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西安有歷史感的古城牆和兵馬俑，絕對讓你大飽口福的各色美食。滾滾紅塵帝王都，悠悠歲月百姓城。下面是有關西安導遊詞範文的內容，歡迎閲讀！

西安導遊詞範文

【1】西安城牆

中國明西安府城牆。在陝西省西安市。建於明洪武三年至十一年（1370～1378），在唐長安城的皇城和元代奉元城基礎上擴建而成。原為夯土城牆，明隆慶年間（1567～1572）巡撫張祉在夯土城牆外首次包磚。清乾隆年間（1736～1795）陝西巡撫畢沅進行大規模的維修和加固，將包牆增厚，鋪設海墁，並增修排水道、宇牆垛口等。城牆周長13.75公里，為中國現存完整、規模最大的城牆。1961年中華人民共和國國務院公佈為全國重點文物保護單位。

據文獻記載，明代修建的西安城，西牆和南牆都是利用原唐代皇城的城牆而增修加長的，東牆和北牆是擴大新建的。西牆和南牆內均發現有唐代城牆和城門的遺蹟。城牆用黃土夯築而成。明代修建的城牆用黃土加石灰、細沙並摻麥秸、草渣混合分層夯築而成，夯層厚10～12釐米。城牆高12米，底寬16～18米，頂寬12～14米。牆頂均以三層青磚鋪設海墁，每隔40～60米處，有一磚砌溜水槽和吐水嘴。城內除四門左側各有登城馬道外，另有6處馬道。城牆內沿牆四周築女牆，外沿牆有垛口5984個。城牆外壁四周有馬面98座。馬面伸出牆面11米，寬20米，各馬面之間相距120米，恰在弓箭和火銃的射程之內。

城的四角各築有一個突出城牆的角台（樓），除西南城角台為圓形外，其他3個為方形。據發掘得知，這種圓形角台是元代的建制，明代擴建西安城時，因西南角未動而保留下來。城牆每面各闢一門，東名長樂，西名安定，南名永定，北名安遠。門外築甕城，門上建樓，門樓有正樓、箭樓、閘樓三重，閘樓及周圍城牆已在民國初年拆除，現存正樓、箭樓6座。除南面箭樓下無門洞外（門洞分從甕城左右開），其他3門箭樓下各穿門洞。門洞高寬6米，深19.5米。正樓為重樓，面寬七間，進深二間，高36米，三層檐歇山頂，周有迴廊，樓下及平座均施鬥□，箭樓以青磚為主結構，面寬十一間，進深兩間，高33.4米，單檐歇山頂，正面分設四層箭窗，各12孔，總共48孔，左右各3層，總共9孔。樓的背面有兩層房檐，均施鬥□，下有檐廊。城外護城河寬20米，深10米。1983年開始對城牆進行全面整修。

【2】西安碑林

西安碑林創建於公元1087年，是收藏我國古代碑石時間最早、數目最大的一座藝術寶庫，陳從漢到清的各代碑石、墓誌共一千多塊。這裏碑石如林，故名碑林。西安碑林內容豐富，它既是我國古代書法藝術的寶庫，又彙集了古代的文獻典籍和石刻圖案；記述了我國文化發展的部分成就，反映了中外文化交流的史實，因而馳名中外。

西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代人所稱的石經，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的《石台孝經》和公元837年刻成的《開成石經》。

碑林第一陳列室前是專為陳列《石台孝經》修蓋的碑亭。《石台孝經》是碑林最大的石碑，刻於公元745年，是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經是孔子的學生曾參編篡，專門講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經作的序。玄宗為孝經寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。後面是孝經原文，小字是玄宗為孝經作的註釋。底座由3層石台組成，上刻有生動的線刻畫，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的，上面是浮雕捲雲瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石台，因而稱“石台孝經”。

