梨園春中傳統戲曲文化推廣及傳播的論文

摘要：每個劇種都有它獨有的傳播方式和途徑，《梨園春》這檔電視欄目只不過比別人早一步用自己的方式，將河南豫劇展現在全國觀眾的面前。不過，隨着科學技術的進步，多媒體展現的不同形式日新月異，戲曲文化的推廣和傳播也有更好的途徑。我們要利用好新媒體，互聯網，電視包裝，打造適合現代人的傳播文案。為傳統文化的傳承，貢獻智慧。

關鍵詞：戲曲藝術；電視編導；戲曲文化；戲曲推廣

大眾媒體主要有傳播、教育、娛樂、服務等四種功能，但是電視媒體的娛樂消遣功能占主導地位，而它的傳播傳統娛樂文化和教育功能處於被忽視的地位，中國的各傳統戲曲文化博大精深，卻比不上那些低俗的娛樂節目更吸引觀眾。

一、電視媒介的傳播

進入現代社會，電視在短暫的沉寂之後成為目前強勢媒體之一。其主要原因是電視傳播的特殊性，以多種傳播方式依託一個畫面集中展現給觀眾。這是多媒體傳播式的特徵，信息資源的充分利用和其他傳播方式相比已經具有較高的水平。電視是一種具有流動的聲音和畫面皆備的“視聽藝術”。河南電視台創辦的《梨園春》欄目，以“弘揚河南戲曲文化，盡顯中國傳統文化的藝術瑰寶、追求個性、鑄造精品”為理念，給我們展示了很多優秀的電視戲曲節目。同時間，戲迷擂台賽的流行風瞬間就刮遍了中原大地各處，各地方電視台也不斷推出以擂台賽為主的電視欄目，如洛陽電視台的《河洛戲苑》、漯河電視台的《戲迷俱樂部》、葉縣電視台的《昆陽藝苑》；不少縣市和地區也積極的成立了戲曲藝術團、戲迷俱樂部、茶座等《梨園春》的民間團體，這直接體現了豫劇在羣眾中的普及性。其實地方戲曲藝術對於平民百姓來説是一種傳統的文化現象，它對平民百姓的影響不在乎理論的啟迪，只是在於切身的情感體驗和文化的傳播。《梨園春》傳播的是我國傳統戲曲藝術——豫劇，以河南話唱的河南腔。河南地處我國中原地帶，戲曲文化濃厚，是中國的戲園子。戲曲本身就是一種民俗文化，具有民族性、地域性，他的存在以及發展依賴於廣大民眾對生活的凝練。《梨園春》的受眾定位目標非常明確，是以熱衷豫劇的河南觀眾為主，《梨園春》把握的正是傳播合適的內容給最合適的人羣，抓住最核心觀眾，吸收邊緣羣眾，培養潛在觀眾。《梨園春》向周邊地區乃至全國輻射，向其他劇種——京劇、黃梅戲、川劇、崑曲、評劇、河北梆子等延伸。

二、提高戲曲藝術節目的知名度和影響力

製造明星是現代電視節目品牌化的重要手段，也是欄目擴大影響力的途徑。把一檔傳統戲曲節目包裝成現代的選秀節目，把普通百姓推向電視戲曲舞台，普通大眾通過電視戲曲舞台就可以一夜成名。平民成為主角具有代表性和親和力，能夠引起跟隨風。例如《梨園春》成就了孔瑩等戲曲明星，孔瑩僅僅4歲就成為了梨園擂主，在澳大利亞唱響了豫劇。孔瑩成為了《梨園春》的小擂主形象代言人。《梨園飛歌》戲曲交響音樂會在悉尼歌劇院成功演出，是中國電視戲曲欄目首次走出國門，這是《梨園春》欄目的外延創新，是里程碑式的跨越，奠定了《梨園春》在全國電視戲曲欄目中的地位。

三、其它戲曲的推廣形式

首先以京劇被納入中小學音樂課中為例。校領導、音樂老師或是京劇演員，把京劇帶進課堂和校園。意圖使學生通過對京劇的初步學習，使學生喜歡並熱愛京劇，從而普遍提高學生的傳統文化素養。但這樣就像流水線一樣成批量的生產，造成千人一面的現象。老師強硬引導學生學習戲曲，這種強制性教學效果不見得科學。我認為《梨園春》採用“走出去引進來”的方法就非常科學，用電視平台這株“梧桐樹”引來很多民間的“鳳凰”來。用《梨園春》這個電視舞台把發自內心對戲曲有興趣的`，不需要再雕琢的民間藝人和戲迷直接搬上舞台，而之前加工的任務就交給《梨園春》的民間藝人和戲迷或其監護人，用這株“梧桐樹”幫助參賽選手去加強自己的水平，並可以讓戲迷根據自身條件和偏愛，選擇可以很好展示自己以及自己喜歡的戲曲段子。這樣不僅可以拓展《梨園春》傳播人羣的數量，還可以鼓勵戲迷探索其深度。的其它曲種的推廣，也不應一味的依賴學校和老師。也要更好的利用數字媒體技術進行傳播和發揚，同時媒體要更擔當，需要策劃更多像《梨園春》這樣“走出去引進來”的方法去激勵和吸引戲曲愛好者主動學習和探索，使我國的傳統戲曲文化能夠更廣泛的在國內甚至國外傳播和發展。每個劇種都有它獨有的傳播方式和途徑，《梨園春》這檔電視欄目只不過比別人早一步用自己的方式，將河南豫劇展現在全國觀眾的面前。不過，隨着科學技術的進步，多媒體展現的不同形式日新月異，戲曲文化的推廣和傳播也有更好的途徑。我們要利用好新媒體，互聯網，電視包裝，打造適合現代人的傳播文案。為傳統文化的傳承，貢獻智慧。

參考文獻：

[1]於小飛.傳統戲曲文化的推廣與傳播——以《梨園春》為例[J].大舞台,2011(1).

[2]陳豆豆,原禮慈.文化產業發展視域中的電視節目品牌發展之路——以河南台《梨園春》為例[J].媒體時代,2012(8).