甘肅崆峒山導遊詞

作為一無名無私奉獻的導遊，常常要根據講解需要編寫導遊詞，導遊詞是導遊員進行實地口語導遊的基礎和前提。那麼你有了解過導遊詞嗎？下面是小編整理的甘肅崆峒山導遊詞，僅供參考，大家一起來看看吧。

甘肅崆峒山導遊詞1

各位團友：

歡迎大家來到崆峒山遊玩，我是你們今天的導遊，叫我小林就好。大家來到這裏之後，除了看風景以外，我覺得大家肯定也想知道一些歷史，下面就由我為大家介紹。

崆峒山位於甘肅省平涼城西15公里，涇河上游主流與其北岸支流後峽河之間。長100公里，平均寬15公里，海拔1870～2100米。最高峯山勢陡峻，樹木葱蘢，形成北西西走向的一道天然綠色屏障，故名翠屏山，海拔2123米。

地質構造上屬小關山逆斷層，垂直斷距約700米，上三疊統延長羣的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀底礫巖等垂直節理髮育，經侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峯絕壁等特殊地貌。

山頂有兩級老夷平面：2100米的香山頂，上覆第三紀紅層；1900米左右的一級經切割為東、西、南、北、中“五台”。中台突起，諸台環列，各有奇勢勝景。

合天台、插香台與靈龜台，號稱“八台”，與“四嶺”（鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺）、“二峯”（蠟燭峯與雷聲峯），同為崆峒山地貌的自然奇觀。

諸平台與山麓帶先後修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”，共有寺觀42處，大多集中分佈在“五台”區，形成規模宏大的建築羣。現僅保存法輪寺的宋石經幢，十方院的元蟠龍石柱，東台寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔，均為省級文物保護單位。

崆峒山多特殊文化勝蹟，山上有廣成子洞，山麓有問道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖，傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東台懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞（一名歸雲洞），亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫，水電站裝機容量1890千瓦，具有發電、養魚、灌溉及遊覽等綜合效益。有直達中台的登山公路。

下面我為大家簡單介紹一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教時期，僧眾的日常行事一般是出外化緣，各自修行。修行的方法有兩項：一是學習教理，主要是聽佛説法，互相討論；二是修習禪定，指打坐，或者經行（經行是在林間來往徘徊）。後來寺院中有了佛像，經典記錄成文字以後，才出現禮拜供養和讀誦經典的禮儀。

根據佛所制定的戒律，僧眾於每月望晦（農曆十五日、三十日）兩日齊集在法輪寺，共誦《戒本》，自我檢查有無違犯戒律之事。如有違犯，要按照情節依法懺悔。

在全年之中，僧徒必需有的三個月安居在法輪寺之中，專心修道，不得隨意他往。佛教最大的節日有兩天：一是四月初八——佛誕日；二是七月十五——自恣日。這兩天都叫作“佛歡喜日”。

在佛誕日要舉行“浴佛法會”，就是在大殿用一水盆供奉太子像（即釋迦牟尼佛誕生像），全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像，作為佛陀誕生的紀念。

東台，最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺請求，召京城西域喇嘛槊裏吉察思揭兀住持重建，於至元十五年（1278年）秋八月落成，所有費用由安西王出資供給。建成後“為殿為堂，輪渙暈飛，金碧燦爛”。

歷經補葺，於民國年間存大殿和商挺撰書的創修崆峒山寶慶寺碑記碑，今廢。原大殿內彩塑十大魔王逼真生動，線條流暢自然，堪稱一絕。遺憾的是文革期間都已毀壞。

門楣上東台二字以及兩邊的楹聯：“仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真；晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色獨俱”。關聖帝君廟內供奉的是“三國”故事中的關雲長與他的手下大將周倉、關平。

提起關雲長，在中國幾乎家喻户曉，人人皆知，想當年，關雲長千里走單騎，過五關、斬六將，是何等的威風！關雲長一生除了英勇善戰外，還與劉備、張飛“桃源三結義”，一心扶持劉備，忠心耿耿，盡忠報國，義重如山。

他死後，全國各地都修建廟宇，供他的神像，並稱他為“關公”、“關帝”、“武聖”等。關羽是我國唯一一位佛、道、儒三教共同供奉的尊者，佛教稱伽藍菩薩，是寺院的守護神；道教奉為武財神、副玉皇；儒家則尊稱為武聖人。

