靈湖古寺導遊詞範文

作為一名優秀的旅遊從業人員，通常需要用到導遊詞來輔助講解，導遊詞可以幫助旅遊者欣賞景觀，以達到遊覽的最佳效果。那麼優秀的導遊詞是什麼樣的呢？下面是小編幫大家整理的靈湖古寺導遊詞範文，歡迎大家分享。

各位遊客：

你們好，歡迎你們來到江門旅遊，我是你們的導遊xx。

靈湖古寺。又稱靈湖寺，位於廣海城東門外500米的象山。是台山最古老的一座寺宇。據清《新寧縣誌》記載:"靈湖寺立在廣海城朝陽門處(東門)，是台山最早的古寺。"山前一帶，水積如湖，時稱聖堂。因那裏先有龍祠，後人便根據劉禹錫的名句"水不在深，有龍則靈"，將聖堂改稱靈湖(明朝時湖已乾涸，今已淤淺成田)，寺也因此而得名。

寺的前身叫永庵，始建於宋朝乾道初年（1165年）。廣海奇石彭城，自幼出家，僧號應璣，作有《靈湖山水之記》記道：“予之師永公，乾道之初，始闢路於龍祠之側，樹以鬆筠，築庵居之。”寺原是一座三進的建築，前座正中是觀音蓮座，兩廂分供十八羅漢佛像，中腰是一小庭院，植有一樹菩提（後來枯萎）；庭院兩邊，是僧徒門的住處。後座是大雄寶殿，供奉三寶大佛。寺後有果園。宋朝開禧三年（1207年）改建後易名為“靈湖寺”。關於靈湖寺的建成和得名，有不少美麗的傳説。相傳過去有幾個和尚在海邊散步，一天他們忽然見到海上浮來了一個棺材，幾位僧人將棺材撈起，拆開一看，只見棺內裝的是金銀財寶。僧人並沒有貪財，決定建一座寺廟，就是後來的靈湖寺。靈湖寺之名取宋代劉禹錫的名句“水不在深，有龍則靈”的詩意。加上當時寺前是寬闊的灘塗，積水如湖，故稱“靈湖寺”。

據清康熙《新寧縣誌》載：“南北朝樑天監元年（502年）有印僧智藥三藏在新會郡地廣海登陸，在烏洞手植菩提樹一株，其地後建靈湖寺。”此後，智藥三藏留弟子守住該處，他前往肇慶鼎湖，因此廣海一直有“先有靈湖，再有鼎湖”的傳説。然而，據廣州光孝寺的史料記載，智藥三藏大師在靈湖寺植下菩提樹後，把另一棵帶來的菩提樹植在光孝寺。康熙年間《新寧縣誌》記載，其時，這棵菩提樹已長到“大可數圍，高六七丈”。然而，如今廣州光孝寺的菩提樹已不再是當年智藥三藏大師手植的菩提樹，廣海靈湖寺的菩提樹後來也不知什麼時候沒有了。宋初（1165年）嘉定年間，鄉人在智藥三藏手植菩提處建起靈湖寺。

靈湖寺建成後，文人墨客常在些聚會，賞海吟詩，鄰近的農民、漁夫也常來休息、避雨，因此僧人和村夫百姓交上了朋友。加上僧人行醫濟世，行俠仗義，抱打不平，鄰近的`村民有難都求助於僧人，因此靈湖寺數十年來香火鼎盛。但由於後來海盜猖獗，騷擾寺門，寺中和尚逐漸移居到肇慶鼎湖慶雲寺，至使靈湖寺漸漸荒廢。以後歷朝曾幾度修葺、重建，一直保持完好。但從清咸豐六年（1856年）至同治二年（1863年），由於不斷的土客紛爭，致使寺宇禪堂都被焚燬，僅剩下一堆焦土。光緒十年（1884年）開始重要，重建的'發起據説是廣海奇石村人彭鳳桐。彭鳳桐父親彭華是個官宦，父傳子業，彭華的好幾個兒子都做官去了，只有彭鳳桐不願為官。分家之後，彭鳳桐將自己所得的家產獻了出來，發起捐款並主持重建靈湖寺，竣工後定名為“靈湖古寺”。現在保下來的古寺建築形式，就是當年重建的。正是這次重建，也使靈湖寺揚名海外。重建後的靈湖寺，大體上保持原來的風貌，門額上橫書“靈湖古寺”的金字匾，兩旁有彭鳳桐撰寫的對聯，曰：靈異訪前朝説彼岸見渡江蘆葦；湖山留勝蹟問幾人悟無樹菩提。

