太原晉祠的導遊詞介紹

作為一位出色的導遊人員，就難以避免地要準備導遊詞，導遊詞是導遊人員引導遊客觀光遊覽時的講解詞。怎麼樣才能寫出優秀的導遊詞呢？以下是小編為大家整理的太原晉祠的導遊詞介紹，希望能夠幫助到大家。

太原晉祠的導遊詞介紹1

祠區北側有唐叔虞祠。據酈道元《水經注》説：“沼西際山枕水有唐叔虞祠。”又北宋太平興國修晉祠碑記中描繪它“前臨曲沼”，“後擁危峯”，舊祠位置似與現在不在同一個地方。現存建築分前後兩院，頗為寬敞。前院四周有走廊，後院東西各有配殿三間，正北是唐叔虞殿。殿寬五間，進深四間，中間神龕內設唐叔虞塑像。神龕兩側有從別處移來的十二個塑像，多為女性，高度與真人相近。她仍手持笛、琵琶、三絃、鈸等不同樂器，似乎是一個較完整的樂隊。遠些塑像約為明代作品，是研究我國器樂發展和音系史的不可多得的資料。

舍利生生塔位於祠區南瑞，建於隋開皇年間，宋代重修，清乾隆十六年(1751年)重建。塔高三十八公尺，七屋八角，琉璃瓦頂，遠遠望去，高聳的古塔，映村著藍天白雲，甚是壯觀。

晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象，著名的有周柏隋槐。周柏相傳為西周時所植，位於聖母殿左側，樹身向南傾斜約與地面成四十度角，枝葉披覆殿宇之上。宋代文學家歐陽修贊曰：“地靈草木得餘潤，鬱郁古柏含蒼煙”，九百多年前就如此讚歎它的古老了，至今它依然蒼勁挺拔，與長流不息的維老泉水和精美的'宋塑侍女像被譽為“晉祠三絕”。隋槐在關帝廟內，老枝縱橫，盤根錯節。這些古樹年代久遠，至今仍然生機勃勃，濃蔭四布。鬱郁蒼蒼的古樹和晉水三泉相配合，使大殿樓閣掩映在濃蔭疏影，靜水急流之間，景色異常優美。

太原晉祠的導遊詞介紹2

各位遊客們:

大家好!歡迎來到晉祠，下面我就帶大家去細細遊賞一番吧!希望通過我的講解陪您度過這次美好時光。

人云：“不到晉祠，枉到太原。”又有人説：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去遊覽紫禁城那樣遺憾。”所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠，是集中國古代祭祀建築、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建築、園林、雕刻藝術中心及全國重點文物保護單位之一。位於太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念晉國開國君主唐叔虞而建。創建年代已不可考。北魏酈道元的《水經注》就有關於唐叔虞祠(即晉祠)的記載，可見當時已經頗為出名了。

聖母殿和其中的42尊侍女像。聖母殿原名“女郎祠”，是晉祠的主體，也是現在晉祠的最古老的建築(始建於北宋)，殿高19米，面寬7間，進深6間，殿的四周有圍廊。建築學家們認為這個殿是宋代建築的代表作。殿內有宋代彩塑43尊。主像聖母端坐木製神龕內;其餘42尊侍女像分列兩側。聖母傳為姬虞之母邑姜。這些彩塑中，邑姜居中而座，神態莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統治者形象。

塑像形象逼真，造型生動，情態各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。侍女像身高與真人相仿，姿態自然，神情各異，舉手投足，顧盼生姿，世態人情，纖毫畢現，幾乎可以給她們每人立個小傳。這些侍從都是各有專職，身份、性格也是無一雷同，有的伺候飲食，有的.負責梳洗，有的專管打掃，真實地表現了被禁錮，受奴役的精神面貌，是中國古代現實主義藝術雕像珍品，在中國美術史上佔重要地位。

太原晉祠的導遊詞介紹3

水鏡台規模壯觀，台上東部為重檐歇山頂，演戲時用為後幕，台上西部為捲棚歇山頂，面向聖母殿，三面開敞，演戲時為前台，台下埋大甕八口，為擴音之用，在民間無論那種酬神還願的祭祀活動，總少不於表演各類舞樂，以娛神兼娛人，歷代皆然。由於古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閒暇有限，為了調劑生活，每每借祭祀的機會鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開性、禮儀性和娛樂性的特徵〈淮南子·精神訓〉載：“今天窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自為樂矣 ”〈東京夢華錄〉栽北宋汴京城外神保觀神誕時的`盛況：“廿四日州西灌口二郎生日，最為繁盛。廟在萬勝門外一里許，敕賜神保觀。廿三日……於殿前露台上設樂棚，教坊，鈞容直作樂，更互雜劇舞旋……廿四日諸司及諸行百姓獻送甚多，其社火呈於露台之上。”宋元時期戲曲勃興，為適應迎神賽社時的演出需要，在露台、樂亭的基礎上分前場後幕，單面開敞的戲台。場地也由四周圍觀，進而形成有固定方向的戲場，並在各祠廟中普遍出現了。

娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露台、戲台、戲場。

廟會也是隨慶典祀獻，迎神賽社而產生的具有綜合功能的大型公共性活動。也促使祠廟中要有大容量的場院。有的還形成了商業、集會、宗教、社交等綜合功能的廟前廣場或廟前街。

太原晉祠的導遊詞介紹4

人們在祭祀時懷着既依賴又恐懼的矛盾心理，在迎神賽社中如神兼娛人，在朝山進香時又兼郊遊、踏青的意味。這就使祠廟建築在佈局上、形制上呈現出特有的宗教與世俗共存的雙重性。因祀神活動中的主體是人數眾多的鄉民，就必然反映出其公共性，又因其祠禮目的與人們的社會生活息息相關，又必詹呈現出世俗性。表現在建築形式上是棲神獻禮的寢殿、祭壇、獻亭為核心;娛神、娛人的樂樓，戲台相映襯;大容量的`活動空間場院為過渡，突出開章的牌坊、照壁、門樓以及長長的香道為序幕的有機完整的空間序列。

太原晉祠的導遊詞介紹5

晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，也名卧龍柏，這是由於它形似卧龍，樹身向南傾斜，與地面的角度成為45度，頭枕撐天柏，形若游龍側卧，人們才以卧龍之名稱之。這株古柏，位於晉祠聖母殿右側的苗裔堂前。這株古柏從周代至今，經歷了歷朝歷代的風風雨雨，雖然老態龍鍾，但它體魄依然健壯，成為中華古老文明的化身。齊年柏，根據相關機構的'科學檢測，樹齡在2600年———2990年之間。為國家一級珍稀古樹。這株樹，樹高17.44米，樹圍5.58米，主幹直徑1.77米。

這株樹雖然歷經數千年，但依然挺立在晉祠聖母殿旁。依然蒼勁挺拔，品位不凡，枝幹舒張曲屈，樹影扶蘇，姿態優美，半躺半卧，悠然自得，不拘一格，甚是威風而且瀟灑。就是這株古柏，引來了中國古代眾多文人的讚譽和誇獎，歷代謳歌者甚多。中國宋代著名文學家歐陽修，曾以“地靈草木得餘潤，鬱郁古柏含蒼煙”來歌頌它。唐槐在祠內的關帝廟內，老枝縱橫，盤根錯節。