東台是觀日出、雲海及平涼市夜景的佳地，在東台絕壁上就有玄鶴洞，距地面500米。民間傳説，玄鶴原是侍候廣成子的一對童男童女，天長地久，兩人便產生愛慕之情，雖蒙師傅教誨，但痴心難改。

後來廣成子修成仙體，將回仙界，兩位童子俗緣未了，一心想留在崆峒山，於是廣成子隨手一指，在這絕壁上為他倆留下一個棲身的仙洞，將他們點化成一對玄鶴，並告誡他們：留在凡間不能隨心所欲，更不能幹離經叛道之事，要體察民情，幫助善良的人。在山腳上還有問道宮，相傳是軒轅黃帝來崆峒山問道於廣成子的落腳處。

好了，我們今天就先了解到這裏。説了那麼多，相信大家對它肯定是充滿了興趣的。那就讓大家自行解散，去感受一下崆峒山的魅力吧。不過在這個過程中要注意安全，不要亂扔垃圾哦！

甘肅崆峒山導遊詞2

遊客朋友們：

崆峒山素有八台九宮十二院四十二座建築羣七十二處石府洞天，被譽為西北的道、佛宗教聖地。據史書記載，崆峒山在隋朝統一之後獲得了一個安定時期，於是唐朝便有僧人、道士先後開創寺院和宮觀，其後，經宋、元、明、清直到民國，歷代皆有興建或重建。據史書記載，鼎盛時期，琳宮梵剎達42處，房屋650餘間。其顯要者有“八台九宮十二院”。那麼在鼎盛時期究竟有多少建築羣，現已難細考，但舊説中的“八台九宮十二院”，卻實有所指。八台指的是東、西、南、北、中五台以及八仙台、靈龜台、趙時春讀書枱。九宮指的是問道宮、王母宮、紫霄宮、飛昇宮、南崖宮、淨樂宮、太清宮、遇真宮、子孫宮。十二院指的是舒花寺、法輪寺、寶慶寺、真誠寺、茶庵寺、舍利寺、棲雲寺、香山寺、蓮花寺、海覺寺、文殊庵、彌陀庵。七十二石府洞天指的是玄鶴洞、廣成洞、鑽羊洞、朝陽洞、老君洞、金銀洞、歸雲洞、玉女洞、靈官洞、三教洞等等。我們現在所處的位置就是中台，依次環繞着其他宮台院落，登高俯視，它們就像一朵盛開的蓮花向四面八方舒展開來，非常的漂亮。這裏海拔1800多米，地勢平坦，視野開闊，如果您有興致，不妨在這裏留影紀念。大家注意看，我身後這塊“崆峒山”紀念碑，它是中共中央原總書記衚衕志1986年5月19日來平涼視察工作時親筆題寫的（碑立於1992年），碑後這座古廟錯落、雄偉的山峯就是我們將要遊覽的道教聖地主峯——馬鬃山。

展現在大家眼前的這座兩層閣樓式建築叫做三皇樓，它始建於清宣統三年（1911年），上層東面彩塑有三位古代帝王，俗話説：伏羲創八卦，地皇神農嘗百草，人黃軒轅創文明，説的就是他們三位。

眼前這塊石碑叫做“秦始皇、漢武帝西巡崆峒紀念碑”，在《史記》、《漢書》中記載，秦始皇一次登臨崆峒山，而漢武帝六來平涼兩次登臨崆峒山。為什麼皇帝對崆峒山如此的情有獨鍾呢？一是因為他們都好神仙，仰慕黃帝問道之事，另外，由於在秦漢時期，崆峒山是連接關中和隴右的要道，地理位置十分重要，有“高嶺崆峒，山川險阻，雄視三關，控扼五原”之説，成為各種軍事力量爭奪的主要目標。碑後這兩棵高大的油松，已有一千多年的歷史，有詩稱讚説：“亭亭將軍鬆，宜雨更宜風。磊落連雲表，崢嶸出地中。”

