關於《陋室銘》教案彙編7篇

在教學工作者實際的教學活動中，總不可避免地需要編寫教案，教案有助於順利而有效地開展教學活動。那要怎麼寫好教案呢？下面是小編收集整理的《陋室銘》教案7篇，希望能夠幫助到大家。

《陋室銘》教案 篇1

一、文學常識

1. 選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩人、哲學家，字夢得，河南洛陽人。

2. 銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成為一種文體。

　二、理解性默寫

1. 文章的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

“陋室不陋”的原因：斯是陋室，惟吾德馨。

1. 隱喻陋室具有“名”、“靈”的性質的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

2. 統領全篇的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

3. 文中渲染陋室的清幽、雅緻的環境的句子(室外環境之優雅)：苔痕上階綠，草色入簾青。

4. 文中比喻交友之妙境的句子(室中人交往之雅)：談笑有鴻儒，往來無白丁。

5. 寫作者生活清閒、高雅脱俗，表現作者不為瑣事縈繞的句子(室中事的情趣之雅)：

可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

6. 寫出了作者不受世俗、官場的干擾，厭倦世俗生活的句子：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

7. 文中應用虛實結合手法的句子：可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

其中，實寫的部分是：可以調素琴，閲金經。

虛寫的部分是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

8. 從居室環境的角度描寫陋室的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。

9. 從交往人物的角度描寫陋室的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。

10. 從日常生活的角度描寫陋室的句子：可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

11. 作者使用類比手法，與仙人進行比較的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

徹底否認“陋室之陋”，起畫龍點睛作用的句子：孔子云：“何陋之有?”

　三、簡答題

1. 概括本文主旨：

作者通過描寫陋室環境，極力形容“陋室不陋”，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。

2. 將本文分成三層(見原文)，並分別概括每一部分的內容。

第一層——點明全文主旨，陋室值得銘頌是因為深居陋室的人品德高尚。

第二層——從陋室環境、交往人物、日常生活三方面描寫陋室，表達作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。

第三層——總結全文，照應開頭，説明“陋室不陋”。

3. “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”一句起了什麼作用?

引起下文，説明具有美好德行的室主人使陋室不陋。用類比、比興手法，強調陋室也有名、靈的性質。

4. 作者寫南陽諸葛廬和西蜀子云亭的目的是什麼：作者以此自比，表明他以古代賢者為榜樣的志向及抱負。

5. 文章最後引用孔子的話，有什麼作用?

徹底否認“陋室之陋”，起畫龍點睛的作用。警策有力，引人深思，強調了“陋室不陋”。

6. 文中説“斯是陋室”，而結尾卻説“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢?

不陋。這個屋子從構造佈局來講是簡陋的，但因為室主人品德高尚，這就不顯得簡陋了。

7. “談笑有鴻儒，往來無白丁”，對於作者這種交友方式，你有什麼看法?

可取：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識有學問的人交往，這樣才能不斷進步。

不可取：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

8. 本文“談笑有鴻儒，往來無白丁”，涉及到“交朋友”的話題。在“交朋友”方面你有怎樣的個性化感悟?請聯繫本文內容自選角度具體談談你的看法。

例一：我認為對朋友的選擇是需要慎之又慎的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，我們要選擇那些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達到人格的自我完善。

例二：交朋友應交有品位、有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高。這就是所謂的近朱者赤，就如商一定會在賢於自己的朋友的影響下成長一樣。

例三：要保持君子本色，除了自身的修養之外，朋友的影響也是很重要的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，多與“善人”、“鴻儒”交往，有助於修身養性。

《陋室銘》教案 篇2

一、解題

1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據説是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存着。

2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，後來發展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。

二、作者簡介(板書：劉禹錫)

劉禹錫，是唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的.寫作特色(板書：學習目的：賞析.寫作特色)

三、課文分析

1．出示膠片(與本文有關的山水畫)，齊讀課文兩遍。

2．提問：這篇短文可分為幾個層次?

回答：可分為三個層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)

3．教師講解 文章的題目是《陋室銘》，但是作者並沒有直接寫陋室，而是從什麼寫起呢?

回答：山水寫起。

4．教師講解 “山不在高，有仙則名”，是説山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳説中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興雲作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的'房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香‘乙這裏比喻道德高尚，名聲傳播很遠。

5．提問：這裏詩人用有仙之山、有龍之水具體比什麼呢?山和水來比?