重建後的靈湖寺只一層，分為兩進，為磚木混合結構，兩進間有行廊和天井，後進前有月門，左側有附寺和廚房。寺外右邊為萬安祠。房前隔一小天井。後有果園，兩旁植有白玉蘭樹。與萬安祠相間處有通巷，直通寺後果園，果園築有石基，為防雨水衝御寺基而設，近萬安祠處有石階數級，是進寺之通道。寺中第一進正中供有觀音菩薩，兩廂分別供有十八羅漢。寺中第二進是大雄寶殿，供奉三寶大佛、土地公等。寺內金碧輝煌，特別是神樓上的紅日圖案，金光有如陽光直射，使人目眩。寺中的十八羅漢陶像，為石灣名雕塑家文如壁所精心雕造而成，全部飾真金。民國期間，由於沒有修葺，後座的上蓋已經倒塌，陶像亦不存在。在抗日戰爭時期，歹徒、盜賊洗劫靈湖古寺，寺內神像的珠鏈、金泊、玉石等被劫走，寺牆多處被毀，古寺一度又沉淪於黑暗。抗日戰爭勝利後，為保存靈湖寺，1947年廣海奇石建築商餘沛捐資略加維修，但此時只有最後的一個和尚獨居寺中了。新中國成立後，一位名叫繼慈的法師仍在寺內。由於靈湖古寺地處海濱、環境幽雅，1958年被改建為“工人療養院”。後來療養院遷走，而寺中繼慈法師只靠養雞、種菜，行醫濟世自給，過着平淡的生活。

據有關資料記載，靈湖寺和尚繼慈法師，原籍番禺，俗姓陳，18歲在廣州海幢寺落髮為僧，兩年後到鼎湖山慶雲寺受戒。在20世紀30年代初，他受慶雲寺長老派遣來到廣海靈湖寺料理寺務。由於他遵規行善，法旨不違，受到各界人士讚揚，在靈湖古寺孤寂地度過了大半生。中華人民共和國建立後，繼慈法師已經年到花甲，幾乎喪失勞動力了。當地政府將他編列為鄰近村的生產隊社員，並定為“五保老人”來贍養，由校懷石生產隊集體提供糧食和生活費。1959年繼慈法師搬出寺外小屋居住。1968年12月25日，這位靈湖寺最後的僧人繼慈法師壽終正寢，享年85歲。

靈湖古寺最後一個和尚去世後，寺內更加荒涼，成了鼠雀居所，雜草叢生。原來寺中的一切都已不可見，進寺的第一進裏面只有散落的石塊、稻草、牛糞，供奉的十八羅漢和土地公已不見蹤影，第二進的大雄寶殿、月門、天井、神台及殿上供奉的觀音菩薩、三寶佛神像以及神樓的龍鳳、奇花珍禽的浮雕也已不可見，如今只有斷牆頹壁，雜草叢生，只見天上白雲悠悠，在聲聲蟬鳴中訴説着歲月匆匆。

2007年2月，靈湖古寺的修復第一期工程已經告竣。它包括：修復靈湖古的前進；在前進中建有長3米、寬1.2米、高1.4米的須彌座；正中端坐2.17米高釋迦牟尼大佛，兩側為阿難尊者和迦闍尊者（三寶佛均為漢白玉塑造）；殿的東北角供奉如來佛、月光菩薩和日光菩薩，西北角供奉地藏王菩薩。日前，靈湖古寺正準備向遊客。開放後繼續修復後進大雄寶殿，並將耗4000萬元人民幣按規劃逐步擴建其他殿堂。