那崆峒山的山名由何而來呢？古往今來説法很多，但是有考證的有三`種：其一：崆峒山的洞穴很多，最出名的有玄鶴洞和崆峒洞，這些洞穴或伏於地表或在懸崖峭壁之上，因為洞穴多取其空空洞洞之説；其二：崆峒山是道教的發源地，它強調了道教空洞、無為的哲學思想；其三：崆峒一詞在古代本無山字偏旁。它本是一個氏族部落荒而逃族語言的音釋。它所表達的是一個方位或這一區域所有部落的總概念。中國第一部辭書《爾雅》中記載：“北戴斗極為空桐。”意思是北斗星正下方為空同。另一部典籍《汲冢周書》中更是一步解釋：“正北的大夏、莎車、月氏、空同、姑藏等下部族統歸空同。”部族融合發展並消亡後，中心區域的名山加以山字偏旁專用指山。其實古人對這一地域概念相當清楚，從唐代李白、杜甫，明代呂大器，至清代林則徐詩中所提到的崆峒大體指一個大的區域，這一區域的大致範圍是東起河南汝陽，西至甘肅河西。中心區平涼可能就是商周時期十大部族中空同族的居息地，所以統稱為崆峒。

大家請跟上隊伍，前面就是檢票處——朝天門。我們看到朝天門兩側有四隻石山羊，這是為什麼呢？因為最初山上要修建宮、觀、道路，依靠人力把建築材料運送上去是非常困難的，於是人們發現山羊是偶形蹄，擅長走羊腸小道，從此山羊就承擔了馱送材料的工作，後人們為了紀念山羊對崆峒山的貢獻，就把它塑在了這裏。

朝天門始建於明代，門楣上“朝天門”三個大字是由平涼著名書法家張秀民先生所書，“崆峒山”三個大字是當代著名書法家啟功先生題寫的，兩邊的楹聯“雲山拾級通天闋，霧海浮槎詣道門”是由中國書法家協會副主席歐陽中石先生題寫的。這裏供奉的是道家的護法王靈官，王靈官是道教的護法鎮山神將，王靈官原名王惡，為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅，飛符火焚，將王惡燒成火眼金睛。王惡不服，奏告於天庭。玉皇大帝即賜慧眼與金鞭。

俗話説：“王靈官，保平安”，那大家趕快穿過朝天門尋求平安吧！

崖壁上有兩塊石碑，左邊是清朝康熙年間平涼縣尉李瑛題詠玄鶴所雕刻的詩文，“元鶴高飛唳碧天，一身清澈到人間，千秋遺有仙禽在，何事而今道不傳”，相傳玄鶴乃廣成子的仙童所化，是崆峒山的'仙禽。右邊是1994年吳冷西先生敬獻的觀音畫像碑，佛教稱其為觀世音菩薩，道教奉為慈航道人，是佛、道兩教共同供奉的一位尊者。這塊石碑也是崆峒山唯一一塊青石碑從現在開始，我們需要攀登669級台階才能到達隍城，由於台階比較多也比較陡，所以大家一定要注意安全，做到走路不看景，看景不走路。

這座兩層三楹式的石窟建築就是藥王洞，它始建於明代，裏面供奉的是藥王孫思邈（中），扁鵲（左）、華佗（右）。孫思邈，是京兆東原（今陝西省耀縣孫家塬）人，出生於隋開皇元年，卒於唐永淳元年。活了102歲（也有説他活了141歲），他是我國乃至世界歷史上著名的醫學家和藥物學家。歷史上，被人們尊為“藥王”。孫思邈是古今醫德醫術堪稱一流的名家，尤其對醫德的強調，為後世的習醫、業醫者傳為佳話。他的名著《千金方》中也把“大醫精誠”的醫德規範放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。孫氏認為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二字，名《千金要方》和《千金翼方》。《千金要方》是我國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨牀各科，理、法、方、藥齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。《千金要方》在食療、養生、養老方面做出了巨大貢獻。有關他的故事很多，據説他曾到崆峒山行醫採藥三年之久，所到之處為人治病，不分貧富貴賤，一視同仁，醫德非常高尚。而且他還治好過涇河龍王背上的腫瘤，為老虎取出卡在喉嚨裏的碎骨，龍虎為了感謝孫思邈的恩情，就充當了他的坐騎。我們這裏的供奉像就是依據“坐虎針龍”這個傳説故事塑造的。華佗（約公元2世紀～3世紀初），字元化，沛國譙（即今安徽省毫縣）人。年輕時，曾到徐州一帶訪師求學，“兼通數經，曉養性之術”。曹操常犯頭風眩暈病，經華佗針刺治療而痊癒。但華佗為人耿直，不願侍奉在曹操身邊，遂將華佗逮入獄中，後來竟殘酷地殺害了華佗。華佗也是世界醫學史上，最早發明和使用麻沸散施行全身麻醉進行手術的醫學家。編成了“五禽戲”後在獄中整理了《青囊經》。扁鵲，戰國時醫學家。姓秦，名越人，齊國渤海莫（今河北任丘）人。扁鵲是中國傳統醫學的鼻祖，由於扁鵲醫道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號。扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上創造總結出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診。當時，扁鵲的切脈技術高超，名揚天下。順着我的右手邊，大家看到的這個小山峯叫做蠟燭峯，每當冬雪春融之時，山峯的積雪就像蠟燭消融一樣緩緩而下，非常漂亮，此景被譽為崆峒山十二大景觀之一——春融蠟燭。明代詩人羅潮有詩讚曰：“山遊若不早，況值青春好；只恐月光移，蠟燭夜皎皎。”

