有關名著的演講稿三篇

篇一：我與名著讀書演講稿

尊敬的各位領導、評委大家下午好！

看到《我與名著》這個題目，使人自然而然的想起了中國四大名著《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》《三國演義》，這都是中華文化的瑰寶。當然，在浩如煙海的文學史上，名著何其多乎？曾記得笛卡兒説過一句話：“讀一本好書，就是和許多高尚的人在談話。”我們從讀書中學做人，從《史記》中學到嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》中學到人格的剛烈，從魯迅的文章中學到批判精神，從托爾斯泰的文學中學到道德的執着。古詩有云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，我們的思想需要源頭活水，而這源頭活水正是來源於讀書，作為人民教師，我也對古今中外的名著時有閲覽，遺憾的是蜻蜓點水，淺嘗輒止。 偶然一個機會，在朋友家的書桌上看到一本《論語》譯註，他吸引了我的眼球，正如《黃生借書説》中的一句話：“書非借不能讀也”，我愛不釋手的讀了幾便，于丹教授在此書中是以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是此書教導世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態，與人為善、修身養性，做好自我。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在裏面，一遍遍地問

天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施於人”，應該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。對於我們來説，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳穀子爛芝麻的事，不要抑鬱於胸，要學會自己勸自己，想開些，何必計較那麼多呢？請記住印度詩哲泰戈爾所説的話：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”

在處世之道中，孔子提倡的“不在其位，不謀其政”，隱含着就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，社會是一所大學校，要想在工作中有所作為，真正的勝任本職工作，就要多聽、多想、多看、多思、謹言慎行，以自己的身體力行結合別人的間接經驗才會使自己在工作中游刃有餘.如果每個人都能做好自己份內的事，那麼整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。

高爾基説，書是人類進步的階梯。讀書的好處很多，如果讀一本好書，對我們的好處就會更多，我們的進步也會更快。我國的傳世經典《論語》就是這樣一本好書，它教會了我們怎樣學習、怎樣交朋友、怎樣做人等許多道理，對我有很大的啟示！

就拿曾子的一句話來説吧：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這句話用第一人稱想我們闡述了三個道理：幫別人做事要盡心盡力；與朋友交往要誠心相待；老師傳授的知識要用心温習。我喜歡曾子的這句話，它不僅教我們要天天反省自己，還教我們學習的方法，做人的基本準則。當然，我喜歡《論語》這本書，因為它不僅把我帶到了浩瀚的知識海洋和古代文化當中，而且它更從生活、做人方面引領着我向光輝的聖人道路走去。

在《論語》中，子游説的一句話對我感觸很深：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。我的理解就是距離產生美。這非常像禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最好的境界。花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內心有所期待，有所憧憬。朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。孔子曰：“吾十五而有志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《論語》裏的這段話，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲是學習的起點，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對各種問題不疑惑，五十歲知道天命是什麼，……。聖人描述的這個人生座標放在了今天，在天地悠悠，斗轉星移中，面對物慾橫流、轉瞬即逝，讓每一個凡夫俗子去體驗，去規劃自己的人生。我想,人的一生60歲之前是人身的黃金時刻,60歲之後呢,對於大多數人來説,也就像別人調侃的一句戲言一樣:六十歲告老還鄉,七十歲打打麻將,八十歲曬曬太陽,九十歲躺在牀上,一百歲掛在牆上.總而言之,人生短暫,不可荒廢,説到此處,我不得不為小瀋陽的經典而歎服:眼睛一睜一閉,一天過去了,眼睛閉住再不睜開,一輩子過去了.們,珍惜今天吧,珍惜着年輕的時刻吧!

孔子聖賢對於我們來説是遙不可及的，但是我們將孔子從聖人的高位復原到腳踏實地的普通者，將聖賢經典點化為涓涓心語，不故作高深，不矯情賣弄, 於是，聖人不再遙遠，經典不再塵封. “書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。讓我從流芳千古的《論語》中，解讀當下社會和生活，讓我們豁然開朗，讓我們坦然微笑，讓我們掩卷而思吧！

篇二：我讀外國名著演講稿

老師，同學們大家好！

今天我演講的題目是我讀外國名著，我讀的外國名著是：魯濱遜漂流記，它的作者是丹尼爾·笛福。

丹尼爾·笛福出生於英國的中下層資產階級。是英國啟蒙時期現實主義小説的奠基人，被譽為“英國與歐洲小説之父”。

《魯濱孫漂流記》是其代表作。主要講述主人公魯濱遜通過個人努力，靠自己的智慧和勇敢戰勝困難。情節曲折，文體採用自述方式。魯濱遜·克魯索不屑守成，傾心開拓，三番五次的拋開小康家庭，出海闖天下。在遭遇海難流落到荒島上以後，他運用自己的頭腦和雙手，修建住所，種植糧食，馴養家畜，製造器具，縫紉衣服，把荒島改造成“世外桃源"。他在海外冒險多年，經歷千辛萬苦，終於得到了可觀的財富，回到了英國，完成了一個時代的英雄人物的創業歷程。因此，魯濱遜·克魯索被稱為是西方文學中第一個理想化的新興資產者形象。因為在他身上表現了強烈的資產階級進取精神和啟蒙意識。

