范仲淹《岳陽樓記》相關介紹

賞析通過鑑賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編精心整理的范仲淹《岳陽樓記》相關介紹，歡迎大家分享。

岳陽樓記

【作者】范仲淹 【朝代】宋代譯文對照

慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。 越明年，政通人和，百廢具興。 乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。 屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。 銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯; 朝暉夕陰，氣象萬千。 此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。 然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎?

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空; 日星隱曜，山嶽潛形; 商旅不行，檣傾楫摧; 薄暮冥冥，虎嘯猿啼。 登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃; 沙鷗翔集，錦鱗游泳; 岸芷汀蘭，郁郁青青。 而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極! 登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫! 予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉? 不以物喜，不以己悲; 居廟堂之高則憂其民; 處江湖之遠則憂其君。 是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶? 其必曰 “先天下之憂而憂，後天下之樂而樂” 乎? 噫! 微斯人，吾誰與歸?

時六年九月十五日。

譯文

慶曆四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來了。於是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規模，把唐代名家和當代人的賦刻在它上面。囑託我寫一篇文章來記述這件事情。

我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接着遠處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天裏陰晴多變，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述(已經)很詳盡了。雖然如此，那麼向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這裏聚會，(他們)觀賞自然景物而觸發的感情大概會有所不同吧?

像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風怒吼，渾濁的浪衝向天空;太陽和星星隱藏起光輝，山嶽隱沒了形體;商人和旅客(一譯：行商和客商)不能通行，船桅倒下，船槳折斷;傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，(這時)登上這座樓啊，就會有一種離開國都、懷念家鄉，擔心人家説壞話、懼怕人家批評指責，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而悲傷的心情。

到了春風和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際;沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃着金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣(真是)無窮無盡啊!(這時)登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一併忘了，端着酒杯，吹着微風，那真是快樂高興極了。

唉!我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同於(以上)兩種人的心情，這是為什麼呢?(是由於)不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂;在江湖上不做官時，就為國君擔憂。這樣來説在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那麼他們什麼時候才會感到快樂呢?他們一定會説：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂”。唉!沒有這種人，我同誰一道呢?

寫於慶曆六年九月十五日。

註釋

(1)選自《范文正公集》范仲淹(989-1052)，字希文，死後諡號文正，世稱范文正公，蘇州吳縣(現江蘇省吳縣)人，北宋時期政治家、軍事家、文學家。岳陽樓在湖南嶽陽西北的巴丘山下，樓高三層，下臨洞庭湖，其前身是三國時期吳國都督魯肅的閲兵台。唐玄宗開元四年(716)，張説在閲兵台舊址建造樓閣，取名“岳陽樓”，常與文士們登樓賦詩。

(2)慶曆四年：公元1044年。慶曆，宋仁宗趙禎的年號。

(3)滕子京謫(zhé)守巴陵郡(jùn)：滕子京降職任嶽州太守。滕子京，名宗諒，子京是他的字，范仲淹的朋友。古時朋友間多以字相稱。謫zhé①<動>譴責;責備。《左傳·成公十七年》：“國子～我。”②<動>被貶官，降職。《琵琶行》：“～居卧病潯陽城。”③<名>缺點;過失。《老子》：“善言無瑕～。”【謫戍】把被革職的官吏或犯了罪的人充發到邊遠的地方。在這裏作為<動>被貶官，降職解釋。守：指做州郡的長官

(4)越明年：到了第二年，就是慶曆五年(1045)。越，到了，及。

(5)政通人和：政事順利，百姓和樂。政，政事;通，通順;和，和樂。這是讚美滕子京的話。

(6)百廢具興：各種荒廢的事業都興辦起來了。百，不是確指，形容其多。廢，這裏指荒廢的事業。具，通“俱”，全，皆。興，復興。

(7)乃重修岳陽樓，增其舊制：乃，於是;增，擴大。制：規模。

(8)唐賢今人：唐代和宋代的名人。

(9)屬(zhǔ)予(yú)作文以記之：屬，通“囑”，囑託、囑咐。予，我。作文，寫文章。以，用來，連詞。記，記述。

(10)予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當於“那”。勝狀，勝景，好景色。

(11)銜(xián)遠山，吞長江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞沒。浩浩湯湯(shāng)：水波浩蕩的樣子。