朋友們，請繼續隨我往前走，有句話這樣説；沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，大家加油，一定能夠登上皇城。

我身邊的這個建築叫做遇真宮，它是明代仿武當山的格局修建的，裏面正中供奉的是無量祖師，兩側分別供奉的是太乙真人、妙樂救苦天尊，無量祖師即真武大帝也。也稱玄武。玄武也是神名。玄武謂龜蛇，位在北方故曰玄，身有鱗甲故曰武。《後漢。王樑傳》：“玄武水神之名。”李賢注：“玄武，北方之神，龜蛇合體。”玄武之道家所奉之。為避宋太祖趙匡胤玄郎之諱，改玄為真，後世道家祭真武，並以龜蛇二物之像置於身旁。道經曰：天尊為天界專門拯救不幸墜入地獄的大神，每年11月11日，受苦難者只要乞求，呼叫天尊之聖名，就能得到救助，解厄消難。太乙真人誓願度人鬼，旨在罰惡扶善，罰惡只是糾轉世人祛性，返人性。側面牆上雕刻的是無量祖師遇真圖和拜師圖的壁畫。相傳無量祖師是淨樂國的王子自幼非常信道教，17歲便放棄了王位，首先他地去了武當山修行了42季，後來到崆峒山修煉，剛好在這裏遇上了點化他成仙的太乙真人和秒樂救苦天尊，後人們為了紀念這個故事，所以修建了遇真宮。

這邊，一眼望不到盡頭的台階就是上天梯了，它始鑿於唐貞觀元年，歷代都維修過，現在看到的是1994年徹底維修後的。台階總數為669級，現在還有369級，3表示三星高照，代表吉祥如意。6代表六六大順，9代表九九歸一。這裏的坡度是45度、60度和75度，民間用這樣一首詩來形容上天梯的：“一寸僅一步，天門攀鐵柱，自向此間行，才得上天路。”這足以證明上天梯是多麼的艱險。不過不要緊，民間還流傳一句話：“不上崆峒枉為人，下了崆峒不識人。”説明要想得道成仙可是要付出努力的。石碑上“上天梯”三個字是由建設部原副部長葉如棠先生所題寫的，崖壁上“上天梯”三個字是由甘肅省原政協副主席卿先生題寫的，“崆峒仙山”四個字則是由山西省著名書法家吳三大先生題寫的，現在我們就開始攀登天梯吧。