最後，我在學習外國文學的時的最大感受是：每一個不一樣的時代都會造就出不一樣的文豪和英雄，而歷史的舞台也正是由這些文豪和英雄所鋪就。所以，不管後世怎麼評價，他們始終都在那，而他們的作品，正是他們人生的演繹。

篇三：讀中國古典名著 演講稿

各位老師各位同學大家好。今天我演講的題目是《讀中國古典名著，做自豪中國人》。中國是一個有着悠久歷史的文明古國，先人們給我們留下了許多佳作。然而中國古典著作浩繁軼卷，何從入手呢？ 我把讀過的刪之又刪，簡而又簡，最後剩下五部經典，向各位推薦：《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《史記》、《莊子》。

《紅樓夢》，它先引領我進入瑣碎凡庸的家庭生活。表面崇拜女性的賈寶玉，爭奪的是高於人權的家庭主宰權，因為誰奪得家庭主宰權，誰就是大觀園裏的`大爺。説句膽大包天的話，從古至今中國的家庭生活大多陰沉、壓抑，健全的人性遭到扭曲，天賦的創造力被窒息。但被壓抑的生命能量不可能消失，最終會積聚惡變為破壞力。所以乖戾的寶玉才要奪門而出，去找尋他的“太虛幻境”，這讓我聯想到今天的韓寒衝出《三重門》的勇氣一定受其影響，併發揚光大為衝出家庭教育、學校教育和作家聖歎三道門檻的“壞小子”。其殺傷力之強遠遠勝過寶玉對當年迂腐的士大夫的影響。隨着賈寶玉的出家，我從壓抑的“家庭紅樓”轉向恣縱的“江湖”。

《水滸傳》就是江湖生存的百科全書，它引領我的閲讀從室內走向室外。仇視女人的武松等梁山好漢，爭奪的是高於家庭主宰權的江湖主宰權。誰奪得江湖主宰權，誰就是江湖之上的老大，女人更不在話下，你看那被滅門的扈三娘，不也乖乖地成了矮腳虎王英的妻子了嗎？中國的江湖生存野蠻而且血腥，欺詐無處不在。讀過《水滸傳》的陽性兇殘，會使《紅樓夢》的陰性優美黯然失色。險惡的江湖生存，似乎使壓抑的家庭生活變得容易忍受了，唉！還是家好啊！暴政的父親賈政和可笑的老祖宗賈母也不那麼面目可憎了。隨着宋江們的被招安，我從遼闊的“江湖”轉入幽深的“廟堂”。

《三國演義》是廟堂權術的百科全書。這本對於中學生的我們存在着閲讀障礙，從情感來説我最厭惡的大概就是這本經典，因為書中描寫的每個人都不擇手段，陰險的權力爭鬥在文學書籍中是少見的。《三國演義》中的陰陽怪氣，使兇險的江湖肉搏《水滸傳》變得爽朗可愛了。

隨着天下一統三國歸晉，我又從虛構的“文學”轉到實錄的“歷史”—— 《史記》。司馬遷的《史記》真實記錄了對古典中國的描繪，我們能夠從讀帝王

本紀、諸侯列傳中窺見封建中國是如何形成，如何定型，甚至預見古典中國為什麼會僵化，為什麼會停滯不前。讀《史記》後掩卷而思使我激動得情難自已，在如此豐厚的歷史淵源中生長，頓感生為中國人，死不恨矣！盲目追崇日韓國家，只是幼稚膚淺的黃毛小兒的把戲。

老師們、同學們演講到此我的情緒已是高潮，然而中國文化的經典高潮，我認為惟有《莊子》，也惟有《莊子》超越歷史、超越時間乃至空間。 這裏沒有家庭壓抑、江湖兇險和廟堂傾軋，只有對天地萬物的純粹審美，是空前絕後的哲學奇觀。讀過《莊子》後讓我們豁然開朗：歷經兩千多年的戰亂和致命戕害，為什麼中國依然有綿綿不絕的頑強生機？因為《莊子》為中國人早就注入了一脈揮霍不盡的磅礴元氣，國家也因此能夠置死地而後生。

五部經典引領我由淺入深地逆流而上地學習了中國歷史，由於才疏學淺我的體會不深。再過兩年我將會由深入淺地順流而下，從古到今地再走一遍，如重遊故地，感受照樣新鮮。親愛的老師和同學，因為時間有限，下次演講我將從首讀《莊子》如何讓我有醍醐灌頂之感覺分享起。謝謝大家。