山西導遊詞(合集15篇)

作為一名導遊，有必要進行細緻的導遊詞準備工作，導遊詞具有形象、生動、具有感染力的特點。那麼導遊詞應該怎麼寫才更有條理呢？下面是小編幫大家整理的山西導遊詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

山西導遊詞1

晉祠，世界重點文物掩護單元之一，位於太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為眷念西周初年(公元前11世紀)武王次子、晉國建國侯而建。建設年月已不行考。北魏酈道元的《水經注》就有關於晉祠的記實，可見其時已經頗為着名了。

晉祠現已稱為一個有着幾十座古構築的中國古典園林的遊覽勝地。這裏殿宇、亭台、樓閣、小橋、古樹相互映襯，山環水繞，文物羣集，古木參天，是一處風光異常美妙的古建園林，被譽為山西的“小江南”，馳名中外。晉祠的文物事業許多，較量聞名的有：聖母殿、侍女像、魚沼飛樑、難老泉等。

侍女像

聖母殿是晉祠的主體構築。殿內，除聖母居中端坐外，旁有42尊侍女像。她們有的灑掃，有的梳粧，有的奉飲食，有的侍起居，尚有音樂歌舞，文印翰墨等，各有所司。儘量她們職務差異，但都恆久扣留在宮廷之中，其哀怨、愠怒、厭倦和抑壓之情，在她們的面部都有着精緻活躍的刻劃。在我國古代泥藝術中是較量有數的作品。

奉聖寺

全稱十方奉聖禪寺，在晉祠的最南部。這裏曾是唐代上將尉遲敬德的別墅，有掛甲樹仍立於院中。奉聖寺北有舍利塔，高38米，為七級八角形，每層四周有門，並繞以琉璃勾欄，可供憑倚，登塔眺望，晉祠全景一清二楚。墟落、郊野一覽無遺。

金人台

古稱蓮花台。在晉祠中軸線會仙樓正西。因台上四隅各鑄鐵人一尊，亦稱鐵太尉。台正方形，附近砌雕欄，正中設琉璃瓦小焚帛爐樓，高約4米。

四隅金人以西南隅為最佳，其胸前有“北宋紹聖四年鑄”銘文，西北隅鐵工錢次年所鑄，頭為明永樂二十一年補造;東南隅為北宋元祐四年鍛造，東北隅為1913年補鑄。據《太原縣誌》載，祠為晉水源頭，故鎮以金神，為防水災。

魚沼飛樑

在晉祠聖母殿前，北宋時與聖母殿同建。魚沼為水三泉之一，沼上架橋曰“飛樑”，亦稱“板橋”，其佈局為水中立小八角石柱三十四根，柱礎為寶裝蓮花，石柱之上置斗拱，樑枋，襯托橋面，對象平展毗連聖母殿與獻殿，南北兩翼下斜至岸邊。

平面呈十字型，附近有勾欄圍護可憑依。形制非凡，橋東月台上有鐵獅一對，模樣外形勇猛，造型傳神，鑄於北宋政和八年(1118年)。

難老泉

出自懸甕山下的斷巖層，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏並稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不絕，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，澆灌着四面數萬畝稻田。

李白、范仲淹等大墨客都曾寫過歌詠難老泉的詩。難老泉上有水母樓，是晉源神祠。祠內，水母端莊奇麗，據甕而坐，她束髮未竟，模樣外形自若。

齊年柏

晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時所植，因為年月長遠，樹身已向南傾斜約40度，但仍佈滿了朝氣。

北宋文學家歐陽修在幾百年早年，就曾以“地靈草木得餘潤，鬱郁古柏含蒼煙”的詩句來讚美它的迂腐、蒼勁;刻於周柏旁的明末字畫家傅山老師的題詞“晉源之柏第一章”，越發渲染和陪襯了它固執的生命力。

獻殿

在晉祠內魚沼飛樑之前。原為祭奠聖母，供獻禮物的場合。金在定八年(1168年)建設，經明萬曆二十二年(1594年)修葺。

面闊三間，進深兩間，單檐歇山頂，琉璃雕花脊，樑架為徹上露明造，斗拱簡捷，出檐深遠，前後當心間闢門，別的各間在檻牆之上安放櫺柵欄，外面酷似涼亭，但整體佈局輕便穩定。

《晉祠之鉻並序》碑

在晉祠貞觀寶翰亭內，是貞觀二十年(646)唐太宗李世民撰並謄寫的。碑高1.95米，寬1.2米，厚0.27米，全碑1203字,書法骨格雄健，筆力奇逸，含有王羲之書法之神韻，是書法藝術中的珍品，可謂行書表率。

山西導遊詞2

山西，位於太行山以西，黃河以東，自古被稱為“表裏山河”。總面積15.66萬平方公里，人口2875.9萬。現轄太原、大同、朔州、陽泉、長治、晉城六個地級市和忻州、呂梁、晉中、臨汾、運城五個地區。共計86個縣、14個縣級市和18個市轄區。省會太原，省政府駐太原市府東街。在兩千多年前的春秋時代，這裏是晉國的領地，所以簡稱為晉。戰國初期，晉國被韓、趙、魏瓜分，史稱“三晉”，歷久便成了山西的又一代稱。

山西，是中華民族的發祥地之一。在這片土地上，10萬年前就有人類生息繁衍，傳説中的“堯都平陽”、“舜都薄板”、“禹都安邑”都在山西的南部，即今天的臨汾、永濟和夏縣。周代，山西是唐國的領地。後來唐叔虞的兒子燮父因唐國臨晉水，改國號為晉。春秋時，山西是五霸之一的晉國。戰國時，瓜分了晉國的韓、趙、魏三國，與秦、楚、齊、燕並稱為戰國七雄。秦始皇統一中國後，在山西設有太原、上黨、河東、雁門、代郡等五郡。到隋時，太原是黃河流域僅次於長安和洛陽的第三大城市。