遊客朋友們，我們已經走完了45度的天梯，您現在所站的地方就是“黃帝問道處”。軒轅黃帝生活在距今約5000年前是有熊國少典之子。姓公孫，名軒轅。長於姬水，改姓姬。其母名附寶，以戌已日生黃帝於天水。清水縣三門鄉有三皇溝，又稱軒轅谷。《史記·五帝本紀》載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用於戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵凌諸侯，諸侯鹹歸軒轅。”這裏雖用漢代的觀念追述遠古之事，但卻向後人提示了黃帝、炎帝同處神農氏世衰之時。在那部落間戰爭紛起之時，黃帝以其非凡的才華，率領其部族，興起於姬水。與此同時，炎帝部族興起於姜水。在氏族部落的不斷繁衍過程中，炎帝部落與九黎族部落發生衝突，炎帝戰敗，向黃帝求援。黃帝和炎帝聯兵，與蚩尤率領的九黎部落發生了“涿鹿之戰”，蚩尤敗北。戰後，炎帝恃強，欲侵凌“諸侯”，黃帝規勸無效，便發生了“阪泉之戰”，炎帝戰敗。在那亂世中，凡有不順者，黃帝就從而徵之，以戰爭手段制止了各部落間的混戰，統一了黃河流域的大片土地，從而促進了各部族之間的進一步融合《史記五帝本紀》還記載了黃帝曾：東至於海，登丸山及岱宗；西至崆峒，登雞頭；南至於江，登熊湘；北逐葷粥，合符於釜山而邑於涿鹿之阿，迂徙往來無常處。可見早在5000年就有軒轅黃帝問道的史實大家抬頭看，崖壁上紅色的木閣子就是廣成子的懸棺，裏面供奉的是廣成子、赤松子還有跪着的軒轅黃帝，相傳廣成子在崆峒山修煉了1200多年，他成仙以後將自己的法體留在了這裏。廣成子傳為黃帝時人，居崆峒山石室中，一千二百歲不嘗衰老。其傳説首見於《莊子·在宥》，其後之《神仙傳》、《廣黃帝本行記》、《仙苑編珠》、《三洞羣仙錄》、《歷世真仙體道通鑑》和《消搖墟經》等均有所載。《莊子·在宥》雲：黃帝“聞廣成子在空同山上，故往見之，曰：？我聞吾子達於至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀，以養民人，吾又欲官陰陽，以遂羣生，為之奈何？廣成子曰：而所欲問者，物之質也，而所欲官者，物之殘也。自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道哉？”於是黃帝閒居三月，不問政事，然後再見廣成子，問以修身之道。廣成子告以“至道”，曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。

軒轅黃帝為什麼要跪着呢？因為他曾今三次來崆峒山向廣成子問道，但前兩次都沒有得到廣成子的召見，後來他遇到廣成子的仙友赤松子，《列仙傳》記載：赤松子者，神農氏雨師也。是服食水玉而成仙的。赤松子點化他：“仙凡本無界，只在心上分，不惜膝行苦，意誠百道通。”軒轅黃帝受到了啟發，他便回到山下以膝代步跪到了山上，這次他的誠心終於打動了廣成子，廣成子便把治國之道、養身之道、為人之道所藴含的精華都傳給了他。懸棺下面有四個迴文字：“鶴飛龍翔”，它是清朝末年任平涼知府的王學伊（文水縣人）先生題寫的，這幾個字很有特點，您不論從左讀或從右讀，都可以讀的通。旁邊這個石碑上雕刻的就是軒轅黃帝教老百姓耕種、築屋、狩獵、冶煉、騎射的場景，這幅圖充分展示了軒轅黃帝對