碑林第一陳列室主要陳列《開成石經》，內容包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》等12部經書，計650252字，用石114方，兩面刻文。清代補刻的《孟子》17面3萬餘字也陳列於此，合稱《十三經》。12部經書是封建社會知識分子必讀之書。因為當時印刷術不很發達，為了避免文人學士們在傳抄經書時出現錯誤，並能永久保存，就把這12部經書刻在石碑上，作為範本，立於長安城國子監內，供人們校對。我國自東漢開始，曾先後7次刻經。《開成石經》是目前僅存的一套完整的石刻經書。

【3】大雁塔

大雁塔位於和平門外4公里的慈恩寺內，相傳唐代永徽三年。赴印度取經的玄奘法師。奏請在寺內建塔，用於存放他自印度帶回來的經籍。這座塔初名為經塔。後世人稱它為大雁塔，此塔巍峨挺拔，引起世人的讚歎。

這座有着一千三百多年曆史的大雁塔，成為古城西安獨具風格的標誌。大雁塔初建時只有5層，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。後經多次修葺至今塔高64米，共7層，底邊各長25米。大雁塔是中國樓閣式磚塔的優秀典型。塔身用青磚砌成，每層四面都有券砌拱門，這種樓閣式磚塔造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格。至於雁塔之前冠以“大”字，則是後人為了區別於薦福寺小雁塔之故。

塔內有木梯，可以盤旋登塔，憑欄遠眺，可飽覽關中大好風光。大雁塔的底層南門兩側，鑲嵌兩塊石碑，一塊“大唐三藏聖教序”，是唐太宗在貞觀廿二年（648），為玄奘所譯諸經作的總序。另一塊“大唐三藏聖教序論”是唐高宗為“聖教序”所作的紀文，此二碑是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。尤其是塔的西石門楣上的線刻殿堂圖，更是研究唐代建築的珍貴資料。

【4】小雁塔

小雁塔在西安市友誼路南側的薦福寺內，與大雁塔東西相向，成為唐代古都長安保留至今的兩處重要標誌。因規模小於大雁塔，修建時間較晚，故稱小雁塔。

薦福寺原建於唐長安城開化坊內，是唐太宗之女襄城公主的舊宅。睿宗文明元年（684年）皇室外戚為高宗薦福而建寺。天授元年（690年）改為薦福寺，是唐長安城中的著名寺院。唐代名僧義諍在薦福寺譯經，共譯56部，撰著《大唐西域求法高僧傳》一書，對研究中印文化交流極有價值。

現寺內存有的小雁塔，為密檐式方形磚構建築，初為15層，高約46米，塔身每層疊澀出檐，南北面名闢一門。塔身從下至下逐層遞減內收，愈上愈促，秀麗玲瓏，別具風格。門框為青石徹成。塔身內部為空筒式結構，設木構樓層，有木梯盤旋而上。明清兩代因屢經地震，塔身中裂，塔頂殘毀，僅存13層。今寺內還保存一口重萬餘公斤的金代明昌三年（1192年）鑄的臣大鐵鐘，鐘聲宏亮，是譽為關中八景之一的“雁塔晨鐘”。

【5】華清池

華清池是位於唐華清宮遺址之上的一座皇家宮苑，西距西安30公里，南依驪山，北面渭水。因其亙古不變的温泉資源、唐明皇與楊貴妃的愛情故事、西安事變發生地以及豐厚的人文歷史資源而成為中國著名的文化旅遊景區，全國重點文物保護單位，國家首批AAAAA級旅遊示範景區。

華清池融人文歷史和自然景觀於一體，周、秦、漢、隋、唐等歷代帝王在此修建離宮別苑。景區仿唐建築大氣恢宏，園林風光別具一格。主要有唐華清宮御湯遺址博物館、西安事變舊址、九龍湖與芙蓉湖風景區、唐梨園遺址博物館，有飛霜殿、昭陽殿、長生殿、環園和禹王殿等標誌性建築羣，有體驗皇家温泉的以瀾湯殿、御湯苑、星辰苑、尚食苑、長湯苑、少陽苑、香凝閣和御膳閣為主的華清御湯（精品）酒店。2007年4月推出的大型實景歷史舞劇《長恨歌》，成為中國旅遊文化創意產業的.成功典範。2012年5月推出的多媒體影像劇《玄境長生殿》，成為傳統博物館數字化改造的新模式。