隋末 ，李淵父子起兵於太原 ，建都長安後，把太原尊為“北京”，意即“別都”。五代時期，後唐 、後晉 、後漢和北漢都是以山西為根據地起家。在中國封建社會期間，山西的地位舉足輕重，而且由於其特殊的地理位置 ，越是亂世越是顯得重要 ，誰擁有了山西，誰就可以稱雄天下。所以，清人顧祖禹在《讀史方輿紀要》中指出：天下形勢，必有取于山西。金元時期，山西的經濟、文化在中國北部居領先地位。明代時，設山西行中書省於太原，後改為承宣布政使司，統管山西五府三州。清代，開始稱為山西。

山西是一個夾峙在黃河中游峽谷和太行山之間的高原地帶。全省大部地區海拔達1000米以上，山區面積佔全省總面積的70% 以上。以山西平面地圖看，是一個斜長方形，由東北斜向西南，東西寬約 290公里，南北長約 550公里。從地形看，是一個由許多複雜山脈構成的高台地。山西，山脈很多。東部有太行山，西部有呂梁山，北部有恆山、五台山，南部有中條山，中都有太嶽山。山脈延綿起伏，縱橫排列，雄險巍峨。山西境內河流很多，注入黃河的河流有沁河、涑水河、汾河。汾河縱貫全省.是省內的主要河流，它發源於寧武縣，全長 761公里.是僅次於渭河的黃河第二大支流。桑乾河、滹沱河。漳河也發源于山西.匯入海河水系。山西境內有六大盆地.即大同。忻州、太侯、臨汾、運城。長治盆地此外，東部還散佈着陽泉、壽陽、襄垣、黎城、晉城等小盆地.

山西位於大陸東岸的內陸 。外緣有山脈環繞 。因而難於受海風的影響，形成了比較強烈的大陸性氣候。同時.又由於受內蒙古冬季冷氣團的襲擊，北部比較寒冷，由此形成了山西的氣候特徵;冬季長而寒冷乾燥;夏季短而炎熱多雨;春季日温差大，風沙多;秋季短暫，氣候温和。山西省，屬於中温帶和暖温帶季風氣侯區，即温帶大陸性氣候。平均降水量為400到650毫米。

山西被稱為“ 煤鐵之鄉”、“ 能源重化工基地”。主要礦藏有煤、鐵、鋁。銅、耐火粘土、石灰巖、石膏等。現已探明的煤礦儲量為2000億噸，佔全國的三分之一;鐵礦儲量為30.5億噸。由於煤炭儲量豐富，煤炭工業在山西工業中佔有頭等重要的地位 。近幾年來 ，電力工業、輕紡工業、消費品工業、民用工業的發展也很迅速。山西的公路交通，已達到所有縣區都通車，總長3萬多公里。

山西的旅遊資源豐富 ，宋代以前的地上古建築約佔全國總數的 70%多，被譽為古代建築的博物館。五台山、壺口瀑布、北嶽恆山、雲岡石窟是全國聞名的旅遊景點，此外，懸空寺、應縣木塔、晉祠、寧武天池、洪洞大槐樹、喬家大院等都吸引着省內外的旅遊者。山西的土特產繁多，較為著名的有杏花村汾酒、竹葉青酒、老陳醋、清徐葡萄、平遙牛肉、晉祠大米、沁州黃小米、恆山黃芪、長治黨蔘、柳林紅棗等。

山西導遊詞3

我們知道，恆山自古就是兵家必爭之地，那麼每個朝代的統治者都有自己崇拜的宗教，而三教殿集佛道儒於一身，無論在任何朝代都會受到保護，這也是懸空寺千年不毀的一個政治原因吧。

待會兒大家沿着樓梯登上寺廟，會發現在台階上游許多的小鐵釘，那麼木質樓閣出現小鐵釘是怎麼回事呢?大家仔細觀察會發現，鐵定是定在樓梯上的，這樣大家上去的時候，踩到的是鐵定，而不會與木板直接發生摩擦，這樣就保護了木板。二呢，它是一種裝飾，三大家看鐵定得圖案，有的是繁星燦爛，有的是鐵水飛濺，更多的是蓮花狀的，那大家在登梯的時候，也就有了步步登蓮，吉祥如意的意思了。

我們順着山崖往下看，我們看到石壁上有兩個字：壯觀，可是我們發現，壯字多了一點，這是唐代大詩人李白在參觀後揮筆寫下的，多了一點是説，懸空寺的壯美已不能用壯觀二字來形容了，它是比壯觀還要壯觀的。徐霞客曾來到次留下四字：天下巨觀。外國的建築學家也對懸空寺讚美不已。英國的一位建築學家曾感慨道：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美，我真正的懂得了畢加索所説‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義”。

站在停車場向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恆宗”兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟樑，點捺大如牛。恆山作為道教名山留下數以千計的石刻銘文，但“恆宗”二字最具恆山特色。

連接“恆宗”與“恆宗殿”的這段路叫“步雲路”。過去，恆山林茂樹密，除少有的晴天朗日外，大多為煙雲繚繞，當您踏上步雲路，猶如在濃雲密霧中穿行，所以又有“雲路春曉”之説，為恆山古十八景之一。在這雲霧瀰漫中，一里一亭，一步一鬆，亭亭不同，鬆鬆各異，有詩讚曰：“鳥道橫斜一線天，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙，抱朴古鬆陰道左，避人元鶴午雲邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖採石蓮”。