人類文明所做的不可磨滅的貢獻。旁邊這個天然洞穴叫做南崖宮，據説是廣成子以前居住、修道、煉丹的地方。好了，請大家繼續往上走吧。

遊客朋友們，現在我們已經到達財神洞（又叫做黑虎靈官洞），這是崆峒山保存比較完整的明代建築。眾所周知中國民間財神，有文武財神之分，我們這裏供奉的是武財神趙公明，趙公明，姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時天有九日，九日被后羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張道陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衞丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。明代小説《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。在他旁邊塑有一隻老虎，據説這隻老虎非常靈驗，若您哪裏不舒服，就去摸摸老虎相應的部位，您的不適感就會逐漸的消失。有句話這樣説：“有什麼別有病，沒什麼別沒錢，”我想用在這裏比較貼切，大家不妨試試，或許會帶給您意想不到的收穫。不過我看過這樣一幅對聯，上聯是：頗有幾文錢，你也要，他也要，給誰是好？下聯是：不做一點事，早來拜，晚來拜，叫我為難。看來財神告訴大家，要致富光靠上香是不夠的，還需要付出辛勤的勞動。除了趙公明以外，民間亦有以關帝和明代無錫御城戰死的何五路為武財神的。文財神有商朝紂王時期的比干，比干，子姓，沫邑人（今衞輝市北）。生於殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年夏曆四月初四日），卒於公元前1029年。一生忠君愛國倡導“民本清議，士志於道。”為殷商貴族商王太丁之子，名幹。傳説比干心有七竅，因此非常賢明，為了勸紂王離開妲己，就剖腹摘心給紂王，出宮後他遇見一個婦人叫賣空心菜，就問人若無心會怎樣？婦人回答：人若無心會死，比干聽後大叫一聲就死了。後來姜子牙封神時，把比干封為文曲星君，掌管科舉考試，所以人們把比干奉為文財神。在民間，也有農民把土地爺奉為財神，因為他們認為土地是五穀糧食的根本。還有商人把關羽奉為財神，也許是覺得生意要以信義為本，才能和氣生財。現在要攀登75度的天梯了，這裏比較陡，大家一定注意安全。穿過二天門，首先映入我們眼簾的就是這個紅色的鞭子，相傳很久以前，我們身旁這棵遼東櫟樹年久成精，危害上山的遊客，趙公明知道此事以後，便降服了樹妖，並且把自己的鐵鞭掛在樹上，起鎮壓樹妖的作用，後人們就把它稱為崆峒山的鎮山鞭。

大家注意看，洞天下面的南牆上有塊石碑，這是賀敬之手書譚嗣同（1865—1898）字復生，號壯飛，又號華相眾生。湖南瀏陽人。少時博覽羣書，並致力於自然科學的探討，鄙視科舉，喜好今文經學。後為新疆巡撫劉錦堂幕僚，曾往來於直隸、甘肅、新疆、陝西、河南、湖北、湖南、江西、江蘇數省，察視風土，結交名士，有“風景不殊，山河頓異；城郭猶是，人民復非”的感慨。）題詠崆峒的一首詩：“鬥星高坡眾峯吞，莽蕩山河劍氣昏。隔斷塵寰雲似海，劃開天路嶺為門。鬆拿宵漢來龍鬥，石負苔衣挾獸奔。四望桃花紅滿谷，不應仍問武陵源。”譚嗣同是1889年4月份來崆峒山的，當時山上桃花盛開的非常漂亮，他認為這裏的美景可以和湖南張家界武陵源相媲美。

磨針觀始建於明朝嘉靖年間，為六角重檐磚石結構，是山上保存較完整的明代建築物。這裏是為了紀念黎山老母用鐵杵磨成針、功到自然成點化無量祖師修成正果的地方。裏面供奉的是黎山老母、無量祖師以及崆峒山上所有神仙的牌位，在觀頂上還有佛教的六字真言：“唵、嘛、呢、叭、彌、哞。”所謂“六字真言”即觀音六字大明神咒，佛教傳説是公元5世紀，天上降落到西藏乃東縣永布拉康的玄祕神物之一。此神咒以六個音節組成，音譯成漢語是：“唵（一作嗡）嘛呢叭咪（一作彌）吽”。藏傳佛教認為六字分別代表五部心義（“嗡”代表佛部心。“嘛呢”代表寶部心，“叭咪”代表蓮花部心，“吽”代有金剛部心，合四部心而成清靜不染如蓮花之事業，即羯磨部心），六字真言即總括了五部心意，是一切萬法的原理。因此只要念此六字真言，循環往復，持育思維，念念不絕，就能除煩惱，絕塵念，悟真理，生歡喜，證淨果，成就一切功德，死免入地獄而上升“極樂世界”。據説這六字真言很靈驗，當你感到害怕和恐懼時，你就默唸這六個字，你的恐懼和害怕就會消失，站在磨針觀，您可以盡情飽覽崆峒山其它各台的美景。十二元帥殿是道教唯一一座穿廊式建築，門楣上“東瞰五嶽”四個大字是沈鵬先生題寫的，兩側楹聯：“崆峒雄姿笑迎南來北往客，西鎮奇觀奉送五湖四海賓”是原平涼地委書記丁國民先生所題。大家都認識這些元帥嗎？他們就是姜子牙所封的八位雷門元帥和四位護法靈官，依次是劉甫、辛環、馬崗、趙公明、温瓊、嶽勝、苟張、鄧忠、陶榮、張節、龐洪、畢環，他們都是保平安的護法神。