(12)橫無際涯：寬闊無邊。橫：廣遠。際涯：邊。(際、涯的區別：際專指陸地邊界，涯專指水的邊界)。

(13)朝暉夕陰：或早或晚(一天裏)陰晴多變化。朝，在早晨，名詞做狀語。暉：日光。氣象，景象。萬千，千變萬化。

(14)此則岳陽樓之大觀也：這就是岳陽樓的雄偉景象。此，這。則，就。大觀，雄偉景象。

(15)前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面説的“唐賢今人詩賦”。備，詳盡，完備。矣，語氣詞“了”。之，的。

(16)然則北通巫峽：然則：雖然如此，那麼。

(17)南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡。

(18)遷客騷人，多會於此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩人。戰國時屈原作《離騷》，因此後人也稱詩人為騷人。多：大多。會，聚集。於，在。此，這裏。

(19)覽物之情，得無異乎：飽覽這裏景色時的感想，恐怕會有所不同吧。覽：觀看，欣賞。物：景物。之情：情感。得無：恐怕，是不是。異：差別，不同。乎

(20)若夫淫(yín)雨霏霏(fēifēi)：若夫，用在一段話的開頭以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至於”。淫(yín)雨霏霏，連綿不斷的雨。霏霏，雨(或雪)繁密的樣子。

(21)開：解除，這裏指天氣放晴。

(22)陰風怒號(háo)，濁浪排空：陰，陰冷。號，呼嘯;濁，渾濁。排空，衝向天空。

(23)日星隱曜(yào)：太陽和星星隱藏起光輝。曜(不為耀，古文中以此曜做日光)光輝;日光。

(24)山嶽潛形：山嶽隱沒了形體。嶽，高大的山。潛，隱沒。形，形跡。

(25)商旅不行：走，此指前行。

(26)檣(qiáng)傾楫(jí)摧：桅杆倒下，船槳折斷。檣，桅杆。楫，船槳。傾，倒下。摧，折斷

(27)薄暮冥冥(míngmíng)：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的樣子。

(28)斯：這，在這裏指岳陽樓。

(29)則有去國懷鄉，憂讒畏譏：則，就。有，產生……(的情感)。去國懷鄉，憂讒畏譏：離開國都，懷念家鄉，擔心(人家)説壞話，懼怕(人家)批評指責。去，離開。國，國都，指京城。去國，離開京都，也即離開朝廷。憂，擔憂。讒，讒言。畏，害怕，懼怕。譏，嘲諷。

(30)滿目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，蕭條的樣子。感極，感慨到了極點。而，表示順接。者，代指悲傷感情，起強調作用。

(31)至若春和景明：如果到了春天氣候和暖，陽光普照。至若，至於。春和，春風和煦。景，日光。明，明媚。(借代修辭)。

(32)波瀾不驚：湖面平靜，沒有驚濤駭浪。驚：這裏有“起”“動”的意思。

(33)上下天光，一碧萬頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。一，全。萬頃，極言其廣。

(34)沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗時而飛翔時而停歇，美麗的魚在水中游來游去。沙鷗，沙洲上的鷗鳥。翔集：時而飛翔，時而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。錦鱗，指美麗的魚。鱗，代指魚。游泳：或浮或沉。遊：貼着水面遊。泳，潛入水裏遊。

(35)岸芷(zhǐ)汀(tīng)蘭：岸上與小洲上的花草。芷：香草的一種。汀：小洲，水邊平地。

(36)鬱郁：形容草木茂盛。

(37)而或長煙一空：有時大片煙霧完全消散。或：有時。長：大片。一，全。空：消散。

(38)皓月千里：皎潔的月光照耀千里。

(39)浮光躍金：波動的光閃着金色。這是描寫月光照耀下的水波。

(40)靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的璧玉。這裏是寫無風時水中的月影。璧，圓形正中有孔的玉。