沿步雲路上行至一華里，便是著名的“虎風口”。不遠處屹立着一株參天古鬆曰“懸根鬆”，所以此處又稱“虎口懸鬆”，為恆山古十八景之一。因地處風口，恆山又山高風大，登臨此處，風聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過懸根鬆，我們發現在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳説，八仙之一的張果老在恆山修道，經常騎一白驢出入恆山，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見，後世人習慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙蹟”，恆山古十八景之一。

山西導遊詞4

人云：“不到晉祠，枉到太原。”又有人説：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去遊覽紫禁城那樣遺憾。”所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠，是集中國古代祭祀建築、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建築、園林、雕刻藝術中心及全國重點文物保護單位之一。位於太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念晉國開國君主唐叔虞而建。創建年代已不可考。北魏酈道元的《水經注》就有關於唐叔虞祠（即晉祠）的記載，可見當時已經頗為出名了。

晉祠現已稱為一個有着幾十座古建築的中國古典園林的遊覽勝地。晉祠的文物古蹟很多，比較著名的'有：

1、聖母殿和其中的42尊侍女像。聖母殿原名“女郎祠”，是晉祠的主體，也是現在晉祠的最古老的建築（始建於北宋），殿高19米，面寬7間，進深6間，殿的四周有圍廊。建築學家們認為這個殿是宋代建築的代表作。殿內有宋代彩塑43尊。主像聖母端坐木製神龕內；其餘42尊侍女像分列兩側。聖母傳為姬虞之母邑姜。這些彩塑中，邑姜居中而座，神態莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統治者形象。

塑像形象逼真，造型生動，情態各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。侍女像身高與真人相仿，姿態自然，神情各異，舉手投足，顧盼生姿，世態人情，纖毫畢現，幾乎可以給她們每人立個小傳。這些侍從都是各有專職，身份、性格也是無一雷同，有的伺候飲食，有的負責梳洗，有的專管打掃，真實地表現了被禁錮，受奴役的精神面貌，是中國古代現實主義藝術雕像珍品，在中國美術史上佔重要地位。

2、晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，也名卧龍柏，這是由於它形似卧龍，樹身向南傾斜，與地面的角度成為45度，頭枕撐天柏，形若游龍側卧，人們才以卧龍之名稱之。這株古柏，位於晉祠聖母殿右側的苗裔堂前。這株古柏從周代至今，經歷了歷朝歷代的風風雨雨，雖然老態龍鍾，但它體魄依然健壯，成為中華古老文明的化身。齊年柏，根據相關機構的科學檢測，樹齡在2600年——2990年之間。為國家一級珍稀古樹。這株樹，樹高17.44米，樹圍5.58米，主幹直徑1.77米。

這株樹雖然歷經數千年，但依然挺立在晉祠聖母殿旁。依然蒼勁挺拔，品位不凡，枝幹舒張曲屈，樹影扶蘇，姿態優美，半躺半卧，悠然自得，不拘一格，甚是威風而且瀟灑。就是這株古柏，引來了中國古代眾多文人的讚譽和誇獎，歷代謳歌者甚多。中國宋代著名文學家歐陽修，曾以“地靈草木得餘潤，鬱郁古柏含蒼煙”來歌頌它。唐槐在祠內的關帝廟內，老枝縱橫，盤根錯節。

3、難老泉，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏並稱“晉祠三絕”。晉水有三個源泉，一是善利泉，一是魚沼泉，一是難老泉。難老泉是三泉中的主泉，晉水的源頭就從這裏流出，長年不息，水温保持在17℃，每秒流量是1.8立方米，灌溉着附近數萬畝稻田。

柳氏回家之後一試，果然如此。後來，婆婆發現媳婦不再挑水，而水缸裏的水卻始終是滿的，心中不免產生懷疑，就趁媳婦不在家，偷偷地察看，發現了水缸中的馬鞭，心想這是一個寶貝，伸手過去把馬鞭提出缸外，一時之間，缸裏的水馬上噴湧而出，向四處漫流。正在孃家梳頭的柳氏發覺水湧出來了，知道是婆婆把馬鞭子拉出水甕，情急中她一手夾草墊，一手執木梳，披散着還沒梳好的半拉頭髮跑回家中，只見甕裏的大水象泉水一樣不住地往外噴湧，她顧不上喘氣，就慌忙把草墊往甕上一扣，自己奮然一躍坐在了甕上。

説也奇怪，春英坐到甕上後，水勢頓時變緩，一下子由洶湧的大水變成了涓涓的細流，順着草墊子不停地往外流泄。不一會，村裏的大水也漸漸地退了，人們才想起春英，紛紛趕到她家。只見春英端然坐在水甕上，一手持梳，一手挽發，正在安詳地梳頭。不管人們怎麼呼喚她，她也不應聲，臨近一看，原來春英早已坐化成仙了。只有那股清泉，從她坐的水甕的草墊下涓涓流出，這就是潺潺不息的“難老泉”水，後人為了紀念這位善良的女子，稱她為水母，在難老泉的西側建起了水母樓，樓內塑有一尊端莊秀麗的水母塑像。

通過對晉祠各名勝的遊覽及解説，不僅讓遊客對晉祠有了更深的印象，而且也豐富了自己的課外知識，對所學專業也起到一定的促進作用。同時也認識到自己所學的東西可謂少之又少，只有不斷汲取，才能成為眾人眼中的佼佼者。“活到老，學到老”，這才是亙古不變的真理。