近年來，華清池以“打造中國唐宮廷文化旅遊標誌性景區”為發展願景，積極實施唐華清宮文化旅遊開發戰略，按照歷史文化、御湯文化、宮苑文化、梨園文化、宗教文化等五大文化元素規劃建設唐華清宮文化旅遊大景區。

西安導遊詞範文

各位團友：

歡迎來到帝都西安！中華文明的搖籃在黃河流域，而黃河文明的搖籃是在渭河流域。從神話和傳説看，出自中國西部的炎帝和黃帝是公認的最早聖王和“人文初祖”。

炎帝、黃帝的族居地和陵墓都在西安地區。經考古發掘證實，西安是華夏古文明最重要、最集中的發源地之一。

這裏有數十萬年前的藍田人和大荔人文化，有仰韶文化的典型代表半坡文化。如西安半坡臨潼姜寨和寶雞鬥雞台等地是我國最早的原始農業發祥地，形成了最早的農耕、房屋建築、織布、製陶等生產技術，甚至還創造了最早的文字。在西安出土文物中有一系列是我國最早文化的實證，如出自半坡的最早的農漁工具、最早的陶窯、最早陶文、最早的土木建築、出自何家灣的最早的骨雕人頭像等等。

西安是當之無愧的中華文明搖籃。

秦中自古帝王州

西安是中國歷史上建都朝代最多、歷史最久的城市，從奴隸制秦於鼎盛的西周，到封建社會達到顛峯狀態的唐王朝，先後有西周、秦、西漢、新、東漢[獻帝初]、西晉[愍帝]、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐等13個王朝在這裏建都1140年之久。自公元前1057年至公元92019年，西安曾長期是古代中國的政治、經濟與文化中心。

中國古代政治、經濟、文化中心

公元前1062年，世居關中盆地的周人把活動中心由盆地西部的周原[今陝西歧山、扶風縣一帶]移入今西安市西南郊灃河流域。文王在灃河西岸建立豐京，武王繼位後於公元前1057年伐滅商，建立西周王朝，在灃河東岸建都鎬京，開創了西安地區長期作為中國古代政治、經濟、文化中心的歷史格局。

人類起源地

西安境內史前文化遺址囊括舊石器時代、新石器時代母系氏族公社、父系氏族公社等人類社會演進各歷史階段的多種類型，構成人類社會進化世上舉世罕見層次清晰的完整系列。西安所在的關中地區被稱“中華民族搖籃”，不僅是中華民族的重要發祥地，也是整個亞洲重要得人類起源地和史前文化中心之一。

黃河文化

距今約6000—702019年前，黃河中下游地區經歷新石器時代母系氏族公社高度發展的仰韶文化時期。距今約4000—502019年前，黃河中下游地區繼仰韶文化之後，經歷父系氏族公社的龍山文化時期。龍山文化相當於古籍傳説的中華民族人文初祖皇帝時代。歷史由混沌步入朦朧。

絲綢之路

西安是“絲綢之路”的起點，在古代中外經濟文化交往中具有重要的樞紐和中心位置，漢唐兩帶尤為突出。

佛教文化中心

魏晉南北朝時，長安與西方各國通過“絲綢之路”的經濟文化交往依然絡繹不絕於途。自印度傳入的佛教這時逐漸與中國傳統倫理、宗教觀念相結合，形成中國化的佛教並廣泛流傳。長安成為中國乃至整個東亞的佛教文化中心。

中心東移

公元10世紀後，隨着長江流域經濟發展，中國政治、經濟、文化中心東移，西安失去首都地位。但仍是整個西北的政治、經濟、文化中心。