現在，常住仁偉法師主持寺內一切事務。

據説，靈湖古寺左邊還立有皇帝牌，是為紀念明朝率眾與海上倭寇搏鬥有功的貢生張節齋而立。

台山廣海城東象山之靈湖寺，建於南北朝時期，寺依象山玄武，呈瑞象，左有蓮花山（0青龍），右有虎頭山（0白虎），前有沙堤＊大小二排斷中為小象（做朱雀案山供養）自然成湖，故名靈湖。源於梁武帝天監元年（公元502年）天竺（印度）高僧智藥三藏法師；帶兩棵菩提聖樹，浮海來華，因颱風受阻，於廣海靈湖登陸，建阿蘭若居之。並在伽藍內植下中國第一棵菩提樹。智藥三藏後前往廣州光孝寺於戒壇上植下第二棵菩提樹，並立碑預言“170年後將有一肉身菩提於這棵樹下，開演無上微妙法，傳佛心印，度無量眾生”，之後前往韶關曲江曹溪寶林山開山創建南華寺，並再次立碑預言“176年後將有一肉身菩薩來此：演無上法寶得道者如林”。唐龍塑元年辛酉禪宗六祖惠能祖師自湖北黃梅五祖處得法南歸。丙子二月初八在廣州光孝寺智藥三藏法師手植菩提樹下剃度受戒。後前往韶關曹溪寶林山中興南華寺並弘揚頓悟法門。因智藥三藏法師兩次有關六祖的預言得到印證，遂成千古頌，故名靈湖寺。留下勝因，香火益盛，寺宇塑像，堂皇古雅，蓮燈長明，向有吉祥福地之稱。廣海城東蓮花洋上大象馱小象，代代出和尚，早弛聖域之譽，歷史悠久，寺之名號益顯。年久代湮，殿閣災餘，金色消沉。靈湖寺初毀於宋末，元至正8年（1348年）重建，明洪武30年（1397年）重修，清咸豐6年（1856年）至同治二年（1863年）土客紛爭，寺宇被焚，僅焦土。光緒10年（1884年）廣海奇石彭鳳桐志慕雲林主持重建。峻工後善行圓滿，整座嶺南建築，佈局宏偉壯觀，即易名“靈湖古寺”。1937年寺又遭洗劫。1947年住持繼慈法師得0檀越。奇石建築商餘沛捐香資略加維修。後由於發生震動，歷史沿革，世法無常，年代變遷名寺淪為療養院及駐軍牧馬之場地。

際茲國運興隆，宗教政策落實，靈湖寺教產歸還佛教界管理。2006年7月11日原廣州大佛寺常住僧人釋仁偉為還乙酉仲廈夢中願，經台山市博物館領導介紹來寺，主持恢復，重興祖師道場。古寺滿目瘡痍，師歎：“禪林凋零，梵剎之悽清”。恆蓄興建宏願，趁政策之修明，善因夙願，法緣廣洽，心殷聖域重光。承蒙廣東省江門市政協、台山市政府、廣海鎮各級領導支持及海內外眾善信之扶持，智藥三藏祖師常寂光中加持。涓吉丙戌年觀音出家吉日動土修復靈湖寺兜率內院，同年季冬26日竣工，歷時數月，工程費用龐大。緣荷嶺南善信居士動員廣州、深圳、中山、佛山、江門等地信眾發菩提心、植大福田捐資建寺，數額尤巨，並得江門大檀越居士助籌香資迎請玉佛及裝飾殿堂用品。靈湖有緣善信聯合番禺大石眾善信為靈湖寺做大須彌山。大放光明。隨後東莞廣海同鄉會同仁發心捐殿外銅香爐鋪砌180平方米花崗巖石板於寺前廣場。各大善人崇聖同懷，慷慨豪舉協應，共修德業，事功告成，只園再現，梵宇琳宮飾成；佛光普照，金洲寶界通明；海潮音起，磬唄響徹雲宵；蓮雲法雨，福澤人天無涯。為褒揚德事，讚譽善人，乃備勒石。光昭功德。