山西導遊詞5

榆次老城位於山西省晉中市榆次區，是隋開皇二年(公元582年)，在古城舊址上修築進來的，迄今已有1420年的歷史。是按照中國傳統規劃思想和建築風格建設起來的城市，是古代中國勞動人民的聰明才智和堅強毅力的結晶。老城佔地一百萬平方米，古建築羣和園林建築面積六十萬平方米，景區建築氣勢雄偉，造型優美，色彩絢麗，構造精巧，是一處優秀的以漢族古建藝術為載體的中國城市文化、政治文化、宗教文化、商業文化和民居文化的集結地。

其地理位置獨特，是晉商旅遊黃金線路的起點。縣衙、城隍廟等八大主要景點各具特色;多姿多彩的中國民間民俗藝術表演賦予老城靈氣與生機;50餘部影視劇的取景拍攝逐漸使其在為華北最大的影視城。徜徉其間，古之思、民之魂、歷史的滄桑、民族的歸宿，各種情感油然而生。同時，晉中古樸的自然、歷史、人文、藝術、巧妙地融合在一起。置身其中有一種時光倒流之感。其宏偉的氣勢、精湛的藝術，完備的功能在全國罕見。

山西導遊詞6

女士們、先生們：

大家好！我們正在駛過的這道山樑叫做黃花樑，老百姓説“砍盡黃花樑，建起應縣塔”，説明過去黃花樑上生長着茂密的森林，但為了建造應縣木塔，整座山的木材全被砍光了。據專家測算，當年建造應縣木塔總共用了1億多立方米的木材，得用20xx多輛載重5噸的卡車才能拉完。-

今天的天氣非常晴朗，站在黃花樑上就可以看到應縣木塔。大家順着我手指的方向看，遠處那個小黑點就是應縣木塔，它是雁北大地上最醒目的地標建築，所以在40裏之外都可以看得到。

其實，塔在中國許多地方都是標誌性的建築，比如北京的白塔、杭州的六和塔、蘇州的虎丘塔、太原的雙塔等等，但是它的作用大家卻不一定清楚。塔的起源在印度，最初是用來安葬佛祖的遺骨，因為佛教徒把佛祖和高僧的遺骨都稱作舍利，所以早期的佛塔統稱為舍利塔。據説，大千世界共有8萬4千座佛祖的舍利塔，而中國有19座，我們今天將要參觀的應縣木塔就是其中之一，1966年，我們就在木塔中發現了兩枚珍貴的佛牙舍利。塔的作用也不僅僅限於藏放舍利，中國的大地上還有風水塔、文峯塔、標誌塔、瞭望塔，可見塔的功能是多樣的。而建塔的材料更是富於變化。

據歷史文獻記載，中國最早的塔都是木塔，但是木塔有着致命的弱點——怕火。因此，三國以後，人們開始用防火性能較好的磚、石、銅、鐵、琉璃乃至金、銀等各種材料來建塔。由於建築材料的多樣化，中國古塔在類型上也進行了許多創新，除了印度佛塔固有的覆缽式，還發明瞭樓閣式、密檐式、金剛寶座式、過街塔、造像塔、花塔等10多種類型。華夏大地上，至今仍保存着3000多座古塔，而山西就有280座之多，其中應縣木塔和洪洞廣勝寺飛虹塔是樓閣式塔的代表作，靈丘覺山寺塔是密檐式塔的傑出代表，五台山大白塔是中國最高的覆缽式塔，五台山園照寺室利沙舍利塔是中國最高的金剛寶座式塔，堪稱是中國古塔藝術的博物館。

塔作為中國古代建築中的一種類型，其意義早已超出了建築本身，而應縣木塔無疑就是其中最為傑出的代表。大家看，我們離大木塔已經越來越近了，它那拔地擎天的形象被古人譽為“天柱地軸”。

山西導遊詞7

山西榆次老城城隍廟是國務院重點文物保護單位，也是國內保存最完整的城隍廟之一。佔地面積6000平方米，始建於元至正二十二年(公元1362年)，廟內主殿建築結構精巧細緻。主殿前有玄鑑一座，高達25米，頗為壯觀，1999年世界歷史文化遺址保護基金會公佈為全球最精美的古建築之一，城隍廟是古代漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神之一，是護城佑民、主掌茗籍之神。是古代“人神共治”思想的明確反映。

山西榆次老城西花園因位於城隍廟西側而得名。小巧玲瓏，佈局得體，東有廳堂、西有遊廊、北有假山瀑布、其中還有造型奇特的多景樓和石舟坊，亭榭結合，渾然一體。以巧妙的借景，高超的疊石，精美的理水，洗練的建築，在北方園林中別具一格。

山西榆次老城榆次文廟，是榆次現存最古老的建築羣之一，是榆次重點文物保護單位，佔地面積23000平方米，其中建築面積6000平方米。

櫺星門是文廟的大門，始建於宋真宋成平二年(公元999年)，坐落在1.3米高台上，面闊三楹，山琉璃瓦頂，櫺星門裏，是半月形水池叫泮池，上面的石橋叫做狀元橋，在橋北是大成門，通過大成門就是大成殿，“大成”之名來源於唐開元二十七年，唐玄宗封文宣王詔書，大成殿外有28根蟠龍石柱和31根木柱圍繞，氣勢磅礴。進入大殿，中央是儒教創始人孔子，兩邊是“四哲”和“十二賢人”。在大成殿後是明倫堂，明倫堂面闊五間，取意於《孟子》：“學則三代共，皆所以明人倫也”，現闢為孔子生平展。

山西導遊詞8

大家好!

