西遊記演講稿作文

西遊記是講述齊天大聖孫悟空不平凡的出生，與其在花果山，水簾洞的生活，後來，與師父唐三藏，師兄弟豬八戒，沙悟淨展開前往西天取經的艱辛旅途。 下面整理了兩篇西遊記演講稿作文，歡迎閲讀

西遊記演講稿作文1

在演講正文之前我想問大家：“被重播次數最多的中國古典名著是哪部？”（西遊記）沒錯，就是西遊記，所以今天我就來談談這部被多次翻拍，多次重播的名著——《西遊記》。

西遊記的作者大家一定不陌生：吳承恩，字汝忠，號射陽山人。他生活在明代中葉，出生在一個由文職小官僚而淪落為小商人的家庭。他極好讀書，但常遭官府吏胥敲詐，對社會現實頗為不滿意。

《西遊記》全書分為三大部分，前七回是全書引出下文的部分，在全書中尤為精彩，這部分安排孫悟空出場，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風貌，建立一個三維四境界立體思維活動空間，這部分中如《大鬧天宮》等都是家喻户曉的情節。八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經緣由。十三至一百回寫師徒四人西天取經，沿途降妖伏魔，歷經九九八十一難，到達西天，取得真經，修成正果的故事。

在這部名著中有一個人物——孫悟空，大家一定耳熟能詳，但大家知道嗎？吳承恩在創作這個角色時融入了不少民俗。吳承恩在任任新野知縣時，深居簡從，處處留心，耳濡目染了新野縣的民俗風情，尤其對新野的傳統民間藝術猴戲更是入耳入腦，瞭如指掌。《西遊記》第一回中刻畫孫悟空的前身——仙石的形態，就是以新野現存的漢議事台為背景。仙石的通體三維尺寸與漢議事台的尺寸完全相同，可見吳承恩對新野的人情風貌多麼熟悉。不僅如此，《西遊記》中大量地運用了新野的方言，如新野人稱“餃子”為“扁食”，稱動物“不安靜”為“骨宂（rǒng ）”等，此類方言在《西遊記》中比比皆是，足見吳承恩對新野的民間習俗瞭解之深。也許，因為有了他對新野猴戲細緻入微的'觀察，有了新野猴戲中活龍活現的猴子情態，才有了神話力作《西遊記》中招人喜愛的猴王形象。

著名清代學者張書紳曾這樣評價：《西遊記》一書，自始至終，皆言誠意正心之要，明新至善之學，並無半字涉於仙佛邪淫之事。或問《西遊記》果為何書？曰實是一部奇文、一部妙文。

今日所講，希望大家能從中獲益，但更好的是親自去看一下原著，這對自己提高自身文學修養，增長見識，有很大幫助。

謝謝大家我的演講結束。

西遊記演講稿作文2

相信大家對《西遊記》都是耳濡目染，至於《西遊記》中師徒四人的英勇無畏的精神，團結的品質，神悟空的神通廣大相信都是路人皆知。今天跟大家分享的是《西遊記》中的社交圈子，也可以説是神悟空個人的社交能力。有人説《西遊記》其實就是一場飯桌社交的不良記錄。因為該宴請的人員都沒有到位，也有人説《西遊記》是一場有深度的“天上人間”的交際史。

中國有句古話：“民以食為天”吃飯不僅是人類生存的第一要素，也是中國人社交的重要方式，上到高管，下到平民百姓，有時間都找不出第二種交際方式。《西遊記》中有一章：西王母宴請眾仙，邀請天上的神仙來參加蟠桃大會，但是沒有邀請當時的弼馬温孫悟空，於是他反了，雖説佛祖最後降服了他。

可見社交當中請客吃飯時多麼的重要。步入大學，也是步入了社會的一半，社會交際能力顯得非常重要。《西遊記》中的師徒四人之所以能最後取經成功，相當一大部分功勞是屬於孫悟空的。因為孫悟空的社交能力非常好。認識各路的神仙，很多的劫難都是通過孫悟空的碰又幫了忙。有人説處事圓滑的人不值得深交，但我認為，處事圓滑沒什麼不好的，因為處事圓滑的人會招人喜歡，也是社交能力的體現。