(41)漁歌互答：漁人唱着歌互相應答。互答，一唱一和。

(42)何極：哪有窮盡。何：怎麼。極：窮盡。

(43)心曠神怡：心情開朗，精神愉快。曠，開闊。怡，愉快。

(44)寵辱偕(xié)忘：榮耀和屈辱一併都忘了。偕：一起。寵：榮耀。辱：屈辱。

(45)把酒臨風：端酒面對着風，就是在清風吹拂中端起酒來喝。把：持，執。臨，面對。

(46)洋洋：高興得意的樣子。

(47)嗟(jiē)夫：唉。嗟夫為兩個詞，皆為語氣詞。

(48)予嘗求古仁人之心：嘗，曾經。求，探求。古仁人，古時品德高尚的人。之，的。心，思想感情(心思)。

(49)或異二者之為：或許不同於(以上)兩種心情。或，近於“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。異，不同於。為，這裏指心理活動。二者，這裏指前兩段的“悲”與“喜”。

(50)不以物喜，不以己悲：不因為外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲(此句為互文)。以，因為。

(51)居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進”，對應“居廟堂之高”。進：在朝廷做官。

(52)處江湖之遠則憂其君：處在僻遠的地方做官則為君主擔憂。處江湖之遠：處在偏遠的江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，對應“處江湖之遠”。之：定語後置的標誌。是：這樣。退：不在朝廷做官。

(53)其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”：那一定要説“在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之後才享樂”吧。先，在……之前;後，在……之後。其：指“古仁人”。而，順承。必：一定。

(54)微斯人，吾誰與歸：如果沒有這樣的人，那我同誰一道呢?微，沒有。斯人，這樣的人。誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。

(55)時六年：慶曆六年(1046年)

創作背景

這篇文章寫於慶曆六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝內憂外患的年代，對內階級矛盾日益突出，對外契丹和西夏虎視眈眈。為了鞏固政權，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團開始進行改革，後人稱之為“慶曆新政”。但改革觸犯了封建大地主階級保守派的利益，遭到了他們的強烈反對。而皇帝改革的決心也不堅定，在以太后為首的保守官僚集團的壓迫下，改革以失敗告終。“慶曆新政”失敗後，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫於鄧州，而非寫於岳陽樓。

按照宋代人的習慣，寫“記”以及散文一類的文章，本人並不一定要身在其地，主要是通過這種文章記錄事情、寫景、記人來抒發作者的感情或見解，借景抒情，託物言志。古時，邀人作記通常要附帶一份所記之物的樣本，也就是畫卷或相關文獻之類的資料，以供作記之人蔘考。滕子京雖然被貶嶽州，但他在任期間，做了三件政績工程，希望能夠取得朝廷的諒解。重修岳陽樓便是其中之一，完成於慶曆五年（1045）。滕子京為了提高其政績工程的知名度，贈給范仲淹《洞庭晚秋圖》，並向他求作兩記，一則就是《岳陽樓記》，另一則是《偃虹堤記》。《岳陽樓記》所述內容有實物可查，然而《偃虹堤記》則無跡可尋。但是在《偃虹堤記》中，范仲淹也同樣將偃虹堤描寫得具體翔實，相較岳陽樓毫不遜色。因而，便引發了少數學者關於范仲淹寫《岳陽樓記》時是否去過岳陽樓的爭議。

作品鑑賞

文學賞析

《岳陽樓記》全文有三百六十八字，共六段。

文章開頭即切入正題，敍述事情的本末緣起。以“慶曆四年春”點明時間起筆，格調莊重雅正；説滕子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為後文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導引。

第二段，格調振起，情辭激昂。先總説“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設定下文寫景範圍。以下銜遠山，吞長江，寥寥數語，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢。“浩浩湯湯，橫無際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬千”，概説陰晴變化，簡練而又生動。前四句從空間角度，後兩句從時間角度，寫盡了洞庭湖的壯觀景象。“前人之述備矣”一句承前啟後，並回應前文“唐賢今人詩賦”一語。這句話既是謙虛，也暗含轉機，經“然則”一轉，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構出全文的主體。

三、四兩段是兩個排比段，並行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達出景與情互相感應的兩種截然相反的人生情境。