我叫韓楷昕，是咱們山西博物院絲絛之路院的一名小解説員。今天就由我帶領大家進行一次美妙的絲絛之遊，希望我的服務能讓您滿意。開頭自然親切，自然引起解説。

大家可能都知道，絲絛之路從山西大同開始，一直到延伸到羅馬，整條路經過了二十幾個國家，這可能是世界上最漫長的貿易之路。我先給大家介紹一位蹲跑銅武士俑，此文物的年限在公元前475年到公元前221前戰國時期。俑高40。6釐米，出士時間是1938年，出士地點是新源縣鞏乃斯河南現藏於新疆維吾爾zu自治區博物館收藏。要寫出其歷史價值或者歷史意義。

中國以前一個神祕的樓蘭古城，一直沿用到東晉時期。公元4世紀左右樓蘭古國神祕消失了，在此中國史籍中再沒有出現過，樓蘭人去哪了，一直是個謎?解説留有餘地，很吸引人。

接下來，我告訴大家一些舊石器時代，石器打製法裏有捶擊法、碰砧法、砸擊法。修整技術有：軟捶、壓剝法、間接打製法等等。要解説這裏有哪些代表性的石器。

今天我為大家的服務將告一段落了。我叫韓楷昕，希望大家記住我。謝謝大家的支持與配合!再次感謝!

山西導遊詞9

榆次老城位於山西省晉中市的榆次是一座歷史文化名城，迄今已有3000多年曆史。榆次，春秋時期稱為塗水、魏榆，戰國時期改稱榆次，隸屬太原郡。是遊覽晉商文化走廊的最佳起點。榆次老城是隋開皇二年(公元582年)，在漢城舊址上修築起來的，迄今已有1400多年的歷史。榆次老城歷史悠久，文化深厚，旅遊資源獨具特色，集古民居、古城牆、古縣衙、古寺院、古街道、古商鋪等人文景觀和山、水、林、泉、瀑等自然景色為一體，融晉商文化、民族文化、黃河文化、三晉文化、都市文化於一爐。

同時，晉中古樸的民俗和多姿多彩的民間藝術賦予老城靈氣與生機，自然、人文、歷史、藝術，巧妙地融合在一起。榆次老城佔地100萬平方米，古建築羣和園林建築面積60萬不方米。老城內有城隍廟、縣衙、文廟、鳳鳴書院、南北大街、市樓、思鳳樓、清虛閣、大乘寺、西花園、褚?a書院、桑芸故居遺址公園等眾多歷史古蹟和人文景觀。建築斗拱交錯、重檐飛翹組成了廟、市、街、景合一特有的明清風格及宏偉景觀。

20x年9月29日，“中國民間文化藝術博物館”在榆次老城揭幕，100萬平方米的老城與老城景區“館園合一”。整個景區分為6個區域：民間文化博展區、民間傳統文化演示區、民居文化區、市井商貿文化區、宗教文化區、文物古玩區。展品內容豐富，形象生動地介紹了中國民間習俗和民間文化，將吸引中外遊客來觀光旅遊。

山西導遊詞10

現在我們到了運城市西解州城外的關帝廟。關帝廟是奉祀三國時期武將關羽的寺廟，其規模宏大，氣勢雄偉，是我國乃至海外關帝廟中規模最大的宮殿式廟宇，也是國內現存最好、最完整的關廟建築羣之一。關帝廟南倚中條山，北瀕鹽池水，綠樹成蔭，景色秀麗，具湖光山色之勝，已列入全國重點文物保護單位。

我們讀《三國演義》，看《三國》戲和電視劇，都知曉關羽的盛名，可謂家喻户曉。關羽（公元160—220年），終年59歲，字雲長。傳説關羽本來不姓關，因殺了欺侮良家民女的縣尹被迫捕，逃至撞關，過關隘被關吏查詢時。他隨口指關為姓，從此以關姓闖至河北涿縣。以後，與劉備、張飛結為手足兄弟。建安五年（公元220年）劉備兵敗投袁紹，關羽被曹操俘虜，曹操賞識他英勇善戰，拜他為偏將軍。關羽斬顏良、文丑，封漢壽亭侯。隨後，關羽再次投奔劉備，著名的赤壁大戰，劉備和孫權聯合擊敗曹操，關羽受命鎮守要塞荊州。建安二十四年（公元220年），關羽率軍攻樊城，水淹七軍，活捉曹操大將於禁，斬名將龐德，威震華夏。不料孫權乘機派兵從背後偷襲，關羽敗走麥城被殺。關羽戰功顯赫，名聲躍居歷代名將之上，後被迫封為“壯繆侯”。民間百姓追慕關羽忠孝義勇，逐漸奉若神明。歷代統治者利用關羽對君主忠貞不二的品格，大肆宣染和教化，逐漸封王、封帝。明清時代，關羽有“武王”、“武聖人”之尊，與“文王”、“文聖人”孔子並肩而立。

我們面前這座氣勢宏偉的建築就是關帝廟，首先由我介紹一下廟宇的歷史和佈局。據文獻記載，解州關帝廟創建於隋初（公元589年），宋代大中祥符七年（公元1020年）擴建。明嘉靖三十四年（公元1555年），毀於地震，再建後又於康熙四十一年（公元1720年）毀於大火，乾隆十八年（公元1753年）又予重修，歷經數十年修繕，始恢復舊貌。現在的廟院南北長700餘米，東西寬200餘米，總面積14萬平方米，各種房屋200餘間，規模巨大，建築精美，氣勢恢弘，為中國武廟之最，頗具王宮氣派。整個廟宇的佈局分南北兩大部分，南為結義園，北為正廟。正廟又分前後兩院，前為廟堂，後為寢宮，形成了我國傳統的“前朝後寢”的格局。

