華美的月中宮殿。蛤蟆本來就熟悉水性，為什麼玉兔也能在海中游潛?假如説這一切都很平安，為什麼圓月會漸漸變得鈎一樣彎?

《木蘭花慢》鑑賞

本詞創作時間無從確考，是一首題材和體裁都新穎別緻，具有浪漫主義色彩的送秋詞。

從體裁上看，戰國時代楚國詩人屈原曾作《天問》，通篇設問，一連問了一百七十多個問題。辛棄疾在這首《木蘭花慢》詞中既不思鄉吊人，也不懷古傷今，而摹仿屈原的《天問》體，創造性地採用問句形式，打破上下片換意的定格，就明月西沉後的去向接連提出了九個問題，這在唐宋詞宋詞中是一創格，表現出作者大膽創新、不拘一格的藝術氣魄。向月亮發問的詩詞前已有之，如李白的“青天有月來幾時，我欲停杯一問之”;蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天”，而通篇發問，一問到底的僅有辛棄疾此作。同時，詞的用韻也完全適應豪縱激宕的感情，讀起來一氣貫注，勢如破竹。並且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現思想感情，給作品帶來不可羈勒的磅礴氣勢。

從內容上看，“前人詩詞有賦待月，無送月者”，前人寫月，多思鄉、懷人、弔古之情，此詞拋開這一切，將有關月亮的深沉的富有哲理性的思考和神話傳説，融匯交織成一幅深邃而美麗的神奇畫卷，給人以極大的藝術享受。作者別開生面就明月西沉而賦，並由此展開瑰麗奇特的想象，從廣闊的太空，再到到深幽的海底，深情地提出了一系列問題：悠悠月兒將運行到何處去?天外是否另有人間?這裏月落時，那裏的月亮是否剛剛從東方升起?反映了作者對客觀自然現象的深入觀察與思索，並作出了大膽的猜測，其中有許多暗合現代科學，具有樸素唯物主義思想。早於哥白尼三四百年的辛棄疾，對天體宇宙，對月出月落的自然現象發出這樣的問題，顯示出聰明智慧和朦朧的科學探索精神。作者在發問中，將神話傳説中的嫦娥、玉兔、蟾蜍、廣寒宮等巧妙地編織進去。忽而天上，忽而海中，忽而人間，忽而月宮。創造出豐富絢爛、神奇多姿的浪漫主義藝術形象，使人在對神祕宇宙的探索思考中，同時得到了美的藝術享受，不失為一篇詠月、送月佳制。

作者打破上下闋分工(上闋寫景、下闋抒情)的定格，“換頭”不變，上下一氣渾融，打破詞要温婉的.傳統，以詩為詞，以文為詞，將詩和散文句法，融入詞中，大大增加了詞的表現力。上闋就月的去、來、系、留展開想象思考。下闋就月經海底，生出疑問和憂愁。不作生硬的比附、影射，然憂國之思從憂月之中透出。辛棄疾以皎潔的圓月象徵大宋江山，而對它的命運憂心忡忡，“怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓 ”，強烈地透露出辛棄疾對誤國誤民的奸邪勢力的憎惡之情，表達了他對南宋朝廷命運和前途的深深憂慮，寓意深刻。全詞即景發問，中間穿插神話傳説.最後以景收束，放的開，收得攏，戛然而止、發人深思。

綜觀全詞一氣呵成，緊湊連貫，讀來勢同破竹。詞的視野廣闊，構思新穎，想象豐富，既有浪漫主義色彩，又包含生活邏輯，且有難能可貴的科學斷想，打破前人詠月的陳規，道前人所未道，發前人所未發，其意義較那些對月傷懷的作品寄託深遠，其境界較那些單純描寫自然景物的詠物詞更高一籌。

辛棄疾簡介

辛棄疾(1140-1207)，南宋愛國詞人，字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城(今山東濟南)人。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職，一生力主抗金，遭到主和派的打擊，曾長期落職閒居江西上饒、鉛山一帶。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判;也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁，熱情洋溢，筆力雄厚，與蘇軾並稱為“蘇辛”。作品集有《稼軒長短句》，今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。