第三段寫覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長。這是一個引發議論的詞，又表明了虛擬的情調，而這種虛擬又是對無數實境的濃縮、提煉和昇華，頗有典型意義。“若夫”以下描寫了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的悽楚。這裏用四字短句，層層渲染，漸次鋪敍。淫雨、陰風、濁浪構成了主景，不但使日星無光，山嶽藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過往的“遷客騷人”有“去國懷鄉”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。

第四段寫覽物而喜者。以“至若”領起，打開了一個陽光燦爛的畫面。“至若”儘管也是列舉性的語氣，但從音節上已變得高亢嘹亮，格調上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調卻為之一變，繪出春風和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快遊蕩，連無知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進一步擴展了意境，增強了疊加詠歎的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脱和“把酒臨風”的揮灑自如。

第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境後，筆調突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但並不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂國憂民之心不改，“進亦憂，退亦憂”。這似乎有悖於常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假託古聖立言，發出了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點明瞭全篇的主旨。“噫！微斯人，吾誰與歸”一句結語，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最後標明寫作時間，與篇首照應。

這篇文章表現作者雖身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強意志，同時，也是對被貶戰友的鼓勵和安慰。《岳陽樓記》的著名，是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位文學家歐陽修在為他寫的碑文中説，他從小就有志於天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。”可見《岳陽樓記》末尾所説的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準則。孟子説：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成為封建時代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來可以採取獨善其身的態度，落得清閒快樂，但他提出正直的士大夫應立身行一的準則，認為個人的榮辱升遷應置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話所體現的精神，那種吃苦在前，享樂在後的品質，無疑仍有教育意義。

就藝術而論，《岳陽樓記》也是一篇優秀的文章。

第一，岳陽樓之大觀，前人已經説盡了，再重複那些老話沒有意思。范仲淹就是採取了換一個新的角度，找一個新的題目，另説他的一套。文章的題目是“岳陽樓記”，卻巧妙地避開樓不寫，而去寫洞庭湖，寫登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時產生的不同感情，以襯托最後一段所謂“古仁人之心”。范仲淹的別出心裁，讓人佩服。

第二，記事、寫景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精闢。議論的部分字數不多，但有統帥全文的作用，所以有人説這是一篇獨特的議論文。《岳陽樓記》的議論技巧，確實有值得借鑑的地方。

第三，這篇文章的語言很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對偶句，如“日星隱曜，山嶽潛形。”“沙鷗翔集，錦鱗游泳。”“長煙一空，皓月千里；浮光躍金，靜影沉璧。”這些駢句為文章增添了色彩。作者錘鍊字句的功夫也很深，如“銜遠山，吞長江”這兩句的“銜”字、“吞”字，恰切地表現了洞庭湖浩瀚的氣勢。“不以物喜，不以己悲”，簡潔的八個字，像格言那樣富有啟示性。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話中，字字有力。

全文記敍、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創新。

名家點評

北宋陳師道《後山詩話》：范文正公為《岳陽樓記》，用對語説時景，世以為奇。尹師魯讀之曰：傳奇體爾。傳奇，唐裴鉶所著小説也。

明代孫緒《無用閒談》：范文正公《岳陽樓記》，或謂其用賦體，殆未深考耳。此是學呂温《三堂記》，體制如出一軸。然《岳陽樓記》閎遠超越，青出於藍矣。夫以文正千載人物，而乃肯學呂温，亦見君子不以人廢言之盛心也。

清代金聖歎《天下才子必讀書》：中間悲喜二大段，只是借來翻出後丈優樂耳，不然便是賦體類。一肚皮聖賢心地，聖賢學問，發而為才子文章。

清代顧兗《文章規範百家坪注》：樓遷齋評：首尾佈置與中間狀物之妙，不可及矣。然最妙處在臨末斷遺一轉語。乃知此老胸襟度量，直與岳陽洞庭同其廣。

清代蔡世遠《古文雅正》：前半設局造句，猶是文人手筆。末段直達胸臆，非文正公不足以當之。或問史臣呂本中及朱文公，皆以文正公為宋朝人物第一，何也？曰：魏文會大矣，而本領徽不及；派公誠矣，而規局徽不及。堯舜君民之念，無日不存於中心，事如白日青天；公誠絕倫超羣也。