山西導遊詞11

雁門關位於山西省代縣。雁門關在城西北大約40華里的地方，又名“西陘關”。

“天下九塞，雁門為首。”雄關依山傍險，高踞勾注山 上。東西兩翼，山巒起伏。山脊長城，其勢蜿蜒，東走平型關、紫荊關、 倒馬關，直抵幽燕，連接瀚海;西去軒崗口、寧武關、偏頭關、至黃河邊。關有東、西二門，皆以巨磚疊砌，過雁穿雲，氣度軒昂，門額分別 雕嵌“天險”、“地利”二匾。東西二門上曾建有城樓，巍然凌空，內塑楊家將羣像，並在東城門外，為李牧建祠立碑，可惜城樓與李牧祠， 均在日寇侵華時焚於一旦。

傅山先生所書的“三關衝要無雙地，九塞尊崇第一關”的對聯也已化為灰燼了。但唐代詩人李賀的《雁門太守行》仍寫出了雄關的豪邁氣勢：“黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色裏，塞上胭脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金台上意，提攜玉龍為君死。”流傳至今。

起源：

雁門關的軍事地位人人皆知，但真正熟悉其歷史的也不多見。在我的心目中，它既崇高又神祕。那名人字偃，滄州青池人，公元前1019年因鎮守朔北、雁門有功，深得周成王寵信，遂賜幸為姓，封於滄州。

山西導遊詞12

高平市位於山西省東南部,太行山西南邊緣，東與陵川縣接壤，西與沁水縣毗鄰，南連晉城市澤州縣，北靠長治，長子兩縣。東西長41.2公里，南北寬37公里。轄3個辦事處，7個鎮，15個鄉，17個居委會，465個行政村，692個自然村。總人口47.8萬人。 春秋時稱泫氏，戰國時為長平，初屬韓，後屬越。長平之戰後秦置高都縣。兩漢至兩晉均為泫氏縣。北魏和平五年(464)改泫氏縣為元氏縣。永安二年(529年)改置建州，設長平郡，領泫氏、高平二縣，高平之名始於此。北齊天保七年(556年)改高平縣為平高縣。北齊末又改為高平，泫氏縣併入。唐武德元年(618年)於長平置蓋州(今高平米山鎮)，貞觀元年(627)廢。

之後，高平歸屬屢變，縣名無改。1943年曾將高平東南部劃陵高縣，抗佔勝利後仍歸屬高平。1958年，高平併入晉城縣，1961年恢復高平縣。1993年5月撒銷高平縣，設立高平市;轄區不變。1994年初，撒銷城關鎮，分設東城區、北城區、南城區3個街道辦事處。 高平市的版圖接近正方形，東、西、北三面環山，狀如簸箕，整個地勢西北高，東南低。境內最高點為市境東北與長治縣交界的金泉山，海拔1391.1米;最低處為河西鎮杜村，海拔800米。境內大小河流30餘條，流域面積在30平方公里以上的有丹河、許河、大東倉河、小東倉河、東大河、永錄河等6條。地表水年平均流量3888萬立方米，地下水1.49億立方米。

全市屬大陸性氣候，年平均氣温為9.8℃，年平均無霜期為177天，年平均降水量為607.3毫米。全市土地總面積148.7萬畝，其中耕地58.65萬畝，境內礦產資源主要有煤、鐵、坩土、鋁土、硫磺、石灰石等。含煤面積271平方公里，地質儲量約為161億噸，已探明儲量30億噸。鐵礦儲量約1.8億噸，多為“雞窩礦”，適於手工開採。硫磺儲量約為5.5億噸。 工業支柱產業有：煤炭、冶煉、化工、食品、建材，主要工業產品有：煤、生鐵、水泥、鐵礦石、鑄鐵管、化肥，變壓器，糠醛，緊固件，棉布、傢俱、飲料、合成氨、農用掛車，工業鏈條、散熱器、花崗巖板材等。1998年全市完成工業增加值8.54億元。

黃梨飲料等名牌產品暢銷全國。 農業高平市是國家級商品糧生產基地和瘦肉型豬生產基地。支柱產業有：種植、養殖、林果、蔬菜等，主要農產品有：玉米、小麥、蘋果、黃梨、高梁、穀子、大豆、薯類等。1998年，農業增加值為3.05億元，糧食總產20.2萬噸，農民人均收入2451元。 財政金融 1998年，全市完成國內生產總值22.8億元,財政收入1.5億元，城鄉儲畜存款餘額21.79億元,各項貸款餘額15.45億元。 商業 1998年，全市社會消費品零售總額4.05億元，農業生產資料銷售額964萬元，集市貿易成交額1.39億元，國合商業銷售額2.9億元,全市有大中型集貿市場6個。

山西導遊詞13

趙武靈王曾進行軍事改革，胡服騎射，大敗林胡、樓煩的入侵，建立了雲中、雁門、代郡。後來，李牧奉命常駐雁門，防備匈奴。為免除匈奴對趙國邊民的襲擾，使匈奴數歲無所得，而趙軍則兵強馬壯，願為一戰。“大破匈奴十餘萬騎。”其後十餘年，匈奴不敢寇趙。後人稱李牧為“奇才”，並在雁門關建“靖邊寺”，紀念其戍邊保民的戰功。秦始皇統一六國後，派遣大將蒙恬率兵三十萬，從雁門出塞，“北擊胡，悉收河南之地”（即河套地區），把匈奴趕到陰山以北，並且修築了萬里長城。

漢高祖劉邦時期，匈奴圍韓王信，韓王信投降，匈奴引兵南逾勾注，直驅晉陽（太原）。

漢武帝繼位後，面對匈奴不斷猖狂的南犯，着手反擊。元光五年（前130），漢武帝下詔發卒整修雁門關。漢朝名將衞青、霍去病、李廣等都曾馳騁在雁門古塞內外，多次大敗匈奴，立下汗馬功勞。“猿臂將軍”李廣在做代郡、雁門、雲中太守時，先後與匈奴交戰數十次，被匈奴稱為“飛將軍”。

