黃庭堅《砥柱銘》

黃庭堅(1045年-1105年)，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧(今江西修水縣)人，北宋著名的文學家、書法家。

英宗治平四年(1067年)，黃庭堅進士及第，歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書郎、著作佐郎、祕書丞、涪州別駕、黔州安置等。黃庭堅性至孝，雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌馬桶，沒有一天忘記兒子應盡的職責，以“滌親溺器”名列二十四孝之一。

黃庭堅是北宋著名詩人，為盛極一時的`江西詩派開山之祖，而且，他跟杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃為其中一宗)之稱，生前與蘇軾齊名，世稱蘇黃，著有《山谷詞》。黃庭堅書法亦能樹格，為宋四家之一。

【宋史·黃庭堅傳】

黃庭堅字魯直，洪州分寧人。幼警悟，讀書數過輒成誦。舅李常過其家，取架上書問之，無不通，常驚，以為一日千里。舉進士，調葉縣尉。熙寧初，舉四京學官，第文為優，教授北京國子監，留守文彥博才之，留再任。蘇軾嘗見其詩文，以為超軼絕塵，獨立萬物之表，世久無此作，由是聲名始震。知太和縣，以平易治。時課頒鹽筴，諸縣爭佔多數，太和獨否，吏不悦，而民安之。

哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》檢討官。逾年，遷著作佐郎，加集賢校理。《實錄》成，擢起居舍人。丁母艱。庭堅性篤孝，母病彌年，晝夜視顏色，衣不解帶。及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆。服除，為祕書丞，提點明道宮兼國史編修官。紹聖初，出知宣州，改鄂州。章惇、蔡卞與其黨論《實錄》多誣，俾前史官分居畿邑以待問，摘千餘條示之，謂為無驗證。既而院吏考閲，悉有據依，所餘才三十二事。庭堅書“用鐵龍爪治河，有同兒戲”，至是首問焉。對曰：“庭堅時官北都，嘗親見之，真兒戲耳。”凡有問，皆直辭以對，聞者壯之。貶涪州別駕、黔州安置，言者猶以處善地為法。以親嫌，遂移戎州。庭堅泊然，不以遷謫介意。蜀士慕從之遊，講學不倦，凡經指授，下筆皆可觀。

徽宗即位，起監鄂州税，籤書寧國軍判官，知舒州，以吏部員外郎召，皆辭不行。丐郡，得知太平州，至之九日，罷主管玉隆觀。庭堅在河北與趙挺之有微隙，挺之執政，轉運判官陳舉承風旨，上其所作《荊南承天院記》，指為幸災，復除名、羈管宜州三年。徙永州，未聞命而卒，年六十。

庭堅學問文章，天成性得，陳師道謂其詩得法杜甫，學甫而不為者。善行、草書，楷法亦自成一家。與張耒、晁補之、秦觀俱遊蘇軾門，天下稱為四學士，而庭堅於文章尤長於詩，蜀、江西君子以庭堅配軾，故稱“蘇、黃”。軾為侍從時，舉以自代，其詞有“瑰偉之文，妙絕當世，孝友之行，追配古人”之語，其重之也如此。初，遊潛皖山谷寺、石牛洞，樂其林泉之勝，因自號山谷道人云。

《砥柱銘》，行書。錄唐代魏徵《砥柱銘》，此卷長8.24米，共計82行407字，加上歷代題跋，總長近15米。僅次於現藏於美國的18.22米草書《廉頗藺相如列傳》卷和藏於台北故宮的10米長大行楷《明瓚詩卷後跋》，比著名的《伏波帖》(8.20米)、《諸上座帖》(7.29米)還長。

《砥柱銘》卷作於1095年前後，作品經王厚之、賈似道、項元汴等收藏，長期流傳於中國民間，20世紀上半葉從廣東流往日本，為日本有鄰館收藏，直到數年前，為台灣藏家購得，這是首次出現在拍賣場中。

此前，這件手卷因為文字內容、書法風格等方面與黃庭堅其他作品存在差異，早在乾隆時期曾經被認為是贋品，有諸多猜疑。經台北故宮博物院指導委員、台南大學藝術史研究所博碩士導師傅申先生研究，最終確定為黃庭堅的真跡，而且是黃庭堅書風轉換期的真跡，他還為此卷專門書寫了一份近兩萬字的研究報告。

在2010年6月3日晚舉行的保利5週年春拍會上，北宋書法家黃庭堅大字行楷書《砥柱銘卷》以3.9億元落槌，加上佣金4.368億元成交，創造了中國書畫拍賣史新紀錄。

【釋文】

維十有一年，皇帝御天下之十二載也。道被域中，威加海外;六和同軓(軌)，八荒有截;功成名定，時和歲阜。越二月，東巡狩至於洛邑，肆覲禮畢，玉鑾旋軫;度崤函之險，踐分陝之地;緬維列聖，降望大河;砥柱之峯桀立，大禹之廟斯在;冕弁端委，遠契劉子;禹無閒然，玄符仲尼之歎，皇情乃睠，載懷仰止。爰命有司勒銘茲石祝之，其詞曰：大哉伯禹!水土是職;掛冠莫顧，過門不息;讓德夔龍，推功益稷;櫛風沐雨，卑宮菲食;湯湯方割，襄陵伊始;事極名正，圖窮地裏;興利除害，為綱為紀;寢廟為新，盛德必祀;傍臨砥柱，北眺龍門;茫茫舊跡，浩浩長源;勒斯銘以紀績，與山河而永存!魏公有愛君之仁，有責難之義。其智足以經世，其德足以服物，平生欣慕焉。時為好學者書之，忘其文之工拙，我但見其嫵媚者也。吾友楊明州，知經術，能詩，喜屬文，吏幹公家如己事。持身清潔，不以諛言以奉於上智;亦不以驕慢以誑於下愚。可告以鄭公之事業者也。或者謂：世道極頹，吾心如砥柱。夫世道交喪，若水上之浮漚;既不可以為人之師表，又不可以為人臣之優則。砥柱之文座傍，並得兩師焉。雖然，持砥柱之節以奉身;上智之所喜悦，下愚之所畏懼。明州亦安能病此而改節哉?