(回答)室。

用“不在高”“不在深”來比 ?

(回答)陋。

用仙和龍來比 ?

(回答)德。

用名和靈來比 ?

(回答)馨。

6．教師講解 作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼，室之陋與不陋，也就不在於它是否富麗堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是説，儘管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那麼，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。

“苔痕上階綠，草色入簾青”。台階上已經長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境(板書環境)。作者寫陋室的環境採用什麼修辭方法呢?

回答：對偶。(板書：對偶)

7．提問：苔痕 相對?

回答：草色。

提問：階綠 相對?

回答：簾青。

提問：上相對?

回答：入。

除了對偶還用了什麼方法呢?

回答：擬人。

8．教師講解 “上、入”採用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：採用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從台階爬到陋室，聽聽主人在説些什麼；“草色”也想從窗户窺視主人在幹些什麼。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境淒涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的環境宜人，而與陋室主人來往的都是什麼人呢?(出示占人彈琴圖膠片)

9．教師講解 “談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這裏指沒有學問的人，在這個陋室裏．常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生，高談闊論。

這兩句也是工整的?

回答：對偶。

10．提問：談笑相對 ?答：往來。

有相對 ?回答：無。

鴻儒相對 ?回答：白丁。

11．教師講解 作者並沒有寫自己是什麼人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話説，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是説，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在於襯托(板書：襯托)。主人德才兼備，表明主人高雅脱俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

“可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”説的是主人的生活情趣(板書：生活)。調，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經，佛經；絲竹，管絃樂器，這裏指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是説，在陋室裏，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁宂的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。

12．提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調素琴，閲金經。”

提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”

提問：“可以調素琴”與哪一句相呼應?回答：“無絲竹之亂耳。”

提問：“閲金經”與哪一句相呼應?回答：與“無案牘之勞形”相呼應。

13．教師講解 這樣，正反對照、虛實相生，表現了作者恬淡閒適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

經過作者反覆描寫陪襯，文章主旨已經突出，意思似乎已經寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的.寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)

14．教師講解 “南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過並.寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是説我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者採用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由於他們的主人德才兼備而聞名天下，那麼我的陋室不也會如此麼?

15．提問：作者在這裏用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在説明陋室不陋嗎?

回答：不是，而是已隱含着自己遠大的志向。要做一個像他們一樣的人。

教師肯定：很對。(板書：暗含、志向)

16．教師講解 前有古人後有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被後人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被後人所敬仰。文章添了這麼一筆，再生一層波瀾，內容更豐富，主題更鮮明。寫到這裏，我們感覺到作者的意思已經表達得夠完美了，可以收筆子。

但是作者是一個弄墨的高手，在全文最後一筆，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峯：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度，迴應“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他説，那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢?孔子回答説：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的後一句“何陋之有”。

17．提問：劉禹錫為什麼隱去前一句“君子居之”呢?

回答：其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。

18．教師肯定：回答正確。

這是作者有意設置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態度正如孔子一樣(板書：態度)，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在於“君子居之”“惟吾德馨”。文章結語引經據典(板書：引經據典)，力發千鈞，託作者的思想推到了高峯。

四、學生教師共同完成板書

19．根據老師的板書，請在橫線上填一個字，表明作者運用修辭力法的目的。學生上台給板書填空。

陋室銘

劉禹錫

山水 比興 引 陋室

對偶 擬人 描 環境

襯托 對仗 誇 朋友

虛實 對比 話 生活

類比 暗含 立 志向

引經據典 表 態度

20．學生齊讀板書。

21．在板書的每一句後面，再填寫一個確切的字，體現本句的中心填寫中心詞。

陋室銘

劉禹錫

山水 比興引陋室 —馨

對偶 擬人描環境——青

襯托 對仗誇朋友——雅

虛實 對比話生活——靜

類比 暗含立志向——高

引經據典表態度——樂

22．學生齊讀。

五、.總結全文

23．教師.總結。

通過對陋

《陋室銘》教案 篇3

執教：朱燕青

班級：初二（3）

教學目標

1．在誦讀理解的基礎上理清作者的行文思路

2．理解作者不慕榮華、安貧樂道的生活態度

3．聯繫現實對《學生銘》談看法並仿寫教學重點、

難點

1.誦讀、品味優美的語言

2.理解作者不慕榮利、安貧樂道的情懷

教學過程

一．直接導入新課簡介劉禹錫、陋室銘的來歷和“銘”這種文體。（劉禹錫，唐代詩人、哲學家，唐順宗時熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力，失敗後被貶為朗州司馬，後又連任刺史等官職,《陋室銘》就是他被貶後任和州刺史時所寫。他和柳宗元交誼很深。銘原來是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的，本文“陋室銘”，意思是刻在鄙陋居室裏的文章。）