漢元帝時，王昭君就是從雁門關出塞和親的。從此以後，這一帶出現了“遙城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的安定局面。

雁門關之稱，始自唐初。因北方突厥崛起，屢有內犯，唐駐軍於雁門山，於制高點鐵裹門設關城，戍卒防守。《唐書·地理志》描述這裏“東西山巖峭拔，中有路，盤旋崎嶇，絕頂置關，謂立西陘關，亦曰雁門關。”

北宋初期，雁門關一帶是宋遼（契丹人）激烈爭奪的戰場。愛國將領楊業（又稱楊繼業）及其他楊家將士都曾在這裏大顯身手，為國立功。

在宋太平興國四年（979），楊業任代州刺史兼三交駐泊兵馬都部署以後，曾多次以少勝多，大敗遼兵，當時人們譽楊業為“楊無敵”。

雍熙三年（986），在雁門附近的戰鬥中，楊業陷入重困，最後士卒全部覆沒，在朔州的陳家谷他自己身負重傷為遼兵所執，寧死不屈，終至絕食為國。

後經五代十國、宋、遼、金、元約四百餘載。

元朝設千户所，關城被毀。

明代吉安侯陸享於洪武七年（1374）自監民工築新關於舊關東北十里處的要道。南距代城縣四十餘里，北鄰廣武古城二十一里，地勢更為險要。

明清以後，關城雖屢有重建。但隨着中國民族統一國家疆域的逐步形成，內長城作為“內邊”的作用已經失去，所屬的雁門雄關也隨之荒廢。關城僅在東門、西門、小北門三個門洞和靖邊寺前的一對石獅，一副石旗杆，明鐫李牧碑石一塊，以及寺後的數株青松。

山西導遊詞14

各位朋友：

大家好！歡迎光臨北嶽恆山旅遊、觀光！北嶽恆山與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱五嶽，齊名天下。既是我國重要的文物古蹟薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景遊覽勝地，現為國家級重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區。

恆山，亦名“太恆山”，又名“元嶽、紫嶽、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恆諱，一度改稱為“常山”。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北嶽，遂封北嶽為萬山之宗主；之後，大禹治水時有“河之北屬恆山”的記載；先後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北嶽為王、為帝，明太祖又尊北嶽為神，可見歷史之悠久。

恆山山脈祖於內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕雲，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峯。主峯天峯嶺坐落於渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峯兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五嶽，恆嶽居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恆山的雄渾險峻，驚歎不已，在其遊記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也！”正因為恆山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，後人集歷史經驗總結的“代國靠恆山而存天下，燕趙憑恆山而立天下，匈奴依恆山而爭天下，晉慕容據恆山而威天下，拓跋氏靠恆山而分天下”，充分證實了恆山的軍事價值。

恆山漢代建廟，到清初僅恆山主峯周邊就建有各種寺廟六十餘處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之説，形成蔚為壯觀龐大的古建築羣，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北嶽恆山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恆山留下了他們風雨蒼桑的足跡。遠在春秋太上老君相傳在北嶽恆山千佛嶺結爐煉丹，燃燈道人演兵鬥法；西漢初昌蓉往來於恆山；西漢景帝、宣帝年間三茅真君（即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人）在恆山修煉神仙之術，留下了千年不解的三茅窟；北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北嶽宣揚道教新法，其高足李皎從嵩嶽投奔恆山修煉香火盛極一時；唐朝時八仙之一的張果老在恆山修煉，名道人管革結爐悟道，致使恆山道教道場香火名揚天下。恆山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應俱全。

恆山道教文化博大精深，而恆山的風光美景更是錦繡中華壯麗山河的傑出代表。出渾源城南不遠，雄偉的恆山拔地而起，東為天峯嶺，西為翠屏峯，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑乾河，這段深谷長峽就是“金龍峽”。相傳公元前217年（即始皇二十九年），秦始皇祭祀恆山，穿行此處時，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國的始皇驚歎不已：“乃為神龍也”，後人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字。

走出金龍口便是恆山山門。恆山山門高10米，寬16米，明清風格，為四柱七樓，三開門格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪作，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北嶽恆山”為原新華社長、當代大手筆穆青題寫，後面匾額“絕塞勝境”系當代書法名家夏桐鬱所書，整個山門莊嚴雄渾。

穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過去皇帝祭祀北嶽，此處為停接御旨的地方，故而得名。並建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨着旅遊業的快速發展，在停旨嶺新架客運索道一條，新修全國最大的山嶽型停車場14000平方米，旅遊基礎設施的不斷完善，為中外遊客提供了極大的方便。

站在停車場向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恆宗”兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟樑，點捺大如牛。恆山作為道教名山留下數以千計的石刻銘文，但“恆宗”二字最具恆山特色。

連接“恆宗”與“恆宗殿”的這段路叫“步雲路”。過去，恆山林茂樹密，除少有的晴天朗日外，大多為煙雲繚繞，當您踏上步雲路，猶如在濃雲密霧中穿行，所以又有“雲路春曉”之説，為恆山古十八景之一。在這雲霧瀰漫中，一里一亭，一步一鬆，亭亭不同，鬆鬆各異，有詩讚曰：“鳥道橫斜一線天，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙，抱朴古鬆陰道左，避人元鶴午雲邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖採石蓮”。