三教洞始建於明代，清朝乾隆三十四年（1769）平涼知府顧光旭，初來平涼，便對崆峒名勝十分仰慕，於是任職不到半年，拔去宂務，到崆峒山遊覽。當顧光旭遊至通往隍城山路時，看到巖壁下有一石洞，洞前幾株棗樹，盤曲如龍蛇狀，因此取名“棗龍洞”。1915年，又在洞前絕壁上修延長了飛仙閣，南側修建廂房四間。三教洞是一個呈半圓形的石洞，深約6米，寬約4米，頂部為弧形，洞內供奉儒、釋、道三教始祖，其中釋迦牟尼居中，老子、孔子分居兩側。顯然，三教洞原是道教場所，後來演化為儒、釋、道三教共存，它真實地反映了中國土生文化和外來佛教文化從衝突到融合，最終形成了中國傳統文化的歷史事實，由此看來，中華民族文化是一種開放的、博大的、多樣化的文化體系。道教是我國土生土長的宗教，老子被奉為始祖，他所著的《道德經》是道教的主要經典，但他卻不是道教的創始人。道教的創始人是東漢順帝時期的張陵，當時，張陵在四川鶴鳴山創立了天師正一教，“正一”二字的意思是正以驅邪、以一統萬。因張陵創道有功，所以被後人尊稱為張道陵，又因其弟子尊稱他為天師，所以他創的道教叫做天師正一教。天師正一教還有一個名字叫“五斗米道”，凡是入道之人都必須交五斗米。天師正一教的道士屬於居家道士，可以娶親；雖然也講齋戒但可以喝酒、吃葷；講究隨緣和積累功德。道教除了由張道陵所創的天師正一教外，還有一個大流派，就是金代王重陽所創立的全真教，主張佛、道、儒三教合一，主要講人生修煉方法，道士必須出家、投師、住庵、吃齋，不能結婚，崆峒山就屬於全真派。儒家只是思想，並無有形的教派，因為漢武帝的大臣董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術”，從此孔子作為無形教派的教主我們也供奉於此。大家請跟我繼續往前走吧！沒有結婚的朋友可要注意了，這個地方叫做千里姻緣一線牽，我們看到兩邊的樹上掛了很多紅線，它們都是南來北往的遊客為了尋覓人生的另一半掛上去的。據説掛紅線是有講究的，如果你把紅線掛的很高，説明你有攀高枝的想法，如果你把紅線掛的比較低，則説明你有求小家碧玉的想法。

在參觀皇城之前我為大家介紹一些道教中的禮儀，進殿前，一般不走中間門，因為“中”為大為上，是神道。人走左、右兩邊。左進時先邁左腳，右進時先邁右腳，注意腳不能踩門檻，因為門檻外為人，門檻內為神，門檻上則不人不神。參禮時，雙手環抱如太極狀，“三拜九叩”為道教中的大禮。

皇城是崆峒山保存最完整的一組明代建築羣，唐代時這裏為崇佛閣，明代嘉靖年間由駐藩平涼的韓王和他的妻子郭氏捐資修建，面積約200平方米。道教認為人間的一切都是天上的反映，神仙住所應與人間帝王宮殿相似，所以，皇城所建殿宇在建築風格上仿照中國宮殿建築，金碧輝煌，莊嚴肅穆。我們可以看到，從東台至皇城這一中軸線上，每座廟宇都充分體現出中國古代宮殿建築羣方正嚴整、中軸突出、縱深成串、左右對稱、主次分明、高下錯落的傳統風格，又體現了道教宮觀建築以神殿為主，以道眾居室為輔的特色。1990年10月中國建築專家清華大學建築學教授朱暢中、謝凝高對崆峒山建築的評價為“奇險靈秀、古樸精巧。”

這裏海拔在20xx多米，古人題詠崆峒：“遙看華嶽峯三，俯視秦川彈一丘”，“山高平對月，寺回府看雲”。如果不登臨皇城，你便很難體會這些詩句的妙處。

甘肅崆峒山導遊詞3

崆峒山位於甘肅省平涼城西15公里，涇河上游主流與其北岸支流後峽河之間。長100公里，平均寬15公里，海拔1870～2100米。最高峯山勢陡峻，樹木葱蘢，形成北西西走向的一道天然綠色屏障，故名翠屏山，海拔2123米。