二．整體感知，疏通句意

1．採用多種方式朗讀課文，要求讀準字音和節奏

2．根據頁下注釋理解課文內容（先個人譯，有疑難小組解決，小組不能解決的再提出來全班來理解），在理解課文內容的基礎上再朗讀課文，邊讀邊想象，可以給課文內容配上怎樣的畫面。

3．提供一些畫面讓學生們匹配相應的課文語句

三．精讀細品，把握主旨先小組合作解決兩個問題，

1．你知道統領全文的詞語是什麼嗎?

2．本文是從哪幾個方面來寫陋室的?抒發了作者怎樣的情懷?全班交流提問：本文通過對陋室的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了作者不慕榮華、安貧樂道的情趣，處在今天這個充滿競爭的社會中的你如何看待作者的這種生活態度？學生髮表見解並評價四．聯繫現實，發表見解出示仿寫篇《學生銘》，提要求有學生學了劉禹錫的《陋室銘》後仿寫了一篇《學生銘》，你覺得它反映的是何種學習態度？你對這樣的學生是如何看待的？分不在高，及格就行。學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閒情。小説傳得快，雜誌翻得勤。琢磨打籃球，尋思遊戲廳。可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無複習之勞心。自習説閒話，講課聽不進。心裏説，混張文憑。學生交流談看法。

五．學生仿作看了剛才的學生銘，瞭解了劉禹錫借陋室以言志，表達自己不貪戀富貴榮華，安貧樂道的生活態度，你能否借鑑他們的寫法寫一篇仿作？

提出要求

1、為自己要仿寫的內容選定標題，如“電腦銘”，“考試銘”，“旅遊銘”等等；

2、仿寫練筆的句式要基本相同，最好能大致押韻；

3、主題要明確，表達自己的思想感情。

《陋室銘》教案 篇4

一、字句理解

1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

關鍵字：名：有名，著名。靈:有靈氣（顯得靈異）

句譯：山不在於有多高，有了神仙就有名了。水不在於有多深，有了蛟龍就有了靈氣。

2.斯是陋室，惟吾德馨。

關鍵字：斯：這。惟：只。馨：原指香氣，這裏指品德高尚。

句譯：這是一間簡陋的房子，只要我的品德高尚，就不覺得簡陋了。

3.苔痕上階綠，草色入簾青。

關鍵字：入：可譯為“映入”。

句譯：綠色苔痕爬上台階，青青草色映入門簾。

4.談笑有鴻儒，往來無白丁。

關鍵字：鴻儒：大儒。鴻：大。儒：讀書人。“鴻儒”此指博學而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，此指沒有學問的人。

句譯：在這裏談笑的都是博學而品德高尚的人，與我往來的沒有沒有學問的人。

5.可以調素琴，閲金經。

關鍵字：調：彈奏。素：樸素的，不加裝飾的。金經：泛指佛經。

句譯：在這裏我可以彈奏不加裝飾的古琴，閲讀佛經。

6.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

關鍵字：絲竹：泛指音樂。亂：使……亂，擾亂。案牘：官府的公文。勞：使……勞累。形：身體。

句譯：沒有（嘈雜的）音樂擾亂我的耳朵，沒有官府的公文使我的身體勞累。

7.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

關鍵字：雲：説。

句譯：（我的陋室）就像南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子，孔子説：（有君子住在裏面，）有什麼簡陋的呢？

二、內容理解

1.作者是唐朝的劉禹錫。銘，古代的一種文體。

2.全文以“惟吾德馨”統領，可分為三個部分：

第一部分（“山不在高……惟吾德馨”）：以山水作類比，點明“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。

第二部分（“苔痕……勞形”）從居室環境、來往客人和日常生活三方面來寫陋室及陋室生活，具體表現主人的“德馨”，揭示“德馨”的內涵：——環境清幽自然，反映主人寧靜淡泊的心境；交往之客博學而德高，反映主人高雅脱俗的情懷；日常生活悠然閒適，充分反映了陋室主人安貧樂道的思想和不與權貴世俗同流合污的高潔情懷。