沿步雲路上行至一華里，便是著名的“虎風口”。不遠處屹立着一株參天古鬆曰“懸根鬆”，所以此處又稱“虎口懸鬆”，為恆山古十八景之一。因地處風口，恆山又山高風大，登臨此處，風聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過懸根鬆，我們發現在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳説，八仙之一的張果老在恆山修道，經常騎一白驢出入恆山，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見，後世人習慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙蹟”，恆山古十八景之一。

果老嶺東側是一處聳入雲天的萬仞絕壁，危崖欲傾，古鬆摩雲，大有恆山壓頂，懸崖欲摧之勢。每當夕陽西下，殘陽輝映山壁，便會出現“餘輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恆山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉於峯迴路轉之時，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結構方亭，名曰玄井亭，這便是恆山著名的“苦甜井”。亭內並列兩井，相距不足三尺，而水質大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下嚥。明代詩人曾留下這樣的詩名：

山腰雙湧碧瑤泉，甘苦平分別有天。

聞説應龍頻灑澤，為霖濟旱別有天。

因恆山苦甜井有“潛龍泉”之説，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”。後來，苦井被填沒，現僅存甜井一眼。

離開“龍泉觀”沿着林蔭曲徑繼續向東南攀越，峯南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恆山自古有“靈石東飛”之説，相傳，舜帝北巡，祭祀北嶽，時值隆冬，大雪封山。將舜帝阻於河北界內，不能登嶽祭拜，只好在曲陽遙祭。正當祭典之時，突有一塊巨石從恆山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，並建廟宇在曲陽祭之，這便是“恆山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之後此處建“北嶽廟”，為“恆山上廟”，後毀於大火，魏武帝太延元年（公元438年）重建。明洪治十四年（公元1502年）明王朝為進一步擴建恆山，將飛石窟舊岳廟改為“北嶽寢宮”，在天峯嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恆宗殿”。

飛石窟內，佈滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻臣題寫的“千巖竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘。不但書體流暢，字跡佳麗，同時也是對恆山奇峯怪石讚歎的絕筆。透過文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峯”更是含概了宗教文化的玄機。從道家來講一者萬物之本也，道於一，造化天地，化成萬物。德者八功德水，佛界認為須彌山大海中，有八功德水（一甘、二冷、三軟、四輕、五清淨、六不臭、七不損喉、八不傷腹）把道家的根本和佛界的萬能，有機地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日，這裏生長着幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恆山紫芝最為名貴。據《恆山志》記載，恆山靈芝仙草為鎮山之寶，狀如紫色雲錦，服之可延年益壽，起死回生，當地人們傳説：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護，又説恆山靈芝平時肉眼看不到，只有祈禱北嶽大帝，靈芝才會現形放光。神奇的恆山靈芝仙草飛飛揚揚傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本（株）。留下了《採取玄芝記》的石碑一通。

山西導遊詞15

人云：“不到晉祠，枉到太原。”又有人説：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去遊覽紫禁城那樣遺憾。”所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠位於山西太原市西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建築、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建築、園林、雕刻藝術中心。

位於太原市區西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建於北魏，是後人為紀念週武王次子姬虞而建。全國重點文物保護單位之一。姬虞封於唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。因此，後人習稱晉祠。北魏以後，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴建。

晉祠是具幾十座古建築的中國古典園林遊覽勝地。環境幽雅舒適，風景優美秀麗，素以雄偉的建築羣、高超的塑像藝術聞名於世。遊晉祠，可按中、北、南三部分進行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡台起，經會仙橋、金人台、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛樑到聖母殿。這是晉祠的主體，建築結構嚴謹，具有極高的藝術價值。北部從文昌宮起，有東嶽祠、關帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風軒、三台閣、讀書枱和呂祖閣。這一組建築物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三聖祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓台計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。此外最南部還有十方奉聖禪寺，相傳原為唐代的開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內有舍利生生塔一座，初建於隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30餘米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。

晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農田水利，大力發展農業，使唐國百姓安居樂業，生活富足，造成日後八百年的風調雨順，國泰民安，呈現出一派興旺景象。叔虞死後，後人為紀念他，在其封地之內選擇了這片依山傍水，風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位後，因境內有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”，簡稱“晉祠”。

在漫長的歲月中，晉祠曾經過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。南北朝時，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，於天保年間（公元550——559年）擴建晉祠，“大起樓觀，穿築池塘”。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年（公元646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘並序》，並又一次進行擴建。宋太宗趙光義於太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎於天聖年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，併為唐叔虞之母邑姜修建了規模宏大的聖母殿。

自從北宋天聖年間修建了聖母殿和魚沼飛樑後，祠區建築佈局更大為改觀。此後，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡台等，這樣，以聖母殿為主體的中軸線建築物就次第告成。原來居於正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處於次要的位置了。

晉祠最著名的建築為聖母殿，創建於宋代天聖年間（公元1023—1032年）。聖母傳為姬虞之母邑姜。聖母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊（含後補塑2尊），這些彩塑中，邑姜居中而座，神態莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。

魚沼飛樑，建於宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位於聖母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內現存古橋樑中僅有的一例。

金人台四尊鐵人姿態英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人台”。西南隅的那尊鐵人，鑄於北宋紹聖四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據説，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎麼過河呢，鐵人犯了愁。正在着急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地説：“渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人。”鐵人一焦急，趕忙説道：“你能渡過我一個，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人説：“你能有多重，一隻船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。”話一落音，一語道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎麼這人不説話了？船家抬眼一看，面前立着一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉親，把鐵人抬回金人台。聖母勒令手下將領，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留着連砍三刀的印痕。

唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘並序”。全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術的珍品。聖母殿右側，是千年古樹“卧龍周柏”。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年湧水，生生不息，北齊時有人據《詩經魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽稱“晉祠三絕”。