地質構造上屬小關山逆斷層，垂直斷距約700米，上三疊統延長羣的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀底礫巖等垂直節理髮育，經侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峯絕壁等特殊地貌。

山頂有兩級老夷平面：2100米的香山頂，上覆第三紀紅層；1900米左右的一級經切割為東、西、南、北、中“五台”。中台突起，諸台環列，各有奇勢勝景。

合天台、插香台與靈龜台，號稱“八台”，與“四嶺”（鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺）、“二峯”（蠟燭峯與雷聲峯），同為崆峒山地貌的自然奇觀。

諸平台與山麓帶先後修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”，共有寺觀42處，大多集中分佈在“五台”區，形成規模宏大的建築羣。現僅保存法輪寺的宋石經幢，十方院的元蟠龍石柱，東台寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔，均為省級文物保護單位。

崆峒山多特殊文化勝蹟，山上有廣成子洞，山麓有問道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖，傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東台懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞（一名歸雲洞），亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫，水電站裝機容量1890千瓦，具有發電、養魚、灌溉及遊覽等綜合效益。有直達中台的登山公路。

下面我為大家簡單介紹一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教時期，僧眾的日常行事一般是出外化緣，各自修行。修行的方法有兩項：一是學習教理，主要是聽佛説法，互相討論；二是修習禪定，指打坐，或者經行（經行是在林間來往徘徊）。後來寺院中有了佛像，經典記錄成文字以後，才出現禮拜供養和讀誦經典的禮儀。

根據佛所制定的戒律，僧眾於每月望晦（農曆十五日、三十日）兩日齊集在法輪寺，共誦《戒本》，自我檢查有無違犯戒律之事。如有違犯，要按照情節依法懺悔。

在全年之中，僧徒必需有的三個月安居在法輪寺之中，專心修道，不得隨意他往。佛教最大的節日有兩天：一是四月初八——佛誕日；二是七月十五——自恣日。這兩天都叫作“佛歡喜日”。

在佛誕日要舉行“浴佛法會”，就是在大殿用一水盆供奉太子像（即釋迦牟尼佛誕生像），全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像，作為佛陀誕生的紀念。

東台，最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺請求，召京城西域喇嘛槊裏吉察思揭兀住持重建，於至元十五年（1278年）秋八月落成，所有費用由安西王出資供給。建成後“為殿為堂，輪渙暈飛，金碧燦爛”。

歷經補葺，於民國年間存大殿和商挺撰書的創修崆峒山寶慶寺碑記碑，今廢。原大殿內彩塑十大魔王逼真生動，線條流暢自然，堪稱一絕。遺憾的是文革期間都已毀壞。

門楣上東台二字以及兩邊的楹聯：“仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真；晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色獨俱”。關聖帝君廟內供奉的是“三國”故事中的關雲長與他的手下大將周倉、關平。

提起關雲長，在中國幾乎家喻户曉，人人皆知，想當年，關雲長千里走單騎，過五關、斬六將，是何等的威風！關雲長一生除了英勇善戰外，還與劉備、張飛“桃源三結義”，一心扶持劉備，忠心耿耿，盡忠報國，義重如山。

他死後，全國各地都修建廟宇，供他的神像，並稱他為“關公”、“關帝”、“武聖”等。關羽是我國唯一一位佛、道、儒三教共同供奉的尊者，佛教稱伽藍菩薩，是寺院的守護神；道教奉為武財神、副玉皇；儒家則尊稱為武聖人。

東台是觀日出、雲海及平涼市夜景的佳地，在東台絕壁上就有玄鶴洞，距地面500米。民間傳説，玄鶴原是侍候廣成子的一對童男童女，天長地久，兩人便產生愛慕之情，雖蒙師傅教誨，但痴心難改。

後來廣成子修成仙體，將回仙界，兩位童子俗緣未了，一心想留在崆峒山，於是廣成子隨手一指，在這絕壁上為他倆留下一個棲身的仙洞，將他們點化成一對玄鶴，並告誡他們：留在凡間不能隨心所欲，更不能幹離經叛道之事，要體察民情，幫助善良的人。在山腳上還有問道宮，相傳是軒轅黃帝來崆峒山問道於廣成子的落腳處。