清代林雲銘《古文折義》：題是記岳陽樓，任他高手，少不得要説此樓前此如何傾壞，如何狹小，然後敍增修之勞。再寫樓外佳景。以為滕公此舉大有益於登臨已耳。文正卻把這些話頭點過，便盡情閣起，單就遷客騷人登樓異情處，轉入古仁人用心，遂將平日胸中致君澤民、先憂後樂大本領一齊揭出。蓋滕公以司諫謫守巴陵，居廟堂之高者忽處江湖之遠。其憂讒畏譏之念，寵辱之懷，撫景感觸，不能自遣，情所必至。若知念及君民之當憂，自有不暇於為物喜，為己悲者。篇首提出“謫守”二字，本是此意。妙在借他方之遷客騷人，閒閒點綴，不即不離。謂之為子京説法可也，謂之自述其懷抱可也，即謂之遍告天下後世君予俱應如此存心，亦無不可也。嘻，此其所以為文，公正之文歟。

清代吳楚材、吳調候《古文觀止》：岳陽樓大觀，已被前人寫盡，先生更不贅述，止將登樓者覽物之情，寫出悲喜二意。只是翻出後文憂樂一段正論。以聖賢憂國憂民心地，發而為文幸，非先生其孰能之？

清代過珙《古文評註》：首尾佈置與中間狀物之妙不可及矣。尤妙在入後憂樂一段，見得惟賢者而後有真憂，亦惟賢者而後有真樂。樂不以憂而廢，憂不以樂而忘。此雖文正自負之詞，而期望子京，隱然言外。必如是始得斯文本旨。

清代餘城《重訂古文釋義新編》：通體俱在謫守上着筆，確是子京重修擊陽樓記，一字不肯苟下。聖賢經濟，才子文章，於此可兼得矣。

清代浦起龍《古文眉詮》：先憂後樂兩言，先生生平所持誦也。緣情設景，借題引合，想見萬物一體胸襟。

清代唐德宜《古文翼》：撇過岳陽之景，專寫覽物之情，引起憂樂二意，又從憂樂寫出絕大本領。從來名公作記，未有若此篇之正大堂皇者，可想見文公一生節概。

清代李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》：入手即將題點過，而“謫守”二字，已伏一篇之意。蓋謫者多悲而少喜，故將景物隨寫一筆，即便昂開，提出主意，隱對子京。切定洞庭暢發兩段，得寬題走窄境法。末段提出仁人之用心，以規勉之，何其正大。不知此即文正公自己寫照也。公為秀才時，嘗言“士君子當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”不覺因上悲喜，即便吐露，而憂樂正與悲喜對也。亦豈己所不能而貌為大言乎？樓記發此大議，可謂小中見大之文。看其一結，虛託閃開，作想慕不已之情，冷冷而住，不自任而矜張，不打照子京而寡跡，尤為巧妙絕倫。至中間兩對，已早開有明八股之風矣。黼按君子之所以異於人者，以其存心也。心可即境而存，心不可隨境而變。其所存於中者大，斯其所遇於外者小矣。文正此記，前半為岳陽寫景繪情，經營慘淡，已到十分。而其中或悲或喜，處處隱對子京，即處處從請守著想。故末以憂樂二字，易悲喜二字，歸到仁人身上。見得境雖變，心不與之俱變；心所存，道即與之俱存。出憂其民，處憂其君，仁人之心，自有其所以異者存也。通幅不矜才，不使氣，使自己胸襟顯得磊磊落落，正大而光明。非其存於中者大，而能若是乎？

清代尤焴《可齋雜稿》：文正《岳陽樓記》，精切高古，而歐公猶不以文章許之。然要皆磊磊落落，確實典重，鑿鑿乎如五穀之療飢，與世之圖章繪句、不根事實者，不可同年而語也。

作者簡介

范仲淹（989－1052），字希文，北宋思想家、政治家、文學家。大中祥符八年（1015），進士及第。慶曆三年（1043），參與慶曆新政，提出了十項改革主張。慶曆五年（1045），新政受挫，范仲淹被貶出京。皇祐四年（1052），溘然長逝，享年六十四歲，諡號文正，世稱范文正公。范仲淹文學成就突出，其“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”思想，對後世影響深遠。有《范文正公文集》。