第三部分（“南陽……何陋之有”）：以古賢人的舊居作類比，引用孔子語，點明“陋室不陋”，表明自己“君子”之志。首尾呼應

3.中心歸納：通過對陋室的描寫和讚美，抒發自己安貧樂道，不與權貴世俗同流合污的思想感情。

《陋室銘》教案 篇5

教學目的與要求

瞭解作者不慕榮利、安貧樂道的情懷，並引導學生學會正確分析與評價。

教學重點

1、 瞭解與認識作者情操

2、 文言詞語的積累

3、 語言優美、音調鏗鏘的銘體文特色

教學過程

一、導入

由學生在日常生活中都與教室或自己的書房、卧室日日相處，它們給我們留下了深刻印象説起。

二、師範讀課文，要求學生注意字音。

三、生結合課下注釋，瞭解課文大意。並與自己的前後桌同學討論。

四、幾個問題引起學生思考，進而瞭解文章內容，同時輔之以朗讀、誦讀。

1、 在讀完以後，你對全文的印象如何？學生在這裏可能有三種答案：陋、不陋、陋而不陋。如果答“陋”則以下設計2、3暫時不講，如答“不陋”與“陋而不陋”可順次展開。

2、 為什麼(陋而)不陋？這裏哪兩個字是最為關鍵的？

3、 作者的德馨體現在何處？

如果學生一下不易答出，可提出以下問題作為提示：與他交往的人多嗎？都是哪些人？為什麼要寫這些人？

這裏順便交代，劉禹錫曾與韓愈、柳宗元、白居易等人交好，並有大量詩文傳世，如我們非常熟悉的<<逢樂天揚州初逢席上見贈>>。

4、 由此可見，室主人的志趣如何？

5、 作者為何又寫了諸葛亮的草廬、揚子云作用何在？

6、 由此可見，室主人是什麼樣的人？

7、 由此可見，文章最後一句是不是“添足”？

五、品評、討論文章寫作目的。

1、 介紹.寫作背景：劉禹錫在和縣的經歷。

2、 回憶劉禹錫的其他詩文，並回憶、品評其中思想 。

3、 讀文中用典，瞭解典故意義。

4、 小結。

六、再次誦讀全文，賞析.寫作特點

結合註釋一中對銘的介紹，師生共同討論文中押韻、對偶、比興等方法。

課堂討論與練習

1、 如今物質生活高度豐富，如何看待本文作者所表達的“惟吾德馨”的道德情操？

2、 我們在電視中常看到則廣告：“山不在高，有仙則名；禮不在多，貼心才行；中脈蜂靈，正在流行。”請品析此廣告，並仿寫一則。

小結

板書設計

景 環境清幽

陋 友 交往不俗 不陋

趣 情趣高雅

《陋室銘》教案 篇6

教學目標：

1、掌握作者。

2、掌握本課實詞重點語句。

3、能順暢的翻譯課文。

4、能用原文回答問題。

5、背誦課文。

教學重點及難點：

同目標2、3、4。

教 具：網絡教室。

課 時：1

教 法：小組討論，自學

教學過程：

一、以《酬樂天揚州席上出逢見贈》導入，學生介紹作者。

本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官接監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗後，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。

二、出示學習目標

三、檢查預習

1. 讀準字音

2. 朗讀課文，可採取多種方法朗讀，如老師範讀、聽課文錄音、學生個別讀、集體朗讀等。

3.

四、學生分小組進入網絡完成學習任務。

1、請學生逐句翻譯課文。掌握重點詞語。

有仙則名：著名。 有龍則靈：靈異。

斯是陋室：這。 惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。

苔痕上階綠：長到。 草色入簾青：映入。

談笑有鴻儒：博學的人。 往來無白丁：指沒有什麼學問的人。

無絲竹之亂耳：指琴瑟、管絃等樂器，這裏借代奏樂的聲音。

無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。

何陋之有：是有何陋的倒裝句，有什麼簡陋的呢？

2、提問：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運用什麼修辭手法？在文中起什麼作用？

運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

3、提問：“斯是陋室，惟吾德馨。”這兩句在文中起什麼作用？深刻含義是什麼？

“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由於人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由於人的品德高尚為陋室增光添採。

4、提問：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什麼？

寫陋室幽雅恬靜的自然環境。

5、提問：“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什麼？

寫陋室來往客人之高雅。可知堂中人也是一樣的高雅。

6、提問：“可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什麼？

寫室中事。可見主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

7、提問：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫什麼？

運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

8、提問：“孔子云：何陋之有？”是寫什麼？

語見《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裏，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”説明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

四、完成課堂反饋

《陋室銘》教案 篇7

【教學目標】

1、誦讀課文，積累文言詞語，規範翻譯。

2、體會作者高尚的情操。

3、學習類比、託物言志的表現手法。

【教學重點】

疏通文言語句，分析文章內容。

【教學難點】

1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。

2．學習託物言志、類比的寫法。

【課時安排】

一課時

【教學過程】

一、導入新課：

由學生的誓詞：“學習到無能為力，拼搏到感動自己”引入新課

二、介紹作者、寫作背景、文體知識：

劉禹錫,字夢得，唐代文學家。白居易稱之為“詩豪”。有《劉夢得文集》傳世。著名的詩作有《竹枝詞》《秋詞》《浪淘沙》等。

劉禹錫因參加當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶官至安徽和州縣當一名小小的通判。和州縣令見劉禹錫是被貶下來的官員，就故意刁難。讓他在城南面江而居，劉禹錫沒有怨言，便寫一幅對聯貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”

知縣知道後很生氣，又把劉禹錫從城南門遷到城北門，由原來的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計較，又在門上即興寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

知縣見劉禹錫仍然悠閒自樂，滿不在乎，再次把他調到縣城中的一間房子中。劉禹錫又提筆寫了一聯“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”面對這位勢利的縣令，劉禹錫憤然提筆寫下《陋室銘》。

銘”的文體特點：

銘，本指古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後成為一種文體。《陋室銘》是劉禹錫為自己簡陋的屋子寫的一篇銘文。語言的特色：押韻、簡約、開闊、優美。

三、讀課文

自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標註出來。

學生自讀後屏幕出示朗讀節奏，齊讀。

四、課文字詞：

德馨（ ）苔痕（ ）鴻儒（ ）

案牘（ ）西蜀（ ）

山不在高，有仙則名。在：在於。名：著名、出名。

水不在深，有龍則靈。則：就。靈：靈異，神奇。

斯是陋室，惟吾德馨。斯：這。是：判斷動詞。惟：只，只是。吾：陋室主人。

苔痕上階綠，草色入簾青。上：長到。入：映入。苔痕碧綠，長到階上，草色青葱，映入簾中。正常語序應為：苔痕綠上階，草色青入簾。

談笑有鴻儒。鴻：大。鴻儒：博學的人。

往來無白丁：指沒有什麼學問的人。

可以調素琴：彈奏。素：不加修飾的。

閲金經：這裏指佛經。

無絲竹之亂耳：指琴瑟、簫管等樂器，這裏借代奏樂的聲音。

無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。

南陽諸葛廬、西蜀子云亭：諸葛廬和子云亭都很簡陋，卻因為居住的人有名而受到人們的敬仰。

孔子云：“何陋之有？”雲：説。之：賓語前置的標誌，無義。“何陋”是“有”的賓語，前置了。正常語序應為：有何陋？有什麼簡陋的呢？

五、翻譯課文。

六、質疑探究：

1.文中哪兩句話統領全文大意?

斯是陋室,惟吾德馨。

2、作者是從哪幾方面寫陋室不陋的？都有哪些特點？（分別用四字概括）

居室環境：清幽雅緻

交往人物：博學高雅

日常生活：閒適恬靜

3、結尾“何陋之有”有什麼作用？

引用孔子的話，再一次證明“陋室”不陋，緊扣題目，以反問作結，鏗鏘有力，發人深省，突出了中心。

七、寫作手法：

1.文章的題目是《陋室銘》，但是作者並沒有直接寫陋室，而是從什麼寫起？為什麼這樣寫？

用了類比的手法從山水寫起，以“山不高”、“水不深”類比為“陋室”，以“仙”“龍”類比為“吾”，暗示陋室不陋。陋室因為主人的“德馨”而不陋，從而點明短文主旨。

2、《陋室銘》是運用什麼手法來表達作者的什麼樣的情趣？

用了類比的手法從山水寫起，以“山不高”、“水不深”類比為“陋室”，以“仙”“龍”類比為“吾”，暗示陋室不陋。陋室因為主人的“德馨”而不陋，從而點明短文主旨。

八、仿寫：

多媒體出示《交友銘》和《教室銘》

學生仿寫小組推舉代表展示。